ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০০-৬০৪

সে বলল: কে আসমান সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহ। সে বলল: কে যমীন সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহ। সে বলল: কে এই পর্বতমালা স্থাপন করেছেন এবং এর মধ্যে যা কিছু রেখেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহ। সে বলল: যিনি আসমান সৃষ্টি করেছেন, যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং পর্বতমালা স্থাপন করেছেন, সেই আল্লাহর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে প্রেরণ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: আর আপনার রাসূল দাবি করেন যে, আমাদের উপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) ফরয। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। সে বলল: যিনি আপনাকে প্রেরণ করেছেন, সেই আল্লাহর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে এই নির্দেশ দিয়েছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: আর আপনার রাসূল দাবি করেন যে, আমাদের সম্পদে যাকাত ফরয। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। সে বলল: যিনি আপনাকে প্রেরণ করেছেন, সেই আল্লাহর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে এই নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: আর আপনার রাসূল দাবি করেন যে, যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, তার উপর বাইতুল্লাহর হজ ফরয। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। অতঃপর লোকটি ফিরে গেল এবং বলল: যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি এর উপর কিছু বাড়াবোও না এবং এর থেকে কিছু কমাবোও না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যদি সে সত্য বলে থাকে, তবে অবশ্যই সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

{আর আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে উপবিষ্ট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি উটের পিঠে চড়ে প্রবেশ করল। সে উটটিকে মসজিদের ভেতরে বসাল, অতঃপর সেটিকে বাঁধল; অতঃপর সে তাদের জিজ্ঞেস করল: তোমাদের মধ্যে মুহাম্মদ কে? – আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের মাঝে হেলান দিয়ে উপবিষ্ট ছিলেন – আমরা বললাম: এই যে সাদা রঙের লোকটি হেলান দিয়ে আছেন? তখন লোকটি তাঁকে বলল: আপনি কি আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: আমি আপনার উত্তর দিয়েছি (অর্থাৎ, আমিই সেই ব্যক্তি)।

তখন লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল: আমি আপনাকে প্রশ্ন করব এবং প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করব, তাই আপনি আমার প্রতি মনে কোনো বিরক্তি রাখবেন না। তিনি বললেন: আপনার যা ইচ্ছা প্রশ্ন করুন। সে বলল: আমি আপনাকে আপনার রবের এবং আপনার পূর্ববর্তীদের রবের কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে সকল মানুষের প্রতি রাসূল করে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। আর (বর্ণনাকারী) উল্লেখ করেছেন যে, সে তাঁকে সালাত ও যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল; কিন্তু সিয়াম (রোযা) ও হজের কথা উল্লেখ করেনি। অতঃপর লোকটি বলল: আপনি যা নিয়ে এসেছেন, আমি তাতে ঈমান আনলাম এবং আমি আমার গোত্রের যারা আমার পেছনে আছে, তাদের পক্ষ থেকে প্রতিনিধি; আর আমি হলাম যিমাম।}

ইবনু সা'লাবাহ, বনু সা'দ ইবনু বাকরের ভাই। এই দুটি বর্ণনাধারা (ত্বারীক্বান) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। তবে বুখারী প্রথম বর্ণনাধারায় হজ্জের উল্লেখ করেননি; বরং সিয়ামের (রোযার) উল্লেখ করেছেন। আর প্রথম বর্ণনাটির বিন্যাস (সিয়াক্ব) অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। এবং লোকেরা এই দুটি হাদীসকে একটি হাদীস হিসেবে গণ্য করে।

আর সম্ভবত—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—বুখারী (রহ.) মনে করেছেন যে, এতে হজ্জের উল্লেখ একটি ভ্রম (ওয়াহম), কারণ সা'দ ইবনু আবী বকর; তারা হাওয়াযিন গোত্রের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শ্বশুরকুল (আসহ্বার)। আর হাওয়াযিন গোত্রের সাথে মক্কা বিজয়ের (ফাতহ মাক্কাহ) পরে হুনাইনের যুদ্ধ (ওয়াক্ব'আত হুনাইন) সংঘটিত হয়েছিল। অতঃপর তারা যুদ্ধের পরে সকলেই ইসলাম গ্রহণ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের প্রতি শিবিরস্থ সৈন্যদের মাঝে বণ্টন করার পরেও নারী ও শিশুদের ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং এ বিষয়ে তাদের মনকে সন্তুষ্ট করেছিলেন (ইস্তাত্বাবা আনফুসাহুম)। সুতরাং এই সাক্ষাৎ (যিয়ারাহ) মক্কা বিজয়ের পূর্বেই হওয়া সম্ভব, আর তখনো হজ্জ ফরয (ফুরিদ) হয়নি।

আর তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহর হাদীসে সালাত, যাকাত ও সিয়াম ছাড়া আর কিছু নেই। এবং বলা হয়েছে যে, এটি যিমামের হাদীস। আর এটি সহীহাইন-এ তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: {নাজদ অঞ্চলের একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এলো, যার চুল ছিল এলোমেলো (সা'ইরুর রা'স)। আমরা তার কণ্ঠস্বরের গুঞ্জন (দাওয়িয়্যু সাওতিহি) শুনতে পাচ্ছিলাম, কিন্তু সে কী বলছিল তা বুঝতে পারছিলাম না, যতক্ষণ না সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটবর্তী হলো। তখন দেখা গেল যে, সে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত। লোকটি বলল: এর বাইরে কি আমার উপর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে যদি তুমি নফল (স্বেচ্ছামূলক) করো। বর্ণনাকারী বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন। লোকটি বলল: এর বাইরে কি আমার উপর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে যদি তুমি নফল (স্বেচ্ছামূলক) করো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকটি এই বলে পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল: আল্লাহর কসম, আমি এর চেয়ে বেশিও করব না এবং কমও করব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সে সফলকাম হবে, যদি সত্য বলে থাকে।} আর এর কোনোটিতেই...

[অসমাপ্ত]

এর পদ্ধতিসমূহে হজ্জের উল্লেখ আছে, বরং এতে সালাত, যাকাত ও সিয়ামের উল্লেখ আছে, যেমনটি আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদলের হাদীসে রয়েছে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আরও রয়েছে: আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন (আ'রাবী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি কাজের সন্ধান দিন, যা করলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করব। তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, ফরয সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, ফরয যাকাত আদায় করবে এবং রমযানের সিয়াম পালন করবে। সে বলল: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি এর উপর আর কিছুই বাড়াব না এবং এর থেকে কিছুই কমাব না। যখন সে চলে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোককে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এই লোকটিকে দেখে। আর এটি সম্ভবত যিমাম (ইবনু সা'লাবাহ)-এর ঘটনা হতে পারে।

আর কিছু কিছু হাদীসে কেবল সালাত ও যাকাতের উল্লেখ এসেছে, যেমন সহীহাইন-এ রয়েছে: আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে এলো, যখন তিনি সফরে ছিলেন। সে তাঁর উটনীর লাগাম বা রশি ধরে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! অথবা, হে মুহাম্মাদ! আমাকে এমন কিছু সম্পর্কে অবহিত করুন যা আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে। তিনি (আবু আইয়ুব) বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থামলেন, অতঃপর তাঁর সাহাবীদের দিকে তাকালেন, অতঃপর বললেন: সে সফল হয়েছে, অথবা বললেন: সে হেদায়েত লাভ করেছে।

অতঃপর বললেন: তুমি কী বলেছিলে? সে আবার বলল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত আদায় করবে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে (সিলাতুর রাহিম)। যখন সে ফিরে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যদি সে যা দ্বারা আদিষ্ট হয়েছে তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এই শব্দগুলো মুসলিমে রয়েছে।

আর সালাত ও সিয়ামের উল্লেখ নু'মান ইবনু কাওকালের হাদীসে এসেছে, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল, সে বলল: আপনি কি মনে করেন, যদি...

আমি ফরয সালাতগুলো আদায় করেছি, রমযানের সিয়াম পালন করেছি, হালালকে হালাল জেনেছি এবং হারামকে হারাম জেনেছি, আর এর উপর আমি কিছুই বাড়াইনি—আমি কি জান্নাতে প্রবেশ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আল্লাহর কসম, আমি এর উপর আর কিছুই বাড়াব না।

অন্য এক বর্ণনায় আছে, নু‘মান ইবনু কাওকাল (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসেছিলেন। আর নু‘মানের এই হাদীসটি প্রাচীন; কারণ নু‘মান ইবনু কাওকাল মক্কা বিজয়ের পূর্বেই নিহত হয়েছিলেন। তাঁকে সা‘দ ইবনু আল-আস গোত্রের কিছু লোক হত্যা করেছিল, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত আছে।

সুতরাং এই হাদীসগুলো প্রশ্নকারীদের প্রশ্নের উত্তরে এসেছে। পক্ষান্তরে ইবনু উমারের হাদীসটি হলো প্রাথমিক (বা সূচনাগত)। আর দাওয়াত ও কিতাল (যুদ্ধ) সংক্রান্ত হাদীসগুলোতে সালাত ও যাকাতের উল্লেখ রয়েছে, যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করবে—ইসলামের অধিকার (হক) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।

আর তারা (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদীসটি আবূ হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে সহীহাইন-এ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (রহ.) জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বললেন: আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করবে—তবে তার (শাহাদাতের) হক বা অধিকারের ভিত্তিতে (যদি প্রয়োজন হয়, তবে নয়)।

তখন আবূ বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যারা সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কারণ যাকাত হলো সম্পদের হক (অধিকার)। সুতরাং আবূ বকরের ফিকহ (গভীর উপলব্ধি) এই ছিল যে, তিনি সেই সংক্ষিপ্ত হাদীস থেকে বুঝেছিলেন যে, যাকাতের জন্য কিতাল (যুদ্ধ) করা হলো সম্পদের হকের জন্য কিতাল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু উমার (রা.) কর্তৃক বর্ণিত বিস্তারিত (মাবসূত) বর্ণনায় এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

আর কুরআন ইবনু উমারের হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। [সূরা আত-তাওবা, ৯:৫]।

আর মু'আযের হাদীস, যখন তাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করা হয়েছিল, তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত ও যাকাত ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। যখন কিছু হাদীসে কিছু আরকান (স্তম্ভ) উল্লেখ করা হয়েছে, অন্যগুলো বাদ দিয়ে, তখন বিষয়টি কিছু লোকের কাছে দুর্বোধ্য হয়ে গেল। তখন কিছু লোক এর জবাবে বলল যে, এর কারণ হলো রাবীগণের কেউ কেউ তাদের বর্ণিত হাদীসকে সংক্ষিপ্ত করেছেন; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; কেননা এটি রাবীগণের প্রতি অপবাদ এবং তাদেরকে মিথ্যার দিকে সম্পর্কিত করা। কারণ, এই ধরনের (সংক্ষেপণ) কেবল একটি একক হাদীসের ক্ষেত্রেই ঘটতে পারে, যেমন আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদলের হাদীস, যেখানে তাদের কেউ কেউ সিয়াম (রোযা) উল্লেখ করেছেন এবং কেউ কেউ তা উল্লেখ করেননি।

আর যিমামের হাদীস, যেখানে তাদের কেউ কেউ পাঁচটি (স্তম্ভ) উল্লেখ করেছেন এবং কেউ কেউ তা উল্লেখ করেননি। এবং নু'মান ইবনু কাওক্বালের হাদীস, যেখানে তাদের কেউ কেউ সিয়াম উল্লেখ করেছেন এবং কেউ কেউ তা উল্লেখ করেননি। সুতরাং এর মাধ্যমে জানা যায় যে, দুই রাবীর একজনের কেউ কেউ সংক্ষিপ্ত করেছেন অথবা (অন্যজন) অতিরিক্ত বর্ণনায় ভুল করেছেন।

কিন্তু দুটি স্বতন্ত্র হাদীসের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন নয়। বিশেষত যখন হাদীসসমূহ এই মর্মে মুতাওয়াতির (ব্যাপকভাবে বর্ণিত) হয়েছে যে, উত্তরগুলো ভিন্ন ভিন্ন ছিল। এবং সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনও এটি বলেছেন এবং কখনও ওটি বলেছেন। আর কুরআন এর সত্যায়ন করে। কেননা আল্লাহ তা'আলা কিছু আয়াতে ঈমানী ভ্রাতৃত্বকে কেবল সালাত ও যাকাতের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ (কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই)।

যেমন তিনি তাঁর বাণী: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ (কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও) -তে এর উপর ভিত্তি করে যুদ্ধ বন্ধ করার শর্তারোপ করেছেন। আর ইবনু উমারের হাদীস, যা সহীহাইন-এ রয়েছে, তা এই আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর (এছাড়াও), আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদলের হাদীসে গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তারা ছিল একটি প্রতিরোধকারী দল যারা যুদ্ধ করত।