ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭০-২৭৪

সেগুলোর যতটুকু কমতি হবে সেই পরিমাণেই (কমতি ঘটবে)। যেমনটি হাদীসে এসেছে: যে ব্যক্তি সেগুলোর কোনো অংশ কমালো, সে ইসলামের একটি অংশ ত্যাগ করলো। আর এই আমলগুলো যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার জন্য ইখলাসের (আন্তরিকতার) সাথে সম্পাদন করে, তখন তিনি তাকে এর প্রতিদান দেন। আর তা কেবল তখনই সম্ভব যখন সে অন্তরে এই স্বীকারোক্তি (ইকরার) করে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। ফলে তার সাথে ঈমানের এই স্বীকারোক্তি বিদ্যমান থাকে। কিন্তু এই স্বীকারোক্তি এটা আবশ্যক করে না যে, এর অধিকারী ব্যক্তির এমন ইয়াকীন (দৃঢ় প্রত্যয়) থাকবে যা কোনো সন্দেহ গ্রহণ করে না, আর না সে মুজাহিদ হবে, আর না অন্য সেই সকল গুণাবলী যা দ্বারা মুমিন সেই মুসলিম থেকে স্বতন্ত্র হয় যে মুমিন নয়।

বহু সংখ্যক মুসলিম, অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে, তাদের সাথে ঈমানের আবশ্যকীয়তা সহ এই ইসলাম বিদ্যমান থাকে, কিন্তু তারা ইয়াকীন (দৃঢ় প্রত্যয়) ও জিহাদের স্তরে পৌঁছায়নি। সুতরাং এদেরকে তাদের ইসলামের জন্য এবং রাসূলের প্রতি তাদের সামগ্রিক স্বীকারোক্তির (ইকরার) জন্য পুরস্কৃত করা হবে। অথচ তারা হয়তো জানে না যে তিনি কোনো কিতাব নিয়ে এসেছেন, বা তার কাছে কোনো ফেরেশতা এসেছেন, অথবা তিনি অমুক বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন। আর যখন তাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছায়নি যে রাসূল তা জানিয়েছেন, তখন তাদের উপর এর বিস্তারিত স্বীকারোক্তি (ইকরার মুফাসসাল) আবশ্যক নয়।

কিন্তু এই স্বীকারোক্তি আবশ্যক যে তিনি আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি যা কিছু জানান, তাতে তিনি সত্যবাদী। অতঃপর যে ঈমান দ্বারা (উচ্চ স্তরের মুমিন) স্বতন্ত্র হন, তাতে বিস্তারিত জ্ঞান (তাফসীল) থাকে এবং তাতে প্রশান্তি (তুমআনীনাহ) ও ইয়াকীন (দৃঢ় প্রত্যয়) থাকে। সুতরাং এটি তার গুণাবলী ও পরিমাণে—সংখ্যাগত (কাম্মিয়্যাহ) ও গুণগতভাবে (কাইফিয়্যাহ)—স্বতন্ত্র। কারণ তাদের (উচ্চ স্তরের মুমিনদের) সাথে আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, এবং পুনরুত্থান (মা‘আদ) ও তাকদীরের (কদর) বিস্তারিত জ্ঞান সম্পর্কে এমন ঈমান থাকে যা এরা (সাধারণ মুসলিমরা) জানে না।

উপরন্তু, তাদের অন্তরে ইয়াকীন (দৃঢ় প্রত্যয়), দৃঢ়তা (সাবাত) এবং তাদের অন্তরের সত্যায়নের অবিচ্ছেদ্যতা এমন পরিমাণে থাকে যা এদের (সাধারণ মুসলিমদের) সাথে নেই। আর তারাই হলো প্রকৃত মুমিন (আল-মু’মিনূন হাক্কান)। আর প্রত্যেক মুমিন অবশ্যই মুসলিম হবে; কারণ ঈমান আমলকে আবশ্যক করে। কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম এই পূর্ণাঙ্গ (আল-মুতলাক) ঈমানের অধিকারী মুমিন নয়, কারণ...

আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ এবং তাঁর জন্য আমল করা এই বিশেষ ঈমানের উপর নির্ভরশীল নয়। আর এই পার্থক্য মানুষ নিজের মধ্যে অনুভব করে এবং অন্যের মাধ্যমে জানতে পারে। সাধারণ মানুষ যখন কুফরের পর ইসলাম গ্রহণ করে অথবা ইসলামের উপর জন্মগ্রহণ করে এবং এর শরীয়তসমূহ মেনে চলে, আর তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন তারা মুসলিম এবং তাদের সাথে সংক্ষিপ্ত (মুজমাল) ঈমান থাকে। কিন্তু তাদের অন্তরে ঈমানের বাস্তবতা প্রবেশ করা কেবল তখনই পর্যায়ক্রমে অর্জিত হয়, যদি আল্লাহ তাদেরকে তা দান করেন। অন্যথায়, বহু মানুষ ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং জিহাদ—কোনোটিতেই পৌঁছাতে পারে না। যদি তাদেরকে সন্দেহে ফেলা হয়, তবে তারা সন্দেহ করবে; আর যদি তাদেরকে জিহাদের নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে তারা জিহাদ করবে না।

অথচ তারা কাফিরও নয়, মুনাফিকও নয়। বরং তাদের কাছে অন্তরের জ্ঞান, পরিচিতি এবং এমন ইয়াকীন নেই যা সন্দেহ (রাইব) দূর করতে পারে। আর তাদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসার এমন শক্তিও নেই যা তারা পরিবার ও সম্পদের উপর প্রাধান্য দেবে। আর এই লোকেরা যদি পরীক্ষা (মিহনা) থেকে দূরে থাকে এবং মারা যায়, তবে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।

আর যদি তারা এমন কারো দ্বারা পরীক্ষিত হয় যারা তাদের উপর এমন বিভ্রান্তি (শুবহাত) আরোপ করে যা তাদের সন্দেহ সৃষ্টি করে, তবে আল্লাহ যদি তাদেরকে এমন কিছু দিয়ে অনুগ্রহ না করেন যা সন্দেহ দূর করে, তাহলে তারা সন্দেহবাদী হয়ে যায় এবং এক প্রকার কপটতার (নিফাক) দিকে ধাবিত হয়। অনুরূপভাবে, যখন তাদের উপর জিহাদ ফরযে আইন হয়ে যায় এবং তারা জিহাদ না করে, তখন তারা শাস্তির যোগ্য (আহলুল ওয়াঈদ) হয়ে যায়।

এই কারণেই যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন সেখানকার সাধারণ মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল। কিন্তু যখন পরীক্ষা (মিহনা) ও যাচাই আসলো, তখন যারা মুনাফিক ছিল, তারা কপটতা প্রকাশ করল। সুতরাং, এই লোকেরা যদি পরীক্ষার পূর্বে মারা যেত, তবে তারা ইসলামের উপর মারা যেত এবং জান্নাতে প্রবেশ করত, কিন্তু তারা প্রকৃত মুমিনদের (আল-মু’মিনীন হাক্কান) অন্তর্ভুক্ত হতো না, যারা পরীক্ষিত হয়েছিল এবং যাদের সত্যবাদিতা প্রকাশিত হয়েছিল।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

{الم} أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

(আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এ কথা বললেই তাদেরকে পরীক্ষা না করে ছেড়ে দেওয়া হবে? আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী।) [সূরা আল-আনকাবূত: ২৯/১-৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেন:

مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ

(তোমরা যে অবস্থায় আছ, আল্লাহ মুমিনদেরকে সে অবস্থায় ছেড়ে দিতে পারেন না, যতক্ষণ না তিনি মন্দ থেকে ভালোকে পৃথক করে দেন।) [সূরা আলে ইমরান: ৩/১৭৯]

আর তিনি বলেন:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ

(আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যে দ্বিধার সাথে আল্লাহর ইবাদত করে। যদি তার কোনো কল্যাণ হয়, তবে সে তাতে প্রশান্ত থাকে; আর যদি তার কোনো বিপদ (ফিতনা) আসে, তবে সে তার মুখ ফিরিয়ে নেয়।) [সূরা আল-হাজ্জ: ২২/১১]

তারা দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারালো; এটাই সুস্পষ্ট ক্ষতি। (সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১১) এই কারণেই আল্লাহ মুনাফিকদের (কপটদের) নিন্দা করেছেন যে তারা ঈমানের মধ্যে প্রবেশ করেছিল, অতঃপর তা থেকে বেরিয়ে গেছে। আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে: আর আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। (সূরা আল-মুনাফিকুন, ৬৩:১) তারা তাদের শপথগুলোকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে, ফলে তারা আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়। (সূরা আল-মুনাফিকুন, ৬৩:২) – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – এটা এই কারণে যে তারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছে। ফলে তাদের অন্তরসমূহে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে, তাই তারা বোঝে না। (সূরা আল-মুনাফিকুন, ৬৩:৩)

এবং তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: মুনাফিকরা ভয় করে যে তাদের উপর এমন কোনো সূরা নাযিল করা হবে, যা তাদের অন্তরের বিষয়গুলো প্রকাশ করে দেবে। (সূরা আত-তাওবা, ৯:৬৪) – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করছিলে? (সূরা আত-তাওবা, ৯:৬৫) তোমরা অজুহাত পেশ করো না; তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ। যদি আমি তোমাদের মধ্য থেকে একদলকে ক্ষমা করি, তবে অন্য দলকে শাস্তি দেব, কারণ তারা ছিল অপরাধী (মুজরিমীন)। (সূরা আত-তাওবা, ৯:৬৬)

সুতরাং, আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাদের বলেন: তোমরা তোমাদের ঈমানের পর কুফরি করেছ।

আর যারা এই ধরনের আয়াত সম্পর্কে বলে যে, তারা তাদের অন্তরে প্রাথমিক কুফরি থাকা সত্ত্বেও মুখে ঈমান আনার পর কুফরি করেছে—তাদের এই কথা সঠিক নয়। কারণ, অন্তরের কুফরি থাকা অবস্থায় মুখের ঈমানকে তো কুফরিই সঙ্গ দিয়েছে। সুতরাং, এমন ক্ষেত্রে বলা যায় না যে: ‘তোমরা তোমাদের ঈমানের পর কুফরি করেছ।’ কেননা, তারা প্রকৃত ব্যাপারটিতে (নফসে আমরে) সর্বদা কাফিরই ছিল।

আর যদি উদ্দেশ্য হয় যে, তোমরা তোমাদের ঈমান প্রকাশের পর কুফরি প্রকাশ করেছ, তবে তারা সাধারণ মানুষের কাছে নয়, বরং কেবল তাদের ঘনিষ্ঠজনদের কাছেই কুফরি প্রকাশ করেছিল। আর তারা তাদের ঘনিষ্ঠজনদের সাথে সর্বদা এমনই ছিল। বরং, যখন তারা নিফাক (কপটতা) করল এবং ভয় করল যে তাদের অন্তরে থাকা নিফাক প্রকাশ করে এমন কোনো সূরা নাযিল হবে, আর তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপের কথা বলল, তখনই তারা তাদের ঈমানের পর কাফির হয়ে গেল। আর এই শব্দগুলো (আয়াতের) এই ইঙ্গিত দেয় না যে তারা সর্বদা মুনাফিকই ছিল।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: হে নবী! কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করো এবং তাদের প্রতি কঠোর হও। তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল! (সূরা আত-তাওবা, ৯:৭৩) তারা আল্লাহর নামে শপথ করে যে তারা কিছু বলেনি, অথচ তারা কুফরি বাক্য উচ্চারণ করেছে এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে। আর তারা এমন কিছুর সংকল্প করেছিল যা তারা পায়নি। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিজ অনুগ্রহে তাদের সম্পদশালী করেছেন বলেই তারা বিদ্বেষ পোষণ করেছে। সুতরাং, যদি তারা তাওবা করে, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে আল্লাহ তাদের দুনিয়া ও আখিরাতে কঠিন শাস্তি দেবেন। (সূরা আত-তাওবা, ৯:৭৪)

এখানে তিনি বলেছেন: এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে। এই ইসলাম হয়তো বেদুঈনদের (আল-আ'রাব) ইসলামের ধরনের ছিল। সুতরাং, তাঁর বাণী: পরে...

তোমাদের ঈমান এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের পর (তাদের অবস্থা) সমান। আর তারা হয়তো তখনও মুনাফিকই ছিল, ফলে তাদের এমন কোনো অবস্থা ছিল না যেখানে তাদের সাথে ঈমানের সামান্যতম অংশও ছিল, কারণ তারা কুফর (অবিশ্বাস) ও রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) প্রকাশ করেছিল। আর এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) তাদের তাওবার (অনুশোচনার) দিকে আহ্বান করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়—তাওবার পর তাওবা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়—তবে আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন। আর এটি কেবল তাদের জন্যই প্রযোজ্য যারা কুফর প্রকাশ করেছে, ফলে রাসূল (সা.) হদ (শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড) ও শাস্তির মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেন।

এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) এই বিষয়টি তাঁর এই বাণীর প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছেন: আপনি কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন। আর এই কারণেই এর সমাপ্তিতে তিনি বলেছেন: আর পৃথিবীতে তাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সাহায্যকারীও নেই। আর এই দলটি, যারা তাদের ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে, তারা তাদের থেকে ভিন্ন যারা তাদের ঈমানের পর কুফরি করেছে। কেননা এই দলটি আল্লাহর নামে শপথ করেছিল যে তারা কিছু বলেনি, অথচ তারা কুফরের সেই বাক্যটি বলেছিল যার মাধ্যমে তারা তাদের ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছিল। আর তারা এমন কিছুর সংকল্প করেছিল যা তারা অর্জন করতে পারেনি।

এটি প্রমাণ করে যে তারা সেই বিষয়ে চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারেনি। কারণ তিনি (আল্লাহ) বলেননি: তারা এমন কিছুর সংকল্প করেছিল যা তারা করেনি, বরং বলেছেন: যা তারা অর্জন করতে পারেনি। সুতরাং তাদের পক্ষ থেকে কথা (উক্তি) ও কাজ (কর্ম) উভয়ই প্রকাশ পেয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে: আমরা তো কেবল আলাপ-আলোচনা ও হাসি-ঠাট্টা করছিলাম। ফলে তারা স্বীকার করেছিল এবং ওজর পেশ করেছিল। আর এই কারণেই বলা হয়েছে: {তোমরা ওজর পেশ করো না, তোমরা তোমাদের ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।

যদি আমি তোমাদের মধ্য থেকে একটি দলকে ক্ষমা করে দেই, তবে অন্য একটি দলকে শাস্তি দেব, কারণ তারা ছিল অপরাধী}। এটি প্রমাণ করে যে তারা নিজেদের কাছে মনে করেনি যে তারা কুফরি করেছে, বরং তারা ধারণা করেছিল যে এটি কুফর নয়। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিলেন যে আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা এমন কুফর, যার মাধ্যমে এর কর্তা তার ঈমানের পর কাফির হয়ে যায়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তাদের মধ্যে দুর্বল ঈমান ছিল। তাই তারা এই হারাম কাজটি করেছিল, যা তারা হারাম বলে জানত, কিন্তু তারা এটিকে কুফর মনে করেনি। অথচ এটি ছিল কুফর, যার মাধ্যমে তারা কাফির হয়ে গিয়েছিল।

কারণ তারা এটিকে বৈধ মনে করেনি। সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এমনই বলেছেন।

মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য প্রসঙ্গে, যাদের জন্য সূরা আল-বাকারাহতে উপমা পেশ করা হয়েছে যে, তারা প্রথমে দেখেছিল, অতঃপর অন্ধ হয়ে গিয়েছিল; তারা প্রথমে জেনেছিল, অতঃপর অস্বীকার করেছিল; এবং তারা প্রথমে ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছিল। অনুরূপভাবে কাতাদাহ ও মুজাহিদ বলেছেন: এই উপমাটি তাদের মুমিনদের প্রতি মনোযোগ দেওয়া, রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা শ্রবণ করা এবং তাদের নূর (আলো) চলে যাওয়াকে বোঝাতে পেশ করা হয়েছে। তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **তাদের উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে আগুন জ্বালালো, অতঃপর যখন তা তার চারপাশ আলোকিত করলো, আল্লাহ তাদের আলো কেড়ে নিলেন এবং তাদেরকে অন্ধকারে এমনভাবে ছেড়ে দিলেন যে, তারা কিছুই দেখতে পায় না। তারা বধির, মূক ও অন্ধ; সুতরাং তারা (সঠিক পথে) ফিরে আসবে না**—অর্থাৎ তারা যে অবস্থায় ছিল, সেদিকে ফিরে আসবে না।

আর যারা বলে যে, নূর (আলো) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াতে তাদের রক্ত ও সম্পদের নিরাপত্তা লাভ, আর যখন তারা মারা যায়, তখন তাদের থেকে সেই দীপ্তি ছিনিয়ে নেওয়া হয়, যেমন আগুন জ্বালানো ব্যক্তির কাছ থেকে তার দীপ্তি ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল—[তাদের] এই মতের বিপরীতে আয়াতের শব্দমালা ভিন্ন কিছুর ইঙ্গিত দেয়। কেননা আল্লাহ বলেছেন: **এবং তাদেরকে অন্ধকারে এমনভাবে ছেড়ে দিলেন যে, তারা কিছুই দেখতে পায় না। তারা বধির, মূক ও অন্ধ; সুতরাং তারা (সঠিক পথে) ফিরে আসবে না।**

আর কিয়ামতের দিন তারা আযাবের মধ্যে থাকবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **যেদিন মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীরা মুমিনদেরকে বলবে, ‘তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো, আমরা তোমাদের নূর থেকে একটু আলো নিব।’ বলা হবে, ‘তোমরা তোমাদের পিছনে ফিরে যাও এবং আলোর সন্ধান করো।’ অতঃপর তাদের মাঝে একটি প্রাচীর স্থাপন করা হবে, যার একটি দরজা থাকবে। তার ভেতরের দিকে থাকবে রহমত এবং বাইরের দিকে থাকবে আযাব। তারা মুমিনদেরকে ডেকে বলবে, ‘আমরা কি তোমাদের সাথে ছিলাম না?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ, তবে তোমরা নিজেরাই নিজেদেরকে ফিতনায় ফেলেছিলে’**—আয়াতটি।

সালাফদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বলেছেন যে, কিয়ামতের দিন মুনাফিককে নূর দেওয়া হবে, অতঃপর তা নিভিয়ে দেওয়া হবে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **যেদিন আল্লাহ নবীকে এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে অপমানিত করবেন না। তাদের নূর তাদের সামনে ও ডান দিকে ছুটতে থাকবে। তারা বলবে, ‘হে আমাদের রব, আমাদের জন্য আমাদের নূরকে পূর্ণ করে দিন এবং আমাদেরকে ক্ষমা করুন।’** মুফাসসিরগণ বলেছেন: যখন মুমিনগণ মুনাফিকদের নূর নিভে যেতে দেখবেন, তখন তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন যেন তিনি তাদের নূরকে পূর্ণ করে দেন এবং এর মাধ্যমে তাদেরকে জান্নাতে পৌঁছিয়ে দেন।