ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৫-৪৮৯

শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) এবং অন্যান্য পাপ। যেমন সুবহানাহু (আল্লাহ) অন্য আয়াতে বলেছেন: বলো, হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছো (পাপের মাধ্যমে), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন (সূরা যুমার ৩৯:৫৩)। এখানে তিনি (আল্লাহ) সাধারণীকরণ করেছেন এবং শর্তহীনভাবে (ক্ষমার কথা) বলেছেন, কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তওবাকারী (অনুশোচনাকারী)। আর সেখানে (শিরকের ক্ষেত্রে) তিনি নির্দিষ্ট করেছেন এবং শর্তারোপ করেছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করলাম আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অত্যাচারী (ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ), কেউ কেউ মধ্যপন্থী (مُقْتَصِدٌ), এবং কেউ কেউ আল্লাহর অনুমতিক্রমে সৎকর্মে অগ্রগামী (سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ)। এটাই হলো মহা অনুগ্রহ (সূরা ফাতির ৩৫:৩২)। চিরস্থায়ী জান্নাত, তারা তাতে প্রবেশ করবে। সেখানে তাদেরকে স্বর্ণের কাঁকন ও মুক্তা দ্বারা অলংকৃত করা হবে এবং সেখানে তাদের পোশাক হবে রেশমের (সূরা ফাতির ৩৫:৩৩)। {এবং তারা বলবে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ দূর করেছেন।

নিশ্চয় আমাদের রব ক্ষমাশীল, গুণগ্রাহী} (সূরা ফাতির ৩৫:৩৪)। যিনি তাঁর অনুগ্রহে আমাদেরকে স্থায়ী আবাসের (দারুল মুক্বামাহ) অধিকারী করেছেন। সেখানে আমাদেরকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করবে না এবং কোনো ক্লান্তিও স্পর্শ করবে না (সূরা ফাতির ৩৫:৩৫)।

সুতরাং, সুবহানাহু (আল্লাহ) সেই উম্মতকে, যাদেরকে তিনি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছেন এবং মনোনীত করেছেন, তিন শ্রেণিতে বিভক্ত করেছেন: নিজের প্রতি অত্যাচারী (ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ), মধ্যপন্থী (مُقْتَصِدٌ) এবং সৎকর্মে অগ্রগামী (سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ)। আর এই তিন শ্রেণি জিবরীল (আঃ)-এর হাদীসে উল্লিখিত তিনটি স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: ‘আল-ইসলাম’ (ইসলাম), ‘আল-ঈমান’ (ঈমান) এবং ‘আল-ইহসান’ (ইহসান)। যেমনটি আমরা ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) পরে উল্লেখ করব।

আর এটা জানা কথা যে, যদি ‘নিজের প্রতি অত্যাচারী’ (ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ) বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয় যে কবীরা গুনাহসমূহ (major sins) পরিহার করেছে এবং সমস্ত গুনাহ থেকে তওবা করেছে, তবে সে তো মধ্যপন্থী (مُقْتَصِدٌ) অথবা অগ্রগামী (সَابِقٌ)। কেননা বনী আদমের (মানবজাতির) এমন কেউ নেই যে গুনাহ থেকে মুক্ত; তবে যে তওবা করে, সে মধ্যপন্থী অথবা অগ্রগামী হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, যে কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করে, তার থেকে সগীরা গুনাহসমূহ (minor sins) মোচন করা হয়; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তার মধ্যে যা কবীরা (গুরুত্বপূর্ণ) তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমি তোমাদের থেকে তোমাদের সগীরা গুনাহসমূহ মোচন করে দেবো (সূরা নিসা ৪:৩১)।

সুতরাং, অবশ্যই এমন একজন ‘নিজের প্রতি অত্যাচারী’ (ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ) থাকতে হবে, যাকে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, যদিও তা গুনাহসমূহ থেকে পবিত্রকারী শাস্তির পরে হয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন যে, দুনিয়াতে মুমিনের উপর যে বিপদাপদ আসে, তা তার গুনাহসমূহের কাফফারা (মোচনকারী) হিসেবে যথেষ্ট হয়, যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “মুমিনের উপর যে কোনো দীর্ঘস্থায়ী রোগ (ওয়াসাব), ক্লান্তি (নাসাব), দুশ্চিন্তা (হাম্ম), শোক (হাযন), মানসিক কষ্ট (গাম্ম) অথবা কোনো প্রকারের কষ্ট (আযা) আপতিত হয়—এমনকি একটি কাঁটাও যদি তাকে বিদ্ধ করে—তবে আল্লাহ্ এর বিনিময়ে তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন।” মুসনাদ (আহমাদ) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে [সূরা নিসা, ৪:১২৩], তখন আবূ বকর (রা.) বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! মেরুদণ্ড ভেঙে দেওয়ার মতো বিষয় এসে গেছে! আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে মন্দ কাজ করেনি?” তখন তিনি (সা.) বললেন: “হে আবূ বকর! তুমি কি ক্লান্ত হও না? তুমি কি শোকগ্রস্ত হও না? তোমার উপর কি দারিদ্র্য ও কষ্ট আপতিত হয় না? এগুলোই হলো সেই প্রতিফল, যা তোমাদেরকে দেওয়া হয়।”

উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই মর্মে হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হয়েছে যে, কিছু লোক জাহান্নামে প্রবেশ করার পরেও সেখান থেকে বের হয়ে আসবে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাহান্নামে প্রবেশকারী কিছু লোকের জন্য শাফাআত (সুপারিশ) করবেন।

এই হাদীসগুলো দুটি দলের বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জাত): প্রথমত, ‘আল-ওয়াঈদিয়্যাহ’ (Wa'idiyyah) যারা বলে যে, তাওহীদপন্থীদের (আহলুত-তাওহীদ) মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তারা আর সেখান থেকে বের হবে না। দ্বিতীয়ত, ‘আল-মুরজিআতুল-ওয়াকিফাহ’ (Murji'ah al-Waqifah) যারা বলে যে, তাওহীদপন্থীদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে কি না, তা আমরা জানি না। শিয়া এবং আশআরীয়াদের কিছু দল, যেমন কাযী আবূ বকর (আল-বাকিল্লানী) এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেন।

আর ‘গুলাতুল-মুরজিআহ’ (Ghulāt al-Murji'ah - চরমপন্থী মুরজিআহ) সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয় যে, তারা বলেছে: তাওহীদপন্থীদের কেউ কখনোই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না—আমরা এমন কোনো প্রসিদ্ধ বক্তাকে জানি না যিনি ইলমের (জ্ঞানের) সাথে সম্পর্কিত এবং যার থেকে এই উক্তিটি বর্ণিত হয়েছে।

উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একাধিকবার বেত্রাঘাতপ্রাপ্ত মদ্যপায়ীর পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, সে আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং তিনি তাকে অভিশাপ দিতে নিষেধ করেছেন। আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলও সেই পরিমাণেই তাকে ভালোবাসেন।

উপরন্তু, যারা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর উপর অপবাদ আরোপ করেছিল...

মুমিনদের মধ্যে ছিলেন মিসতাহ ইবনু উসাসাহ। তিনি আহলু বদর (বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবূ বকর যখন কসম করলেন যে তিনি তাকে আর সাহায্য করবেন না, তখন আল্লাহ তাঁর (মিসতাহের) ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করেন: আর তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে যে তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত এবং আল্লাহর পথে হিজরতকারীদেরকে কিছুই দেবে না; বরং তারা যেন ক্ষমা করে দেয় এবং উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করে দেন? (সূরা নূর, ২৪:২২)।

যদি বলা হয় যে মিসতাহ এবং তার মতো লোকেরা তাওবা (অনুশোচনা) করেছিলেন, তবুও (কথা হলো) আল্লাহ তাদের প্রতি ক্ষমা, উপেক্ষা ও ইহসান (সদাচরণ)-এর আদেশের ক্ষেত্রে তাওবাকে শর্ত হিসেবে আরোপ করেননি।

অনুরূপভাবে, হাতিব ইবনু আবী বালতাআ মুশরিকদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সংবাদ লিখে পাঠিয়েছিলেন। যখন উমার (রাঃ) তাকে হত্যা করতে চাইলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই সে বদরে অংশগ্রহণ করেছে। তুমি কী জানো, আল্লাহ বদরের অংশগ্রহণকারীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করে বলেছেন: ‘তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি’?”

অনুরূপভাবে, সহীহ হাদীসে তাঁর (সাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “বৃক্ষের নিচে যারা বাইআত করেছে, তাদের কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।” এই নصوصগুলো দাবি করে যে, সেই নেক আমলগুলোর কারণে পাপসমূহ ক্ষমা হয়ে গেছে, এবং এর সাথে তাওবাকে শর্ত করা হয়নি। অন্যথায়, তাদের জন্য এই বিশেষত্ব (ইখতিসাস) থাকত না। আর হাদীসটি সেই আমলের মাধ্যমেই ক্ষমা লাভকে আবশ্যক করে।

আর যদি বলা হয় যে, এই বিশেষত্ব কেবল এজন্য যে তাদের কারোই সগীরা (ক্ষুদ্র) পাপ ছাড়া অন্য কিছু ছিল না, তবে এটাও তাদের বিশেষত্বের অন্তর্ভুক্ত হতো না। আর এটি (পূর্বের আলোচনা) ক্ষমা প্রাপ্ত এই লোকদের পক্ষ থেকে কবীরা (গুরুতর) পাপের বৈধতাকেও আবশ্যক করে। আরও, কিতাব ও সুন্নাহর নصوص প্রমাণ করে যে, প্রায় দশটি কারণে বান্দার থেকে পাপের শাস্তি দূরীভূত হয়। **প্রথমটি হলো:** তাওবা (অনুশোচনা)। আর এটি মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত। আল্লাহ তাআলা বলেন:

"বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছো (পাপের মাধ্যমে), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা আয-যুমার ৩৯:৫৩)। আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: তারা কি জানে না যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পক্ষ থেকে তওবা কবুল করেন এবং সাদাকাহ গ্রহণ করেন? আর নিশ্চয় আল্লাহই হলেন তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু। (সূরা আত-তওবা ৯:১০৪)। আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: আর তিনিই তাঁর বান্দাদের পক্ষ থেকে তওবা কবুল করেন এবং মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করে দেন। (সূরা আশ-শূরা ৪২:২৫) এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত।

দ্বিতীয় কারণ: ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যখন কোনো বান্দা কোনো গুনাহ করে ফেলে এবং বলে: হে আমার রব! আমি একটি গুনাহ করে ফেলেছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করে দিন। তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা জেনেছে যে তার একজন রব আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং এর জন্য পাকড়াও করেন। আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিলাম। অতঃপর সে অন্য একটি গুনাহ করে ফেলে এবং বলে: হে আমার রব! আমি অন্য একটি গুনাহ করে ফেলেছি, অতএব আমাকে তা ক্ষমা করে দিন। তখন তার রব বলেন: আমার বান্দা জেনেছে যে তার একজন রব আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং এর জন্য পাকড়াও করেন। আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিলাম। সে যা ইচ্ছা করুক। (নবী সঃ) এই কথাটি তৃতীয় বা চতুর্থ বারে বলেছেন।"

আর সহীহ মুসলিমে তাঁর (নবী সঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ তোমাদেরকে সরিয়ে দিতেন এবং এমন এক কওমকে নিয়ে আসতেন যারা গুনাহ করবে, অতঃপর ক্ষমা চাইবে (ইস্তিগফার করবে), আর তিনি তাদেরকে ক্ষমা করে দেবেন।"

এই দৃষ্টিকোণ থেকে বলা যেতে পারে যে, ইস্তিগফার হলো তওবার সাথে, যেমনটি হাদীসে এসেছে: "যে ব্যক্তি ইস্তিগফার করে, সে যেন (গুনাহের ওপর) জিদ ধরে থাকেনি, যদিও সে দিনে একশত বার ফিরে আসে (গুনাহ করে)।"

আবার এও বলা যেতে পারে যে, বরং তওবা ছাড়াই ইস্তিগফার করা সম্ভব এবং বাস্তবে ঘটে থাকে। এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে। কেননা, এই ইস্তিগফার যদি তওবার সাথে হয়, তবে তা প্রতিটি তওবাকারীর ক্ষেত্রে সাধারণ বিধান হিসেবে গণ্য হয়। আর যদি তা তওবার সাথে না হয়, তবে তা কিছু সংখ্যক ইস্তিগফারকারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, যাদের ইস্তিগফারের সময় এমন ভয় (খাশিয়াহ) ও আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন (ইনাবাহ) অর্জিত হয় যা গুনাহসমূহ মুছে দেয়। যেমনটি 'আল-বিতা-কাহ' (ছোট কাগজ)-এর হাদীসে এসেছে যে, "লা ইলাহা..." (এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

ইল্লাল্লাহু (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) সেই সাইয়্যিআতসমূহের (পাপসমূহের) উপর ভারী হয়ে গেল; কারণ সে তা এমন এক প্রকারের সত্যতা (সিদক) ও ইখলাসের সাথে উচ্চারণ করেছিল যা সাইয়্যিআতসমূহকে মুছে দেয়। যেমনভাবে আল্লাহ সেই ব্যভিচারিণীকে কুকুরকে পানি পান করানোর কারণে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন, যখন তার হৃদয়ে সেই মুহূর্তে ঈমানের যে অবস্থা সৃষ্টি হয়েছিল (তার দরুন)। আর এর দৃষ্টান্ত অনেক।

তৃতীয় কারণ: গুনাহ মোচনকারী নেক আমলসমূহ (আল-হাসানাতুল মাহিয়াহ)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ [অর্থ: "আর দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ পাপসমূহকে দূর করে দেয়।"]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমা থেকে আরেক জুমা এবং এক রমযান থেকে আরেক রমযান—এগুলো মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা (মোচনকারী), যদি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।

আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমযানের সিয়াম পালন করবে, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম (নামায) করবে, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এই ঘরের (কা'বার) হজ করবে এবং অশ্লীল কথা বলবে না ও পাপাচারে লিপ্ত হবে না, সে তার গুনাহসমূহ থেকে এমনভাবে ফিরে আসবে যেন তার মা তাকে আজই প্রসব করেছে।

আর তিনি বলেছেন: মানুষের তার পরিবার, সম্পদ ও সন্তানের ক্ষেত্রে যে ফিতনা (পরীক্ষা) হয়, সালাত, সিয়াম, সাদাকা (দান), সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ তা মোচন করে দেয়।

আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার (দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবেন, এমনকি তার লজ্জাস্থানের বিনিময়ে তার লজ্জাস্থানকেও।

আর এই হাদীসসমূহ এবং এর অনুরূপ হাদীসসমূহ সহীহ গ্রন্থসমূহে (সিহাহ) বিদ্যমান।

আর তিনি বলেছেন: সাদাকা (দান) গুনাহকে নিভিয়ে দেয়, যেমন পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়। আর হিংসা নেক আমলসমূহকে খেয়ে ফেলে, যেমন আগুন কাঠকে খেয়ে ফেলে।

আর এই পদ্ধতির উপর তাদের প্রশ্ন হলো এই যে, তারা বলতে পারে: নেক আমলসমূহ (হাসানাত) কেবল সগীরা গুনাহসমূহকেই মোচন করে। কিন্তু কবীরা গুনাহসমূহ তাওবা ছাড়া ক্ষমা করা হয় না, যেমনটি কিছু হাদীসে এসেছে: ‘যদি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।’

এর জবাবে বিভিন্ন দিক থেকে উত্তর দেওয়া যায়।