ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬০-৪৬৪

প্রথমোক্তগণ বলেছেন: শপথ কখনো কখনো সত্যায়ন (تصديق) ও মিথ্যায়ন (تكذيب)-এর অর্থে হতে পারে, যেমন কারো এই উক্তি: ‘আল্লাহর কসম, অবশ্যই বৃষ্টি হবে’ অথবা ‘বৃষ্টি হবে না’। আর এটি হলো নিছক একটি সংবাদ (খবর মাহদ), যার মধ্যে কোনো উৎসাহদান বা নিষেধ নেই। আর যদি সে তার বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে শপথ করে, কিন্তু বিষয়টি তার শপথের বিপরীত হয়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী (হানিস) হবে।

আর এর মাধ্যমেই অতীত বিষয়ে শপথ (الحلف على الماضي) এবং ভবিষ্যৎ বিষয়ে শপথ (الحلف على المستقبل)-এর মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে। কারণ, অতীত বিষয়ে শপথ (আল-ইয়ামীন আলাল মাযী) বন্ধনযুক্ত (মুনআকিদাহ) হয় না। সুতরাং, যদি সে তাতে ভুল করে, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা আবশ্যক হয় না—যেমনটি গামূস (শপথের) ক্ষেত্রে হয়—যা ভবিষ্যতের (শপথের) বিপরীত। আর ভবিষ্যতের বিষয়ে শপথ করার সময় তার জন্য ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করা আবশ্যক নয়, যদি সে কাজটি করে থাকে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

[যারা কুফরি করেছে তারা ধারণা করে যে, তারা কখনো পুনরুত্থিত হবে না। বলুন, ‘অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, অতঃপর তোমরা যা করেছ সে সম্পর্কে তোমাদেরকে অবহিত করা হবে। আর এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।’]

সুতরাং, আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি ভবিষ্যতে যা ঘটবে তার ওপর শপথ করেন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী:

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ

[আর কাফিররা বলে, ‘আমাদের কাছে কিয়ামত আসবে না।’ বলুন, ‘অবশ্যই আসবে, আমার রবের কসম! তোমাদের কাছে তা অবশ্যই আসবে।’]

যেমন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন বর্তমান বিষয়ে শপথ করার জন্য, তাঁর এই বাণীতে:

وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إي وَرَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ

[আর তারা আপনার কাছে জানতে চায়, ‘এটা কি সত্য?’ বলুন, ‘হ্যাঁ, আমার রবের কসম! এটা অবশ্যই সত্য।’]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَنْزِلَنَّ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا

[যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের মাঝে অবশ্যই মারইয়ামের পুত্র (ঈসা) একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক ও সুবিচারক ইমাম হিসেবে অবতরণ করবেন।]

তিনি আরও বলেছেন:

وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَا قَتَلَ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَا قُتِلَ

[যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! দুনিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হবে না, যতক্ষণ না মানুষের ওপর এমন একটি দিন আসবে যখন হত্যাকারী জানবে না সে কেন হত্যা করেছে, আর নিহত ব্যক্তিও জানবে না তাকে কেন হত্যা করা হয়েছে।]

তিনি আরও বলেছেন:

إذَا هَلَكَ كِسْرَى أَوْ لِيَهْلِكَ كِسْرَى ثُمَّ لَا يَكُونُ كِسْرَى بَعْدَهُ وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ. وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

[যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে—অথবা কিসরা যেন ধ্বংস হয়—তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। আর যখন কায়সার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কায়সার থাকবে না। আর যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তাদের উভয়ের ধনভান্ডার অবশ্যই আল্লাহর পথে ব্যয় করা হবে।] আর এই উভয়টিই ‘সহীহ’ গ্রন্থে রয়েছে।

সুতরাং, আল্লাহ্‌র সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক—তিনি বহু স্থানে ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) ছাড়াই ভবিষ্যতের বিষয়ে শপথ করেছেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সমধিক অবগত। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের ওপর।

শাইখুল আলিমুল আমিলুল ওয়ারি‘উন নাসিক (জ্ঞানী, কর্মঠ, আল্লাহভীরু, ইবাদতকারী শাইখ); শাইখুল ইসলাম, সম্মানিত সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অবশিষ্ট অংশ – আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দিল হালীম ইবনু আব্দিস সালাম আশ-শামী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে **‘আল-ইসলাম’**, **‘আল-ঈমান’** এবং **‘আল-ইহসান’** সম্পর্কে প্রশ্ন করার হাদীসটি; এবং এ বিষয়ে তাঁর (নবীর) উত্তর এবং হাদীসের শেষে তাঁর এই উক্তি: ইনি জিবরীল, তিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছেন – এই সব কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতঃপর তিনি এই সব কিছুকেই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

আর **‘আল-ইসলাম’** ও **‘আল-ঈমান’** সম্পর্কে মানুষের অনেক কথা রয়েছে: কখনও তারা মতভেদ করেছে এবং কখনও তারা ঐকমত্য পোষণ করেছে। যার কারণে মানুষের জন্য এ বিষয়ে সত্য (হক) জানা অপরিহার্য হয়ে পড়ে; আর এটি সম্ভব হবে সর্বজনবিদিত ও ঐকমত্যপূর্ণ মূলনীতিগুলো (উসূল) স্পষ্ট করার মাধ্যমে। অতঃপর এর মাধ্যমেই বিতর্কিত (মতভেদপূর্ণ) বিষয়গুলোর বাস্তবতা (হাকীকত) জানা সম্ভব হবে।

সুতরাং আমরা বলি: যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) থেকে জানা যায় এবং যা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (প্রাপ্ত জ্ঞান), বরং এটি ইসলাম ধর্মের—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ধর্মের—অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যে, তাঁর যুগে মদীনায় মানুষ তিন শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল: মুমিন (বিশ্বাসী), কাফির যে কুফর প্রকাশকারী, এবং মুনাফিক যার বাহ্যিক রূপ ইসলাম কিন্তু সে অন্তরে কাফির।

আর এই বিভাজনের কারণেই আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাক্বারাহর শুরুতে এই তিন শ্রেণির আলোচনা নাযিল করেছেন। তিনি মুমিনদের বৈশিষ্ট্যে চারটি আয়াত, কাফিরদের বৈশিষ্ট্যে দুটি আয়াত এবং মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যে দশের অধিক (বিদ্'আ আশারা) আয়াত নাযিল করেছেন।

আল্লাহ তাআলার বাণী: هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [মুত্তাক্বীগণের জন্য পথনির্দেশ] الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [যারা গায়েবের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে] وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [এবং যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে ও আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তাতে বিশ্বাস করে, আর তারা আখিরাতের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে] أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম]—এই আয়াতগুলো মুমিনদের বৈশিষ্ট্যে (নাযিল হয়েছে)।

আর তাঁর বাণী: إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ এই দুটি আয়াত সেই কাফিরদের বৈশিষ্ট্যে (নাযিল হয়েছে) যারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে।

আর তাঁর বাণী: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ এই আয়াতগুলো মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যে (নাযিল হয়েছে); যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য দুটি উপমা পেশ করেছেন: একটি আগুন দ্বারা এবং অন্যটি পানি দ্বারা; যেমন তিনি মুমিনদের জন্য এই দুটি দ্বারা উপমা পেশ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا আয়াতটি।

আর হিজরতের পূর্বে মানুষজন মুমিন অথবা কাফির ছাড়া অন্য কিছু ছিল না; সেখানে কোনো মুনাফিক ছিল না। কেননা মুসলিমগণ ছিলেন দুর্বল (মুস্তাদ'আফীন)। সুতরাং যে ঈমান আনত, সে অন্তরে ও প্রকাশ্যে ঈমান আনত। আর যে ঈমান আনত না, সে ছিল কাফির।

অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার দিকে হিজরত করলেন এবং মুমিনদের জন্য সেখানে শক্তি (ইজ্জত) ও সাহায্যকারী (আনসার) তৈরি হলো, আর সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসী স্বেচ্ছায় ও স্ব-ইচ্ছায় ইসলামে প্রবেশ করল: তখন তাদের আত্মীয়-স্বজনদের মধ্য থেকে এবং অনাত্মীয়দের মধ্য থেকে এমন লোক ছিল যারা ভয় (রাহবাহ) অথবা লোভের (রাগবাহ) কারণে লোক দেখানোর জন্য ইসলাম প্রকাশ করত, অথচ তারা অন্তরে কাফির ছিল।

আর এদের প্রধান ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল। তার এবং তার মতো অন্যান্য মুনাফিকদের সম্পর্কে বহু আয়াত নাযিল হয়েছে। আর কুরআন মুমিন ও মুনাফিকদেরকে একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছে, যেমন সূরা আল-বাক্বারাহ, আলে ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়েদাহ, সূরা আল-আনকাবূত এবং আল-আহযাবে তাদের উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এই মুনাফিকরা মদীনার অধিবাসী এবং মরুবাসী (আল-বাদিয়াহ) উভয়ের মধ্যেই ছিল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ**।

আর মুনাফিকদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা মূলগতভাবে মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা মূলগতভাবে আহলে কিতাব (কিতাবধারী) ছিল।

এবং সূরা আল-ফাতহ, আল-ক্বিতাল, আল-হাদীদ, আল-মুজাদালাহ, আল-হাশর এবং আল-মুনাফিকীন (এদের উল্লেখ রয়েছে)। বরং অধিকাংশ মাদানী সূরাসমূহে মুনাফিকদের উল্লেখ করা হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা সূরা আলে ইমরানে বলেছেন: **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا** তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا**।

তোমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো অথবা প্রতিহত করো— আয়াতসমূহ। এবং তিনি (আল্লাহ) এতে আরও বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু (বিত্বানাহ) রূপে গ্রহণ করো না; তারা তোমাদের ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করবে না। তোমরা কষ্টে থাকো, এটাই তারা কামনা করে— তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর যখন তারা তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি,’ কিন্তু যখন তারা একান্তে থাকে, তখন তোমাদের প্রতি আক্রোশে নিজেদের আঙ্গুলের ডগা কামড়াতে থাকে। বলো, ‘তোমরা তোমাদের আক্রোশেই মরো।’ নিশ্চয় আল্লাহ অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত।

তোমাদের কোনো কল্যাণ হলে তা তাদের খারাপ লাগে, আর তোমাদের কোনো বিপদ হলে তারা তাতে আনন্দিত হয়। তোমরা যদি ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয় তারা যা করে, আল্লাহ তা পরিবেষ্টন করে আছেন।

আর আল্লাহ তাআলা সূরা নিসাতে বলেছেন: তুমি কি তাদের দেখনি, যারা দাবি করে যে, তারা ঈমান এনেছে তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তোমার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি? তারা তাগূতের কাছে বিচারপ্রার্থী হতে চায়, অথচ তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তাকে (তাগূতকে) অস্বীকার করে। আর শয়তান তাদেরকে সুদূর পথভ্রষ্টতায় পথভ্রষ্ট করতে চায়। আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমরা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধানের দিকে এবং রাসূলের দিকে আসো,’ তখন তুমি মুনাফিকদেরকে দেখবে তোমার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে— তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: সুতরাং তোমার রবের কসম! তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার তোমার উপর অর্পণ করে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা করো, সে সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা (হারাজ) না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয় (তাসলিম করে)।

এবং তিনি বলেছেন: তোমাদের কী হলো যে, তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে? অথচ আল্লাহ তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদেরকে উল্টো দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। তোমরা কি তাকে পথ দেখাতে চাও, যাকে আল্লাহ পথভ্রষ্ট করেছেন? আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তুমি তার জন্য কোনো পথ পাবে না। তারা চায় যে, তারা যেমন কুফরি করেছে, তোমরাও তেমনি কুফরি করো, যাতে তোমরা সবাই সমান হয়ে যাও। সুতরাং তোমরা তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ করো না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা তাদেরকে ধরো এবং যেখানেই পাও হত্যা করো। আর তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু বা সাহায্যকারী রূপে গ্রহণ করো না। তবে যারা এমন কোনো সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয়, যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি (মীসাক) রয়েছে— আয়াতসমূহ।

এবং তিনি বলেছেন: মুনাফিকদেরকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। যারা মুমিনদের পরিবর্তে কাফিরদেরকে বন্ধু (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ করে, তারা কি তাদের কাছে সম্মান (ইজ্জাহ) প্রত্যাশা করে? অথচ সমস্ত সম্মান তো আল্লাহরই জন্য— তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: