ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৫-৩৪৯

তারা ব্যভিচারী, চোর এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা বলেছেন, যাদের থেকে ঈমানকে নাকচ করা হয়েছে, যদিও তাদের মধ্যে সত্যায়ন (তাসদীক) বিদ্যমান। আর এটিই তাদের (অর্থাৎ, এই ধরনের পাপীদের) ব্যাপারে বিদ্যমান তিনটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

আর আবূ তালিব এমন ব্যক্তিকে নিন্দিত (মাযমুম) গণ্য করেছেন যে কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক বিষয়) পরিত্যাগ করার কারণে নিন্দিত হয়েছে—যেমন মুআল্লাফাতু ক্বুলূবিহিম (যাদের মন জয় করা হয়) এর মধ্যে যারা কিছুই পায়নি। আর সেই ব্যক্তিকে মুমিন গণ্য করা, যার চেয়ে অন্যজন উত্তম—এটি ভিন্ন বিষয়।

কিন্তু অধিকাংশ বিদ্বান বলেন: তাদের জন্য ঈমান ব্যতীত কেবল ইসলামকে সাব্যস্ত করা, যেমন সেই ব্যক্তির জন্য ইসলামকে সাব্যস্ত করা হয়েছিল—যে ছিল মুসলিম, মুমিন নয়। উভয়ই নিন্দিত, কেবল এই কারণে নয় যে অন্য কেউ তার চেয়ে উত্তম।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ হলো সে, যার চরিত্র সর্বাধিক সুন্দর। আর তিনি এর চেয়ে নিম্নস্তরের লোকদের থেকে ঈমানকে ছিনিয়ে নেননি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা এবং যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়। তারা মর্যাদায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। আর আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই ‘আল-হুসনা’ (উত্তম প্রতিদান) এর ওয়াদা করেছেন। [সূরা আল-হাদীদ: ৫৭/১০]

সুতরাং তিনি উত্তম (ফাদিল) এবং কম উত্তম (মাফদুল) উভয়ের জন্যই ঈমানকে সাব্যস্ত করেছেন। আর এটি মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো বিচারক (হাকিম) ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান (আজ্রান); আর যদি সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তবে তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান (আজ্র)।

আর তিনি সা’দ ইবনে মু’আয রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বনু কুরাইযার ব্যাপারে ফয়সালা দেওয়ার সময় বলেছিলেন: তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের উপর থেকে মহান মালিকের (আল্লাহর) ফয়সালা অনুযায়ীই ফয়সালা দিয়েছ।

আর তিনি কোনো সৈন্যদল বা সামরিক অভিযানে যাকে প্রেরণ করতেন, তাকে বলতেন: যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা যদি তোমাকে আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী তাদের আত্মসমর্পণ করাতে বলে, তবে তুমি তাদের আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাবে না। কারণ তুমি জানো না তাদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম কী। বরং তুমি তাদের তোমার হুকুম এবং তোমার সাথীদের হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাবে।

আর এই তিনটি হাদীসই ‘সহীহ’ গ্রন্থে বিদ্যমান। আর সুলাইমান আলাইহিস সালামের হাদীসে রয়েছে: আর আমি আপনার কাছে এমন একটি ফয়সালা চাই যা আপনার ফয়সালার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে।

সুতরাং এই নসসমূহ (শরী‘আতের মূল পাঠ) এবং অন্যান্য প্রমাণাদি সেই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে, যার উপর সাহাবায়ে কিরাম এবং তাদের অনুসারী তাবেঈনগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

ইহসানের মাধ্যমে (জানা যায়) যে, দুই ব্যক্তির মধ্যে একজনকে আল্লাহ এমন ইজতিহাদ দ্বারা বিশেষিত করতে পারেন, যার ফলে সে এমন জ্ঞান লাভ করে যা অন্যজন অর্জন করতে অক্ষম। ফলে তার জন্য থাকে দ্বিগুণ সওয়াব (প্রতিদান)। আর সেই অন্যজন অক্ষম হওয়ায় তার জন্য থাকে এক সওয়াব, এবং তার উপর কোনো পাপ (গুনাহ) নেই। আর এই ব্যক্তিকে যে জ্ঞান দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে এবং এর উপর গোপনে ও প্রকাশ্যে আমল করা—তা তার ঈমানের বৃদ্ধি। আর এটি এমন ঈমান যা তার উপর ওয়াজিব, কারণ সে এর উপর সক্ষম। কিন্তু অন্যজন তা থেকে অক্ষম, তাই তা ওয়াজিব নয়। সুতরাং এই ব্যক্তি তার উপর ওয়াজিব এমন ঈমানের কারণে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে, যা তার থেকে অক্ষম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব নয়।

আর এটিই উম্মাহর সকলের অবস্থা সেই সংবাদভিত্তিক (আকীদাগত) ও কর্মভিত্তিক (আমলী) মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে, যেগুলোতে তারা মতবিরোধ করেছে—যখন তাদের একজনকে প্রকৃত সত্য জানার জন্য বিশেষিত করা হয়, আর অন্যজন ইজতিহাদ করা সত্ত্বেও অক্ষম থাকে। উভয়ই প্রশংসিত, পুরস্কৃত এবং মুমিন। আর আল্লাহ তাকে সেই ঈমানের দ্বারা বিশেষিত করেছেন যা তার উপর ওয়াজিব ছিল, যার মাধ্যমে তিনি তাকে অন্যজনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। আর সেই ভুলকারী (ইজতিহাদকারী) কোনো নিন্দা বা শাস্তির যোগ্য নয়। যদিও অন্যজন যদি সে যা করেছে তা করত, তবে সে নিন্দিত ও শাস্তিপ্রাপ্ত হত।

যেমন আল্লাহ আমাদের নবীর উম্মতকে এমন শরীয়ত দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। আর যদি আমরা এর মধ্যে আমাদের আদিষ্ট কোনো কিছু ছেড়ে দিতাম, তবে তা নিন্দা ও শাস্তির কারণ হত। অথচ আমাদের পূর্বের নবীগণ তা ছেড়ে দেওয়ার কারণে নিন্দিত হন না। কিন্তু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহ অন্যান্য নবীর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং তাঁর উম্মতকে অন্যান্য উম্মতের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন—কোনো নবীকে বা তাদের অনুসারী উম্মতকে নিন্দা না করেই।

উপরন্তু, যখন মানুষের উপর ঈমানের এমন কোনো কিছুই ওয়াজিব নয় যা সে করতে সক্ষম নয়, এবং যখন সে তা করে, তখন সে জান্নাতের সেই প্রতিশ্রুতির যোগ্য হয় যা আল্লাহ দিয়েছেন। যদি এমন ব্যক্তিকে শুধু ‘মুসলিম’ বলা হয়, ‘মুমিন’ বলা না হয়, তবে ওয়াজিব হবে যে, জান্নাতের প্রতিশ্রুতির যোগ্যদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও থাকবে যাকে ‘মুসলিম’ বলা হয় কিন্তু ‘মুমিন’ বলা হয় না—যেমন বেদুঈনরা, এবং সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: ‘অথবা মুসলিম’, এবং অন্যান্য যাদের থেকে ঈমানকে অস্বীকার করা হয়েছে অথচ তারা মুসলিম, যেমন ব্যভিচারী ও মদ্যপায়ী।

এবং চোর, আর যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয়, এবং যে তার ভাইয়ের জন্য সেই কল্যাণ পছন্দ করে না যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে; এবং এদের ছাড়া অন্যান্যরা—কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

কেননা আল্লাহ জান্নাতের প্রতিশ্রুতিকে কেবল ‘ঈমান’ নামের সাথে সংযুক্ত করেছেন, ‘ইসলাম’ নামের সাথে সংযুক্ত করেননি—যদিও তিনি ইসলামকে আবশ্যক করেছেন এবং জানিয়েছেন যে এটিই তাঁর মনোনীত ধর্ম; আর তিনি এটি ছাড়া অন্য কোনো ধর্ম গ্রহণ করবেন না। এতদসত্ত্বেও তিনি বলেননি: ‘নিশ্চয়ই জান্নাত মুসলিমদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে’ কিংবা তিনি বলেননি: ‘আল্লাহ মুসলিমদেরকে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।’ বরং তিনি তা কেবল ‘ঈমান’ নামের মাধ্যমেই উল্লেখ করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য এমন জান্নাতসমূহের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৭২)।

সুতরাং তিনি জান্নাতকে সংযুক্ত করেছেন হয় নিরঙ্কুশ ঈমানের (আল-ঈমান আল-মুতলাক) সাথে, অথবা সৎকর্মের (আল-আমাল আস-সালিহ) দ্বারা শর্তযুক্ত ঈমানের (আল-ঈমান আল-মুকাইয়াদ) সাথে। যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারাই সৃষ্টির সেরা তাদের প্রতিদান তাদের রবের কাছে রয়েছে স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৭-৮)।

এবং তাঁর বাণী: আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদেরকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাতসমূহ যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত। যখনই তাদেরকে ফলমূল থেকে কোনো রিযিক দেওয়া হবে, তারা বলবে: ‘এ তো তাই যা আমাদেরকে পূর্বেও রিযিক হিসেবে দেওয়া হয়েছিল’ (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৫)।

এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, সালাত কায়েম করেছে এবং যাকাত প্রদান করেছে, তাদের প্রতিদান তাদের রবের কাছে রয়েছে। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৭৭)।

এবং তাঁর বাণী: সুতরাং যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তিনি তাদেরকে তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেবেন (সূরা আন-নিসা ৪:১৭৩)।

এবং তাঁর বাণী: সুতরাং যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করেছে, তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহে প্রবেশ করাবেন এবং তাদেরকে তাঁর দিকে সরল পথে পরিচালিত করবেন (সূরা আন-নিসা ৪:১৭৫)।

এবং তাঁর বাণী: আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আমরা তাদেরকে এমন জান্নাতসমূহে প্রবেশ করাব যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল স্থায়ী হবে। তাদের জন্য সেখানে থাকবে পবিত্র স্ত্রীগণ এবং আমরা তাদেরকে প্রবেশ করাব নিবিড় ছায়ায় (সূরা আন-নিসা ৪:৫৭)।

এবং অন্য আয়াতে (তিনি বলেছেন): আর কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে? (সূরা আন-নিসা ৪:১২২)।

এবং তিনি বলেছেন: আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তিনি তাদেরকে তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন। আর আল্লাহ যালিমদেরকে ভালোবাসেন না (সূরা আলে ইমরান ৩:৫৭)।

এবং তিনি বলেছেন: যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহা প্রতিদান (সূরা আল-মায়েদাহ ৫:৯)।

এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং যে ঈমান আনল এবং নিজেকে সংশোধন করল... (সূরা আল-আনআম ৬:৪৮)।

তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না [ইউনুস: ৬২]। এবং তিনি বলেছেন: আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে—আমরা কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেই না—তারাই জান্নাতের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে [আল-আ'রাফ: ৪২]। আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। সুতরাং, জান্নাতের প্রতিশ্রুতি, আখিরাতে রহমত এবং আযাব থেকে মুক্তি—এগুলো নিরঙ্কুশ ঈমান (আল-ঈমান আল-মুতলাক) এবং সৎকর্মের সাথে শর্তযুক্ত ঈমান (আল-ঈমান আল-মুকাইয়াদ) ইত্যাদির নামের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। আর এটা যেমন পূর্বে বলা হয়েছে যে, নিরঙ্কুশ (আল-মুতলাক) শব্দের মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তা পালন করা অন্তর্ভুক্ত হয়; কিন্তু তা ইসলামের নামের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়নি।

সুতরাং, যদি এমন হতো যে, যে ব্যক্তি ঈমানের যতটুকু তার সাধ্যে কুলায় তা সম্পাদন করেছে, কিন্তু এর বিস্তারিত বিষয়াদি (তাফাসিল) জানা থেকে অক্ষম, তাকে হয়তো মুসলিম বলা যেতে পারে, কিন্তু মুমিন নয়—তাহলে সে জান্নাতের অধিবাসী হতো। এবং জান্নাত সেই ব্যক্তির প্রাপ্য হতো যাকে মুসলিম বলা হয়, যদিও তাকে মুমিন বলা না হয়। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং জান্নাতকে কেবল ঈমানের নামের সাথেই সম্পৃক্ত করা হয়েছে।

আর এটিও সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বারা যারা বলেন যে, প্রত্যেক মুসলিম জান্নাতের প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়—তারা প্রমাণ পেশ করেছেন। কারণ, যদি বিষয়টি এমন হতো, তাহলে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি ইসলামের নামের সাথেও সম্পৃক্ত করা হতো, যেমনটি ঈমানের নামের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, এবং যেমনটি ‘তাকওয়া’ (আল্লাহভীতি) ও ‘বিরর’ (সৎকর্মশীলতা)-এর নামের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাত ও নহরে [আল-কামার: ৫৪] এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় সৎকর্মশীলরা থাকবে পরম শান্তিতে [আল-ইনফিতার: ১৩]।

এবং আল্লাহর আওলিয়াদের (বন্ধুদের) নামের সাথেও, যেমন তাঁর বাণী: সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না [ইউনুস: ৬২]। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত [ইউনুস: ৬৩]। তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে। আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই হলো মহা সফলতা [ইউনুস: ৬৪]।

সুতরাং, যখন ইসলামের নামটি এই ধারায় (জান্নাতের প্রতিশ্রুতির সাথে) আসেনি, তখন জানা গেল যে, এর দ্বারা যা বোঝানো হয় (মুসাম্মা), তা ঈমানের মুসাম্মার জন্য অনিবার্যভাবে সংশ্লিষ্ট নয়, যেমনটি বিরর, তাকওয়া এবং আল্লাহর আওলিয়াদের নাম এর জন্য অনিবার্যভাবে সংশ্লিষ্ট। এবং ইসলামের নামটি এমন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে শাস্তির হুমকির পাত্র (আহলুল ওয়াঈদ), যদিও আল্লাহ তাকে তার আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত করেন—যেমন তার অন্তরে ঈমান ও নিফাক (কপটতা) উভয়ই বিদ্যমান, যার কারণে সে শাস্তির যোগ্য। আল্লাহ তাকে শাস্তি দেবেন, কিন্তু তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করবেন না; কারণ তার অন্তরে অণু পরিমাণ বা অণু পরিমাণের চেয়েও বেশি ঈমান বিদ্যমান রয়েছে।

আর এভাবেই অন্যান্য সকল কবীরা গুনাহগারদের (আহলুল কাবাইর) ঈমান অপূর্ণ (নাকিস)। আর যদি তাদের কারো অন্তরে মুনাফিকীর কোনো শাখা (শুবাতু নিফাক) থাকে, তবে আল্লাহ ক্ষমা না করলে তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে, কিন্তু সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। সুতরাং, এরা মুসলিম, কিন্তু (পূর্ণাঙ্গ) মুমিন নয়, যদিও তাদের সাথে ঈমান বিদ্যমান। কিন্তু তাদের সাথে এমন কিছুও রয়েছে যা ঈমানের পরিপন্থী—যা মুনাফিকী থেকে উদ্ভূত। তাই তাদেরকে মুমিন নামে আখ্যায়িত করা, মুনাফিক নামে আখ্যায়িত করার চেয়ে অধিক শ্রেয় নয়, বিশেষত যদি তারা ঈমানের চেয়ে কুফরের অধিক নিকটবর্তী হয়।

আর দুনিয়ার বিধি-বিধানের (আহকামুদ দুনিয়া) ক্ষেত্রে এরা ঈমানের নামের অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমনটি খাঁটি মুনাফিকও (আল-মুনাফিক আল-মাহদ) অন্তর্ভুক্ত হয়, বরং এরা (খাঁটি মুনাফিকের চেয়ে) অধিক উপযুক্ত। কারণ এদের সাথে এমন ঈমান বিদ্যমান যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর এই সম্বোধনের (খিতাব) অন্তর্ভুক্ত হয়: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (হে মুমিনগণ)। কেননা এটি (এই সম্বোধন) তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়ের আদেশ এবং ক্ষতিকর বিষয় থেকে নিষেধ, আর তারা এর মুখাপেক্ষী।

অতঃপর, তাদের সাথে যে ঈমান রয়েছে, তা যদি সম্বোধনের শব্দকে তাদের জন্য ব্যাপক করে তোলে, তবে কোনো আলোচনার প্রয়োজন নেই। অন্যথায়, তারা খাঁটি মুনাফিকের চেয়ে খারাপ অবস্থায় নেই। আর সেই মুনাফিককে এই আমলগুলো দ্বারা সম্বোধন করা হয়, যা দুনিয়াতে তার উপকারে আসে এবং এর মাধ্যমে কিয়ামতের দিন তাকে মুমিনদের সাথে একত্র করা হবে। আর কিয়ামতের দিন সে এর দ্বারা অন্যান্য সকল ধর্মাবলম্বী (মিল্লাত) থেকে পৃথক হবে, যেমন সে দুনিয়াতেও তাদের থেকে পৃথক ছিল।

কিন্তু যখন প্রকৃত সত্যের সময় আসবে, তখন তাদের মাঝে প্রাচীর স্থাপন করা হবে: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ (অতঃপর তাদের মাঝখানে একটি প্রাচীর স্থাপন করা হবে, যার একটি দরজা থাকবে। তার অভ্যন্তরে থাকবে রহমত এবং তার বহির্ভাগে থাকবে আযাব।) [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:১৩]

يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (তারা মুমিনদেরকে ডেকে বলবে, ‘আমরা কি তোমাদের সাথে ছিলাম না?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ, তবে তোমরা নিজেরাই নিজেদেরকে বিপদে ফেলেছিলে, তোমরা প্রতীক্ষা করেছিলে, সন্দেহ পোষণ করেছিলে এবং মিথ্যা আশা তোমাদেরকে প্রতারিত করেছিল, অবশেষে আল্লাহর নির্দেশ এসে গেল। আর প্রতারক (শয়তান) তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে প্রতারিত করেছিল।’) [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:১৪]

فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (সুতরাং আজ তোমাদের কাছ থেকে কোনো মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না এবং যারা কুফরী করেছিল তাদের কাছ থেকেও নয়। তোমাদের আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম। সেটাই তোমাদের অভিভাবক। আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল!) [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:১৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (আদ-দারকিল আসফাল) থাকবে এবং তুমি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবে না।) [সূরা আন-নিসা, ৪:১৪৫]

إلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (তবে যারা তাওবা করেছে, নিজেদের সংশোধন করেছে, আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছে এবং তাদের দ্বীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেছে, তারা মুমিনদের সাথে থাকবে। আর আল্লাহ মুমিনদেরকে মহা পুরস্কার দেবেন।) [সূরা আন-নিসা, ৪:১৪৬]

সুতরাং, যখন কোনো বান্দা আল্লাহর জন্য সৎকর্ম করে: তখন এটাই হলো ইসলাম, যা আল্লাহর দ্বীন, এবং তা হবে... [অসমাপ্ত]