ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২৫-৬২৯

তাদের নফস (আত্মা) অহংকার করেছিল, ফলে তারা নবীদের একটি দলকে হত্যা করত এবং অন্য একটি দলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করত। আর এটি হলো সেই অহংকারীর অবস্থা, যে তার প্রবৃত্তির অনুকূল নয় এমন কিছু গ্রহণ করে না। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে কিবর (অহংকার)-এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, তা হলো 'বাতরুল হাক্ক' (সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা) এবং 'গামতুন নাস' (মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা)। সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যার অন্তরে অণু পরিমাণও ঈমান থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।

আর যার অন্তরে অণু পরিমাণও কিবর (অহংকার) থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।} তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কোনো ব্যক্তি যদি তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো সুন্দর হোক—এটা পছন্দ করে, তবে কি সেটাও কিব্‌র? তিনি বললেন: না, নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন। কিন্তু কিব্‌র হলো 'বাতরুল হাক্ক' (সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা) এবং 'গামতুন নাস' (মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা)। আর 'বাতরুল হাক্ক' হলো সত্যকে অস্বীকার করা ও তা প্রত্যাখ্যান করা। আর 'গামতুন নাস' হলো মানুষকে হেয় জ্ঞান করা ও তাদের প্রতি তাচ্ছিল্য প্রদর্শন করা।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলা কিবর (অহংকার)-এর কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে, যা তিনি বলার পর বলেছেন: আর আমরা তার জন্য ফলকসমূহে লিখে দিয়েছিলাম সব কিছুর বিবরণ [আল-আ'রাফ: ১৪৫]... এই পর্যন্ত যে, তিনি বললেন: আমি আমার নিদর্শনাবলী থেকে তাদের ফিরিয়ে রাখব, যারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে অহংকার করে। তারা যদি সব নিদর্শনও দেখে, তবুও তাতে ঈমান আনবে না। আর যদি তারা সঠিক পথের (সাবীлур রুশদ) সন্ধান দেখে, তবে তারা সেটাকে পথ হিসেবে গ্রহণ করবে না। আর যদি তারা ভ্রান্তির পথের (সাবীুলুল গাইয়ি) সন্ধান দেখে, তবে তারা সেটাকেই পথ হিসেবে গ্রহণ করবে। [আল-আ'রাফ: ১৪৬]

আর এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে না, বরং তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। আর সে হলো 'আল-গাভী' (পথভ্রষ্ট)। যেমন তিনি বলেছেন: আর আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমরা আমাদের নিদর্শনাবলী দিয়েছিলাম, কিন্তু সে তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। অতঃপর শয়তান তার পিছু নিল, ফলে সে পথভ্রষ্টদের (আল-গাভীন) অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল। আর আমরা চাইলে এর মাধ্যমে তাকে উচ্চ মর্যাদা দিতে পারতাম, কিন্তু সে দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়ল এবং তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করল। [আল-আ'রাফ: ১৭৫-১৭৬] আয়াতটি। আর এটি হলো অসৎ আলিমদের (উলামাউস সূ) মতো। আর মূসা (আ.) যখন তাদের কাছে ফিরে এলেন, তখন আল্লাহ বলেছেন: আর যখন মূসা (আ.)-এর ক্রোধ প্রশমিত হলো, তখন তিনি ফলকগুলো তুলে নিলেন। আর তার লিপিতে ছিল হিদায়াত ও রহমত তাদের জন্য, যারা তাদের রবকে ভয় করে (ইয়ারহাবূন)। [আল-আ'রাফ: ১৫৪]

সুতরাং যারা তাদের রবকে ভয় করে, তারা তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণকারীদের বিপরীত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করল এবং নফসকে (আত্মাকে) কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখল, নিশ্চয় জান্নাতই হবে তার ঠিকানা। [আন-নাযিআত: ৪০-৪১]

সুতরাং সেই অহংকারীগণ, যারা নিজ খেয়াল-খুশির অনুসারী, তারা আল্লাহর নিদর্শনাবলী থেকে বিমুখ হয়ে যায়। তারা জানে না এবং বোঝেও না। যখন তারা অহংকারবশত এবং নিজ খেয়াল-খুশির অনুসরণে তাদের জানা বিষয় অনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দেয়, তখন তাদেরকে উপলব্ধি (ফাহম) ও জ্ঞান (ইলম) থেকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়। কেননা জ্ঞান উদ্ধত (মুতা'আলী) ব্যক্তির জন্য শত্রুস্বরূপ, যেমন বন্যা উঁচু স্থানের জন্য শত্রু।

আর যারা তাদের রবকে ভয় করে, তারা তাদের জানা বিষয় অনুযায়ী আমল করে। ফলে আল্লাহ তাদেরকে জ্ঞান ও রহমত দান করেন। কারণ, যে ব্যক্তি তার জানা বিষয় অনুযায়ী আমল করে, আল্লাহ তাকে এমন জ্ঞানের উত্তরাধিকারী করেন যা সে জানত না।

এই কারণেই আল্লাহ যখন নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) বর্ণনা দিয়েছেন: যে তাদের মধ্যে পাদ্রী (ক্বিস্সীসীন) ও সন্ন্যাসী (রুহবান) রয়েছে। আর রুহবান শব্দটি এসেছে ‘রাহবানিয়্যাহ’ (সন্ন্যাসবাদ) থেকে। এবং তারা অহংকার করে না, তখন এই কারণে তারা মুমিনদের প্রতি ভালোবাসার দিক থেকে নিকটতম ছিল।

যেমন তিনি বলেছেন: আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর পাবেন ইহুদি ও মুশরিকদেরকে। আর মুমিনদের প্রতি ভালোবাসার দিক থেকে তাদের নিকটতম পাবেন তাদেরকে যারা বলে, ‘আমরা নাসারা (খ্রিস্টান)’—এর কারণ এই যে, তাদের মধ্যে পাদ্রী (ক্বিস্সীসীন) ও সন্ন্যাসী (রুহবান) রয়েছে এবং তারা অহংকার করে না। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৮২]

সুতরাং যখন তাদের মধ্যে আল্লাহভীতি (রাহবাহ) এবং অহংকারহীনতা (আদমুল কিবর) ছিল, তখন তারা হিদায়াতের নিকটতম ছিল। তাই তাদের মধ্য থেকে মুসলিম হওয়া ব্যক্তিদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা শোনে, তখন আপনি তাদের চোখ দেখতে পাবেন অশ্রুতে উপচে পড়ছে, কারণ তারা সত্যকে চিনতে পেরেছে। তারা বলে, ‘হে আমাদের রব, আমরা ঈমান আনলাম, সুতরাং আমাদেরকে সাক্ষ্যদাতাদের (শাহেদীন) সাথে লিপিবদ্ধ করুন’। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৮৩]

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: (অর্থাৎ) মুহাম্মাদ (সাঃ) এবং তাঁর উম্মতের সাথে। আর তারাই হলো সাক্ষ্যদানকারী উম্মত (আল-উম্মাহ আশ-শুহাদা)।

কেননা নাসারাদের সংকল্প (ক্বাসদ) ও ইবাদত রয়েছে, কিন্তু তাদের জ্ঞান (ইলম) ও সাক্ষ্য (শাহাদাহ) নেই। এই কারণে, যদিও ইহুদিরা তাদের (নাসারাদের) চেয়ে মন্দ—কারণ তারা অধিক অহংকারী, কম আল্লাহভীরু এবং অধিক কঠোর হৃদয়ের অধিকারী—তবুও নাসারারাও তাদের চেয়ে মন্দ। কারণ তারা অধিক পথভ্রষ্ট (দালাল), অধিক শিরককারী এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম করা থেকে অধিক দূরে।

আর আল্লাহ তাদেরকে সেই শিরকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যা তারা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে, যেমন তিনি ইহুদিদেরকে সেই অহংকারের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যা তারা কামনা করেছে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের ধর্মযাজক (আহবার) ও সন্ন্যাসীদের (রুহবান) এবং মাসীহকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছে...। [সূরা আত-তাওবা ৯:৩১]

ইবনু মারইয়ামকে (উপাস্য বানিয়েছে)। অথচ তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা যেন এক ইলাহের ইবাদত করে। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র (সুউচ্চ)।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আল্লাহ বলবেন, ‘হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাতাকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করো?’ তিনি বলবেন, ‘আপনি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার পক্ষে সম্ভব নয়... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব। (সম্পূর্ণ) আয়াতটি।

আল্লাহ তাঁর কিতাবের বহু স্থানে তাদের এই উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, ‘নিশ্চয় আল্লাহই হলেন মাসীহ ইবনু মারইয়াম’ এবং ‘নিশ্চয় আল্লাহ তিনের মধ্যে তৃতীয়’ এবং তাদের এই উক্তিও যে, ‘আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন।’ আর তিনি তাদের মিথ্যা রটনা, আল্লাহর প্রতি তাদের গালিগালাজ এবং তাদের সেই ‘আল-ইদ্দু’ (ভয়াবহ উক্তি) প্রকাশ করেছেন, যার কারণে: আকাশমণ্ডলী ফেটে পড়ার উপক্রম হয়, পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে যায় এবং পর্বতমালা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধসে পড়ে। এই কারণেই তিনি তাদেরকে বহু স্থানে আহ্বান করেছেন যে, তারা যেন এক ইলাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করে। যেমন তাঁর বাণী: {হে কিতাবীরা!

তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলো না...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর তোমরা বলো না, ‘তিন।’ বিরত হও, তোমাদের জন্য কল্যাণ হবে। আল্লাহ তো কেবল এক ইলাহ। তিনি সন্তান গ্রহণ করা থেকে পবিত্র (সুউচ্চ)। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: মাসীহ আল্লাহর বান্দা হতে কখনো অহংকার করবেন না, আর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণও না। আর যারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করবে ও ঔদ্ধত্য দেখাবে, তিনি তাদের সকলকে তাঁর কাছে সমবেত করবেন।

আর এটি এই কারণে যে, মানুষ বা অন্য কোনো সৃষ্টির সাথে যারা শির্ক করে, তারা নিজেরাই মুশরিক (শির্ককারী) হয়ে যায়। আর যাদের সাথে শির্ক করা হয়, সেই মানুষ বা জিনেরা অহংকারী হয়ে যায়। যেমন তিনি বলেছেন: আর নিশ্চয় মানুষের মধ্য থেকে কিছু লোক জিনের মধ্য থেকে কিছু লোকের আশ্রয় নিত, ফলে তারা তাদের ঔদ্ধত্য (বা ভয়) বাড়িয়ে দিত। সুতরাং আল্লাহ জানিয়ে দিয়েছেন যে, তাঁর বান্দারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না, যদিও মুশরিকরা তাদের সাথে শির্ক করে।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় তারা কুফরি করেছে, যারা বলে, ‘আল্লাহ তিনের মধ্যে তৃতীয়।’ অথচ এক ইলাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: মাসীহ ইবনু মারইয়াম তো কেবল একজন রাসূল, তার পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছে। আর তার মাতা ছিলেন সিদ্দীকাহ (সত্যনিষ্ঠা)। (সম্পূর্ণ) আয়াতটি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় তারা কুফরি করেছে, যারা বলে, ‘আল্লাহই হলেন মাসীহ ইবনু মারইয়াম।’ অথচ মাসীহ বলেছিলেন, ‘হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব। নিশ্চয় যে কেউ আল্লাহর সাথে শির্ক করবে, আল্লাহ তার জন্য হারাম করে দিয়েছেন...

তাঁর জন্য জান্নাত। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিলেন যে তিনি তাদেরকে তাওহীদের (একত্ববাদের) নির্দেশ দিয়েছেন এবং নিষেধ করেছেন যেন তারা তাঁর সাথে বা অন্য কারো সাথে শিরক না করে, যেমনটি তারা করেছে। আর যখন ইহুদিদের দ্বীনের মূল ভিত্তি ছিল অহংকার (*আল-কিবর*), তখন তিনি তাদেরকে লাঞ্ছনা (*আয-যিল্লা*) দ্বারা শাস্তি দিলেন: তাদের উপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হলো, যেখানেই তারা অবস্থান করুক না কেন। আর যখন খ্রিস্টানদের দ্বীনের মূল ভিত্তি ছিল আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথসমূহের আধিক্য করার কারণে শিরক (*আল-ইশরাক*), তখন তিনি তাদেরকে তা থেকে পথভ্রষ্ট করলেন; ফলে উভয় উম্মতকেই তাদের কৃত অপরাধের জন্য তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীত ফল দ্বারা শাস্তি দেওয়া হলো। আর আপনার রব বান্দাদের প্রতি মোটেও যুলুমকারী নন।

যেমনটি হাদীসে এসেছে: দাম্ভিক ও অহংকারীদেরকে কিয়ামতের দিন ক্ষুদ্র পিঁপড়ার আকৃতিতে সমবেত করা হবে, মানুষ তাদের পায়ের দ্বারা মাড়াতে থাকবে। আর যেমনটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) ও মারফূ' (নবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: এমন কেউ নেই যার মাথার উপর একটি লাগাম/নিয়ন্ত্রণ দড়ি (*হিকমাহ*) নেই। যদি সে বিনয়ী হয়, তবে তাকে বলা হয়: উঠে দাঁড়াও, আল্লাহ তোমাকে উঠিয়ে দিন। আর যদি সে তার মাথা উঁচু করে, তবে তাকে বলা হয়: উল্টে যাও, আল্লাহ তোমাকে উল্টে দিন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর তিনি তাআলা বলেছেন: হ্যাঁ, অবশ্যই আমার আয়াতসমূহ তোমার কাছে এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলে, অহংকার করেছিলে এবং তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত। আর কিয়ামতের দিন তুমি দেখবে যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করেছিল, তাদের মুখমণ্ডল কালো হয়ে গেছে। অহংকারীদের জন্য কি জাহান্নামে কোনো আবাসস্থল নেই? আর আল্লাহ মুত্তাকীদেরকে তাদের সাফল্যের মাধ্যমে মুক্তি দেবেন। আর এই কারণেই তারা ক্রোধ ও ঘৃণার উপযুক্ত হয়েছে।

আর খ্রিস্টানরা যখন বিদআতে (*আল-বিদআত*) প্রবেশ করল: তিনি তাদেরকে আল্লাহর পথ থেকে পথভ্রষ্ট করলেন। ফলে তারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হলো, অনেককে পথভ্রষ্ট করল এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হলো। অথচ তারা তা উদ্ভাবন করেছিল তাঁর নৈকট্য লাভের জন্য এবং তাঁর ইবাদত করার জন্য। কিন্তু তা তাদেরকে তাঁর থেকে দূরে সরিয়ে দিল, তাদেরকে পথভ্রষ্ট করল এবং তারা তাঁর পরিবর্তে অন্যের ইবাদত করতে শুরু করল।

অতএব, আপনি এটি গভীরভাবে চিন্তা করুন। আল্লাহ তাআলা যেন আমাদেরকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন—সেই পথে, যাদেরকে তিনি অনুগ্রহ করেছেন; তাদের পথে নয়, যারা ক্রোধভাজন এবং যারা পথভ্রষ্ট।

আর তিনি (আল্লাহ) তাঁর এই বাণীতে কিছু সংখ্যক ইহুদিকে শিরকের সাথে বিশেষিত করেছেন: আর ইহুদিরা বলে, উযাইর আল্লাহর পুত্র [সূরা আত-তাওবা ৯:৩০]।

এবং তাঁর এই বাণীতেও: বলো, আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও নিকৃষ্ট পরিণামের সংবাদ দেব, যা আল্লাহর কাছে প্রতিফল হিসেবে রয়েছে? যাদেরকে আল্লাহ লা’নত করেছেন, যাদের ওপর তিনি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, যাদের কিছু সংখ্যককে তিনি বানর ও শূকরে পরিণত করেছেন এবং যারা তাগূতের ইবাদত করেছে [সূরা আল-মায়েদা ৫:৬০]।

সুতরাং, ইহুদিদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা প্রতিমার ইবাদত করত এবং মানুষের ইবাদত করত। আর এর কারণ হলো, যে ব্যক্তি সত্য থেকে অহংকার করে, সে বাতিলের কাছে আত্মসমর্পণ করার মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়। ফলে সেই অহংকারী ব্যক্তি মুশরিক হয়ে যায়। যেমন আল্লাহ ফিরআউন ও তার কওম সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তারা তাদের অহংকার ও অস্বীকার (জূহুদ) সত্ত্বেও মুশরিক ছিল।

অতঃপর তিনি ফিরআউনের পরিবারের মুমিন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: হে আমার কওম, কী হলো যে, আমি তোমাদেরকে মুক্তির দিকে আহ্বান করছি, আর তোমরা আমাকে আগুনের দিকে আহ্বান করছ? [সূরা গাফির ৪০:৪১] তোমরা আমাকে আহ্বান করছ যেন আমি আল্লাহকে অস্বীকার করি এবং তাঁর সাথে এমন কিছুকে শরিক করি, যার সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই। আর আমি তোমাদেরকে আহ্বান করছি পরাক্রমশালী ক্ষমাশীল (আল-আযীয আল-গাফ্ফার)-এর দিকে [সূরা গাফির ৪০:৪২]। নিঃসন্দেহে তোমরা আমাকে যার দিকে আহ্বান করছ, তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে কোনো আহ্বান নেই [সূরা গাফির ৪০:৪৩]।

আর তিনি বলেছেন: আর এর পূর্বে তোমাদের কাছে ইউসুফ সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন [সূরা গাফির ৪০:৩৪] আয়াতটি।

আর ইউসুফ আস-সিদ্দীক (আলাইহিস সালাম) তাদেরকে বলেছিলেন: হে কারাগারের সঙ্গীদ্বয়! ভিন্ন ভিন্ন বহু রব (উপাস্য) উত্তম, নাকি এক আল্লাহ, যিনি পরাক্রমশালী (আল-ওয়াহিদ আল-কাহ্হার)? [সূরা ইউসুফ ১২:৩৯] তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে কেবল কিছু নামের ইবাদত করছ, যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ। আল্লাহ এ ব্যাপারে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। বিধান (হুকুম) কেবল আল্লাহরই। তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন (আদ্-দীনুল ক্বাইয়্যিম), কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না [সূরা ইউসুফ ১২:৪০]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর ফিরআউনের কওমের প্রধানরা বলল, আপনি কি মূসা ও তার কওমকে ছেড়ে দেবেন, যাতে তারা যমীনে ফাসাদ সৃষ্টি করে এবং আপনাকে ও আপনার উপাস্যদের (আলিহা) বর্জন করে? সে বলল, আমরা তাদের পুত্রদেরকে হত্যা করব এবং তাদের নারীদেরকে জীবিত রাখব। আর আমরা তাদের ওপর পরাক্রমশালী [সূরা আল-আ’রাফ ৭:১২৭]।

যদি প্রশ্ন করা হয়: ফিরআউনের কওম কীভাবে মুশরিক হতে পারে? অথচ আল্লাহ ফিরআউন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন—