ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১০-৬১৪

অতএব সে কাফির। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এমন কোনো বস্তুর হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে, যার হারাম হওয়া সুস্পষ্ট ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে প্রমাণিত), যেমন— অশ্লীলতা, জুলুম, মিথ্যা, মদ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

কিন্তু যার উপর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি, যেমন— সে হয়তো ইসলামে নতুন প্রবেশ করেছে, অথবা এমন কোনো দূরবর্তী মরু অঞ্চলে বড় হয়েছে যেখানে ইসলামের শরীয়তের বিধানাবলী তার কাছে পৌঁছেনি, কিংবা এ জাতীয় অন্য কোনো কারণ। অথবা সে ভুল করেছে এবং ধারণা করেছে যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তারা মদের হারাম হওয়া থেকে ব্যতিক্রম (মুক্ত), যেমনটি ভুল করেছিলেন সেই লোকেরা যাদেরকে উমার (রাঃ) তওবা করতে বলেছিলেন।

এবং এ ধরনের অন্যান্য ক্ষেত্রে, তাদেরকে তওবা করতে বলা হবে এবং তাদের উপর হুজ্জত প্রতিষ্ঠিত করা হবে। অতঃপর যদি তারা (ভুলের উপর) জিদ করে, তবে সেই মুহূর্তে তারা কাফির হয়ে যাবে। এর পূর্বে তাদের কুফরের ফয়সালা দেওয়া হবে না; যেমন সাহাবীগণ কুদামা ইবনে মাযঊন এবং তাঁর সঙ্গীদেরকে কাফির হিসেবে গণ্য করেননি, যখন তারা ব্যাখ্যার (তা’বীল) ক্ষেত্রে ভুল করেছিলেন।

পক্ষান্তরে, ওয়াজিব হওয়ার স্বীকৃতি থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ এই চারটি রুকন (স্তম্ভ) থেকে কোনো কিছু ছেড়ে দেয়, তবে তাকে তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করার বিষয়ে উলামাদের বিভিন্ন মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত বিভিন্ন রিওয়ায়াত (উক্তি):

প্রথমটি: এই চারটি রুকনের যেকোনো একটি ছেড়ে দিলেই সে কাফির হয়ে যাবে, এমনকি হজ্জের ক্ষেত্রেও। যদিও হজ্জ বিলম্বিত করার বৈধতা নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, কিন্তু যখনই সে সম্পূর্ণরূপে তা ছেড়ে দেওয়ার সংকল্প করে, তখনই সে কাফির হয়ে যায়। এটি সালাফদের একটি দলের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতগুলোর মধ্যে একটি, যা আবূ বকর (আল-খাল্লাল) গ্রহণ করেছেন।

দ্বিতীয়টি: ওয়াজিব হওয়ার স্বীকৃতি থাকা সত্ত্বেও এর কোনো কিছু ছেড়ে দিলে সে কাফির হবে না। আর এটিই আবূ হানীফা, মালিক ও শাফিঈ (রহঃ)-এর অনুসারী ফুকাহাদের অনেকের নিকট প্রসিদ্ধ মত। এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতগুলোর মধ্যে একটি, যা ইবনু বাত্তাহ এবং অন্যান্যরা গ্রহণ করেছেন।

তৃতীয় মত: সে কেবল সালাত (নামাজ) ত্যাগ করার মাধ্যমেই কাফির হবে না। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত তৃতীয় বর্ণনা, এবং বহু সালাফ, মালিক ও শাফিঈ মাযহাবের একদল অনুসারী এবং আহমাদ মাযহাবের একদল অনুসারীর অভিমত।

চতুর্থ মত: সে কেবল সালাত ও যাকাত ত্যাগ করার মাধ্যমেই কাফির হবে।

পঞ্চম মত: সে সালাত ও যাকাত ত্যাগ করার মাধ্যমে কাফির হবে, যদি সে এগুলোর (আদায়ের) জন্য ইমামের (শাসকের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে; তবে সিয়াম (রোজা) ও হজ্ব ত্যাগ করার মাধ্যমে নয়।

এই মাসআলাটির দুটি দিক রয়েছে। প্রথমটি হলো প্রকাশ্য কুফর (আল-কুফর আয-যাহির) প্রতিষ্ঠা করা নিয়ে। আর দ্বিতীয়টি হলো অভ্যন্তরীণ কুফর (আল-কুফর আল-বাতিন) প্রতিষ্ঠা করা নিয়ে।

আর দ্বিতীয় দিকটি— তা ঈমানকে পূর্বোল্লিখিতভাবে কথা ও কর্ম হিসেবে গণ্য করার মাসআলার ওপর প্রতিষ্ঠিত। এটা অসম্ভব যে, কোনো ব্যক্তি তার অন্তরে দৃঢ় ঈমান রাখবে যে আল্লাহ তার ওপর সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্ব ফরয করেছেন, অথচ সে তার সারা জীবন আল্লাহর জন্য একটিও সিজদা করবে না, রমযানের রোজা রাখবে না, আল্লাহর জন্য যাকাত আদায় করবে না এবং তাঁর ঘরের দিকে হজ্ব করবে না।

সুতরাং, এটা অসম্ভব। আর এমন কাজ কেবল অন্তরের নিফাক (কপটতা) ও যানদাকাহ (ধর্মদ্রোহিতা)-এর সাথেই প্রকাশ পেতে পারে, কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) ঈমানের সাথে নয়।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সিজদা করতে অস্বীকারকারীদেরকে কেবল কাফির হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচিত করা হবে এবং তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হবে, তখন তারা তা করতে সক্ষম হবে না। [সূরা আল-কালাম, ৬৮:৪২]

خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ

তাদের দৃষ্টি অবনত হবে, লাঞ্ছনা তাদেরকে আচ্ছন্ন করবে। অথচ যখন তারা সুস্থ ছিল, তখন তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হতো। [সূরা আল-কালাম, ৬৮:৪৩]

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা, আবূ সাঈদ ও অন্যান্য সাহাবীগণের সূত্রে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসে তাজাল্লী (আল্লাহর প্রকাশ) সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে যে, যখন আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের নিকট তাজাল্লী (প্রকাশ) করবেন, তখন মুমিনগণ তাঁর জন্য সিজদা করবে। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে লোক-দেখানো ও সুখ্যাতির জন্য সিজদা করত, তার পিঠ একটি থালার (বা শক্ত তক্তার) মতো হয়ে যাবে, সে সিজদা করতে সক্ষম হবে না।

সুতরাং, যে ব্যক্তি লোক-দেখানোর জন্য সিজদা করেছে, তার যদি এই অবস্থা হয়, তবে যে ব্যক্তি কখনোই সিজদা করেনি, তার অবস্থা কেমন হবে?

সহীহ হাদীসে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, সিজদার স্থান ব্যতীত আদম সন্তানের সবকিছুকেই আগুন গ্রাস করবে। কেননা আল্লাহ সিজদার স্থানকে গ্রাস করা আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন। সুতরাং, এ থেকে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য সিজদা করত না, আগুন তাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করবে।

অনুরূপভাবে, সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিয়ামতের দিন তাঁর উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও শুভ্র অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিশিষ্ট (গুররান মুহাজ্জালীন) হিসেবে চিনতে পারবেন। এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি গুররান মুহাজ্জালীন হবে না, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে চিনতে পারবেন না, ফলে সে তাঁর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা খাও এবং সামান্য ভোগ করে নাও, নিশ্চয় তোমরা অপরাধী (মুজরিমূন)। সেদিন দুর্ভোগ হবে মিথ্যারোপকারীদের (মুকাজ্জিবীন) জন্য। আর যখন তাদেরকে বলা হয়, রুকু করো (মাথা নত করো), তখন তারা রুকু করে না। সেদিন দুর্ভোগ হবে মিথ্যারোপকারীদের জন্য।

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: সুতরাং তাদের কী হলো যে, তারা ঈমান আনে না? আর যখন তাদের কাছে কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তারা সিজদা করে না? বরং যারা কুফরী করেছে, তারা মিথ্যারোপ করে। আর আল্লাহ ভালো জানেন যা তারা তাদের অন্তরে লুকিয়ে রাখে।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: সুতরাং সে বিশ্বাসও করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি। বরং সে মিথ্যারোপ করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে (তাওয়াল্লা)।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: কোন্ বস্তুটি তোমাদেরকে সাকারে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে, আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না। আর আমরা মিসকীনকে খাদ্য দান করতাম না। এবং আমরা সমালোচনাকারীদের সাথে সমালোচনা করতাম। আর আমরা প্রতিফল দিবসকে মিথ্যা মনে করতাম। যতক্ষণ না আমাদের নিকট নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) এসে গেল।

সুতরাং, আল্লাহ তাকে (জাহান্নামীকে) সালাত ত্যাগ করার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যেমন তিনি তাকে সত্যায়ন (তাসদীক) ত্যাগ করার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তাকে মিথ্যারোপ (তাকযীব) ও মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার (তাওয়াল্লী) মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন। আর ‘আল-মুতায়াল্লী’ (যে মুখ ফিরিয়ে নেয়) হলো সেই অবাধ্য ব্যক্তি, যে আনুগত্য থেকে বিরত থাকে, যেমন তিনি বলেছেন: [অসমাপ্ত]

আল্লাহ তাআলা বলেন: তোমাদেরকে শীঘ্রই এক কঠোর যোদ্ধা জাতির বিরুদ্ধে ডাকা হবে, তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে অথবা তারা ইসলাম গ্রহণ করবে। অতঃপর তোমরা যদি আনুগত্য করো, তবে আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম প্রতিদান দেবেন। আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, যেমন তোমরা পূর্বে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলে, তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন। [সূরা আল-ফাতহ: ১৬]। অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) সাকারবাসীদের (জাহান্নামীদের) এই বলে বর্ণনা করেছেন যে, তারা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) তাঁর বাণীতে মিথ্যা প্রতিপন্ন করাকে (তাকযীব) মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার (তাওয়াল্লী) সাথে যুক্ত করেছেন: তুমি কি তাকে দেখেছ, যে নিষেধ করে? এক বান্দাকে, যখন সে সালাত আদায় করে? তুমি কি ভেবে দেখেছ, যদি সে সৎপথে থাকে? অথবা তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) নির্দেশ দেয়? তুমি কি ভেবে দেখেছ, যদি সে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে ও মুখ ফিরিয়ে নেয়? সে কি জানে না যে, আল্লাহ দেখেন? কখনো না! যদি সে বিরত না হয়, তবে আমরা অবশ্যই তাকে কপালের কেশগুচ্ছ ধরে টেনে নিয়ে যাবো— মিথ্যাবাদী, পাপী কপালদেশ। [সূরা আল-আলাক: ৯-১৬]।

আরও, কুরআনে দ্বীনের ভ্রাতৃত্বকে (আল-উখুওয়াহ ফিদ-দ্বীন) সালাত প্রতিষ্ঠা করা এবং যাকাত প্রদানের উপর নির্ভরশীল করা হয়েছে, যেমনটি কুফর (অবিশ্বাস) থেকে তাওবা করার উপর নির্ভরশীল করা হয়েছে। সুতরাং, যখন এইগুলি (সালাত ও যাকাত) বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন ভ্রাতৃত্বও বিলুপ্ত হয়ে যায়।

আরও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মধ্যে যে অঙ্গীকার (আল-আহদ) রয়েছে, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।

আর মুসনাদে (আহমাদ) রয়েছে: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করল, তার থেকে যিম্মা (আল্লাহর সুরক্ষা ও অঙ্গীকার) মুক্ত হয়ে গেল।

আরও, সালাতই হলো মুসলিমদের প্রতীক (শিআর)। এই কারণেই সালাতের মাধ্যমে তাদের পরিচয় দেওয়া হয়। যেমন বলা হয়: ‘আহলুস-সালাত’ (সালাত আদায়কারীরা) মতভেদ করেছে এবং ‘আহলুল-কিবলাহ’ (কিবলার অনুসারীরা) মতভেদ করেছে। আর মুসলিমদের মতবাদ নিয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেন, তারা বলেন: ‘ইসলামপন্থীদের মতবাদসমূহ এবং সালাত আদায়কারীদের মতপার্থক্যসমূহ।’

আর সহীহ গ্রন্থে রয়েছে: যে ব্যক্তি আমাদের সালাত আদায় করল, আমাদের কিবলাকে কিবলা হিসেবে গ্রহণ করল এবং আমাদের যবেহকৃত পশু খেল, সে-ই মুসলিম; আমাদের যা অধিকার, তারও তা অধিকার; আর আমাদের উপর যা কর্তব্য, তার উপরও তা কর্তব্য। কিতাব ও সুন্নাহতে এই ধরনের নস (প্রমাণিক পাঠ) বহু রয়েছে।

আর যারা সালাত বা অনুরূপ কিছু ত্যাগ করার কারণে কুফরি করেনি বলে মত দেন, তাদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই, যা হলো—

অস্বীকারকারীর ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য, যেমন তা পরিত্যাগকারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সুতরাং অস্বীকারকারী সম্পর্কে তাদের যে জবাব ছিল, পরিত্যাগকারী সম্পর্কেও তাদের জন্য তা-ই জবাব হবে; যদিও নসসমূহ (ধর্মীয় দলিলসমূহ) কুফরকে 'তাওয়াল্লী'র (মুখ ফিরিয়ে নেওয়া বা আনুগত্য থেকে বিরত থাকার) সাথে সম্পৃক্ত করেছে, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

আর এটি তাদের সেই সাধারণ দলিলসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করার মতোই, যা মুরজিয়ারা (Murji'ah) প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করে। যেমন তাঁর (নবী সঃ)-এর বাণী: যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী যা তিনি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছেন, আর তাঁর পক্ষ থেকে রূহ... আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। এবং এ ধরনের অন্যান্য নসসমূহ।

আর তারা সবচেয়ে উত্তম যে দলিলের উপর নির্ভর করেছে, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যা আল্লাহ দিন ও রাতে বান্দাদের উপর ফরয করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি সেগুলোর হিফাযত (নিয়মিত আদায়) করবে, তার জন্য আল্লাহর কাছে প্রতিশ্রুতি রয়েছে যে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি সেগুলোর হিফাযত করবে না, তার জন্য আল্লাহর কাছে কোনো প্রতিশ্রুতি নেই। তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন, আর চাইলে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

তারা বলল: তিনি তো হিফাযতকারী নয় এমন ব্যক্তিকে মাশীআতের (আল্লাহর ইচ্ছার) অধীন করেছেন। অথচ কাফির মাশীআতের অধীন হতে পারে না। কিন্তু এর মধ্যে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে সেগুলোর হিফাযতের (নিয়মিত রক্ষণাবেক্ষণের) উপর, আর হিফাযত হলো সেগুলোকে নির্দেশিত সময়ে আদায় করা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের হিফাযত করো। (সূরা বাকারা, ২:২৩৮)

আর হিফাযত না করা (অনিয়মিত হওয়া) এমনও হতে পারে যে, সময় পার হওয়ার পর তা আদায় করা হলো, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খন্দকের (খন্দক যুদ্ধের) দিন আসরের সালাত বিলম্বিত করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সেটির এবং অন্যান্য সালাতের হিফাযতের (নিয়মিত আদায়ের) নির্দেশ দিয়ে আয়াত নাযিল করেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ বংশধর এলো, যারা সালাত নষ্ট করল এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করল। সুতরাং তারা শীঘ্রই 'গাইয়্যা' (ভয়াবহ শাস্তি) লাভ করবে। (সূরা মারইয়াম, ১৯:৫৯) তখন ইবনু মাসঊদ (রাঃ) ও অন্যদেরকে জিজ্ঞেস করা হলো: সালাত নষ্ট করা বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: তা হলো সালাতকে তার সময় থেকে বিলম্বিত করা। তারা বলল: আমরা তো মনে করতাম যে, এর অর্থ কেবল সালাত ছেড়ে দেওয়া। তিনি বললেন: যদি তারা সালাত ছেড়ে দিত, তবে তারা কাফির হয়ে যেত।

অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: সুতরাং দুর্ভোগ সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য, যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন। (সূরা মাঊন, ১০৭:৪-৫)