ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫-৬৯

অথবা তাকে কোনো বালা (বিপদ/দুর্ভোগ) থেকে মুক্ত করা—যেমনটি বলেছেন আল-হাসান, মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং ইবনু যায়িদ। সুতরাং, শাফাআত হাসানা (উত্তম সুপারিশ) হলো এমন কল্যাণের উপর সহযোগিতা করা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন; যেমন—যে ব্যক্তি উপকার লাভের উপযুক্ত তাকে উপকার পৌঁছানো এবং যার থেকে ক্ষতি দূর করা উচিত, তার থেকে ক্ষতি প্রতিহত করা। আর ‘শাফাআত সাইয়্যিআহ’ (মন্দ সুপারিশ) হলো এমন বিষয়ে সহযোগিতা করা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন; যেমন—যে সুপারিশে কোনো মানুষের উপর জুলুম (অবিচার) করা হয় অথবা যে ইহসান (কল্যাণ) তার প্রাপ্য, তা থেকে তাকে বিরত রাখা হয়।

শাফাআত হাসানার ব্যাখ্যা করা হয়েছে মুমিনদের জন্য দু'আ (আহ্বান) করা দ্বারা এবং সাইয়্যিআহর ব্যাখ্যা করা হয়েছে তাদের বিরুদ্ধে দু'আ করা দ্বারা। আবার শাফাআত হাসানার ব্যাখ্যা করা হয়েছে দুই ব্যক্তির মধ্যে ইসলাহ (মীমাংসা) করে দেওয়া দ্বারা। আর এই সব ব্যাখ্যাই সহীহ (সঠিক)।

সুতরাং, সুপারিশকারী (আশ-শাফি') হলো যার জন্য সুপারিশ করা হয় তার সঙ্গী (যাওজ), কেননা যার কাছে সুপারিশ করা হয় সেই ব্যক্তি হয় নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করে, অথবা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের উপর সহযোগিতা করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যখন কোনো প্রয়োজন প্রার্থী আসত, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বলতেন: তোমরা সুপারিশ করো, তোমরা প্রতিদান (আজর) পাবে। আর আল্লাহ তাঁর নবীর জবানে যা চান, তা ফায়সালা (সিদ্ধান্ত) করেন।

আর আলোচনার পূর্ণাঙ্গতা এটা স্পষ্ট করে যে, আয়াতটি—যদিও তা সেই জালিমকে (অত্যাচারী) অন্তর্ভুক্ত করে যে তার কুফরের (অবিশ্বাসের) মাধ্যমে জুলুম করেছে—তবুও তা এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও তাতে বলা হয়েছে: আর তারা যা ইবাদত করত।

কেননা ‘সহীহ’ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ধ্বংস হোক দীনারের বান্দা (গোলাম), ধ্বংস হোক দিরহামের বান্দা, ধ্বংস হোক মখমলের চাদরের বান্দা, ধ্বংস হোক নকশা করা কাপড়ের বান্দা। সে ধ্বংস হোক এবং উল্টে পড়ুক। আর যখন কাঁটা বিদ্ধ হয়, তখন যেন তা তুলতে না পারে (বালা দূর করতে না পারে)।

আর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে কোনো সম্পদের মালিক (কানযের অধিকারী), কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদকে বিষধর টাক মাথাওয়ালা সাপে পরিণত করা হবে, যা তার চোয়াল ধরে বলবে: আমি তোমার সম্পদ, আমি তোমার সঞ্চয় (কানয)। আর অন্য এক শব্দে (লাফয): {কিয়ামতের দিন তার জন্য তা বিষধর টাক মাথাওয়ালা সাপের রূপ ধারণ করবে, সে তা থেকে পালাবে আর সাপটি তাকে অনুসরণ করবে, অবশেষে তা তার গলায় বেড়ি পরিয়ে দেওয়া হবে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: যা নিয়ে তারা কার্পণ্য করেছে, কিয়ামতের দিন তা তাদের গলায় বেড়ি পরিয়ে দেওয়া হবে।

আর অন্য এক হাদীসে: কিয়ামতের দিন তার জন্য তা বিষধর টাক মাথাওয়ালা সাপের রূপ ধারণ করবে, সে যেখানেই যাবে সাপটি তার অনুসরণ করবে, আর সে তা থেকে পালাবে। (সাপটি বলবে:) এটাই তোমার সেই সম্পদ যা নিয়ে তুমি কার্পণ্য করতে।

অতঃপর যখন সে দেখবে যে তার (সম্পদের) কাছ থেকে নিস্তার নেই, তখন সে তার হাত তার (সাপের) মুখে ঢুকিয়ে দেবে, আর সাপটি তা চিবিয়ে খাবে, যেমন উট চিবিয়ে খায়।} অন্য এক বর্ণনায় আছে: সে (সাপ) সর্বদা তাকে অনুসরণ করতে থাকবে এবং তার হাতে কামড় দেবে, অতঃপর তার শরীরের বাকি অংশে কামড় দেবে।

আর আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: আর যারা সোনা ও রূপা সঞ্চয় করে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও। যেদিন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে, অতঃপর তা দ্বারা তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠকে দাগ দেওয়া হবে (এবং বলা হবে): এটিই সেই সম্পদ যা তোমরা নিজেদের জন্য সঞ্চয় করেছিলে। সুতরাং তোমরা যা সঞ্চয় করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো। (সূরা আত-তওবা ৯:৩৪-৩৫)

আর সহীহ ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যে কোনো সঞ্চিত সম্পদের মালিক তার যাকাত আদায় করে না, তা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে এবং তা ফলকে (পাত) পরিণত করা হবে, অতঃপর তা দ্বারা তার কপাল ও পার্শ্বদেশকে দাগ দেওয়া হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মাঝে ফয়সালা করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনানুসারে পঞ্চাশ হাজার বছর। অতঃপর সে তার পথ দেখবে—হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে।

আর আবূ যর (রাঃ)-এর হাদীসে আছে: সঞ্চয়কারীদেরকে এমন উত্তপ্ত পাথরের (রদফ) সুসংবাদ দাও যা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে, অতঃপর তা তাদের একজনের স্তনের বোঁটার উপর রাখা হবে, যতক্ষণ না তা তার কাঁধের সংযোগস্থলের উঁচু হাড় ভেদ করে বেরিয়ে আসে, এবং তা তার কাঁধের সংযোগস্থলের উঁচু হাড়ের উপর রাখা হবে, যতক্ষণ না তা তার স্তনের বোঁটা ভেদ করে বেরিয়ে আসে। সে কাঁপতে থাকবে এবং কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠকে দাগ দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তাপ তাদের অভ্যন্তরে মিলিত হয়।

আর এটি কুরআনের বর্ণনার মতোই এবং এটি প্রমাণ করে যে এটি জাহান্নামে প্রবেশের পরে ঘটবে। সুতরাং এটি তাদের জন্য হবে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, যাদের সাথে প্রথমে হাশরের অবস্থানস্থলে (আল-মাওকিফ) এমন আচরণ করা হয়েছিল। এই জালিম (অত্যাচারী) যখন যাকাত দিতে অস্বীকার করে, তখন তাকে তার সমমনাদের সাথে এবং তার সেই সম্পদের সাথে একত্রিত করা হবে, যা আল্লাহর পরিবর্তে তার দাস হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তাকে তা দ্বারা শাস্তি দেওয়া হবে, যদিও সে শিরকে আকবরের (বড় শিরক) অন্তর্ভুক্ত নয়, যারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে।

আর এই কারণেই হাদীসের শেষে বলা হয়েছে: অতঃপর সে তার পথ দেখবে—হয় জান্নাতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের দিকে। সুতরাং এটি তোমাদের গণনানুসারে পঞ্চাশ হাজার বছর শাস্তি ভোগ করার পরে ঘটবে, অতঃপর সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এই উম্মতের মধ্যে শিরক হলো এর চেয়েও গোপন, যেমন নিঃশব্দে চলা (দাবীব)...

আন-নামল (এর প্রসঙ্গে) ইবনু আব্বাস (রাঃ) ও তাঁর সাথীগণ বলেছেন: এটি এমন কুফর (অবিশ্বাস) যা (অন্য) কুফরের চেয়ে নিম্নস্তরের, এমন যুলম (অবিচার) যা (অন্য) যুলমের চেয়ে নিম্নস্তরের, এবং এমন ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) যা (অন্য) ফিসকের চেয়ে নিম্নস্তরের। আহলুস সুন্নাহর অনুসারীগণ, যেমন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরাও অনুরূপ কথা বলেছেন, যেমনটি আমরা ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) পরে উল্লেখ করব।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের ধর্মযাজক ও সংসারবিরাগী সাধুদেরকে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকেও রব রূপে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র। (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৩১)।

আর আদী ইবনু হাতিম (রাঃ)-এর হাদীসে—যা একটি হাসান (উত্তম) ও দীর্ঘ হাদীস, যা আহমাদ, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন—তিনি যখন খ্রিস্টান অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলেন এবং তাঁকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: আমি তাঁকে বললাম, ‘আমরা তো তাদের ইবাদত করি না।’ তিনি (নবী) বললেন: ‘তারা কি আল্লাহর হালালকৃত বস্তুকে হারাম করে না, আর তোমরাও তা হারাম করো? এবং তারা কি আল্লাহর হারামকৃত বস্তুকে হালাল করে না, আর তোমরাও তা হালাল করো?’ তিনি বললেন: আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই।’ তিনি বললেন: ‘সেটাই হলো তাদের প্রতি তোমাদের ইবাদত।’

অনুরূপভাবে আবুল বুখতারী বলেছেন: শোনো, তারা তাদের জন্য সালাত আদায় করেনি, আর যদি তারা তাদেরকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করতে বলত, তবে তারা তাদের আনুগত্য করত না। কিন্তু তারা তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিল, ফলে তারা আল্লাহর হালালকে হারাম এবং হারামকে হালাল বানিয়েছিল; অতঃপর তারা তাদের আনুগত্য করেছিল। আর সেটাই ছিল রুবূবিয়্যাহ (প্রভুত্ব আরোপ)।

আর রাবী’ ইবনু আনাস বলেছেন: আমি আবুল আলিয়াহকে জিজ্ঞেস করলাম: বনী ইসরাঈলের মধ্যে সেই রুবূবিয়্যাহ কেমন ছিল? তিনি বললেন: রুবূবিয়্যাহ ছিল এই যে, তারা আল্লাহর কিতাবে যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল, তা খুঁজে পেয়েছিল। কিন্তু তারা বলল: ‘আমরা কোনো বিষয়ে আমাদের ধর্মযাজকদের (আহবার) চেয়ে অগ্রগামী হব না।’ সুতরাং তারা আমাদেরকে যা করতে নির্দেশ দিত, আমরা তা করতাম, আর তারা যা থেকে নিষেধ করত, আমরা তাদের কথা মেনে তা থেকে বিরত থাকতাম। ফলে তারা লোকদের কাছ থেকে উপদেশ গ্রহণ করল এবং আল্লাহর কিতাবকে তাদের পিঠের পেছনে ফেলে দিল।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাদের প্রতি তাদের ইবাদত ছিল হারামকে হালাল করা এবং হালালকে হারাম করার মধ্যে, এই অর্থে নয় যে তারা তাদের জন্য সালাত আদায় করেছে, তাদের জন্য সিয়াম পালন করেছে, অথবা আল্লাহ ব্যতীত তাদের কাছে দু’আ করেছে। এটি হলো পুরুষদের (ব্যক্তিদের) ইবাদত, আর ওটি হলো সম্পদের ইবাদত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাঁর বাণী: তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র দ্বারা উল্লেখ করেছেন যে, এটি শিরক। সুতরাং এটি সেই যুলমের অন্তর্ভুক্ত যা...।

তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীতে অন্তর্ভুক্ত হয়: "যারা যুলুম করেছে, তাদেরকে এবং তাদের সঙ্গীদেরকে (আযওয়াজাহুম) আর আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের উপাসনা করত, তাদেরকে সমবেত করো।" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:২২)। কারণ, এরা এবং যারা তাদেরকে এই কাজের নির্দেশ দিয়েছিল, তারা সকলেই শাস্তিপ্রাপ্ত হবে।

আর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় তোমরা এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের উপাসনা করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন (হাসাবু)। তোমরা তাতে প্রবেশ করবে।" (সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৯৮)।

তবে এর থেকে কেবল তারাই বেরিয়ে যাবে, যাদের উপাসনা করা হয়েছিল অথচ তারা উপাসিত হওয়াকে অপছন্দ করত এবং আল্লাহর অবাধ্যতায় (মা'সিয়াতিল্লাহ) আনুগত্য করাকে ঘৃণা করত। তারাই হলো সেইসব ব্যক্তি, যাদের জন্য শুভ পরিণাম (আল-হুসনা) পূর্বনির্ধারিত ছিল, যেমন মাসীহ (ঈসা) ও উযাইর এবং অন্যান্যরা। সুতরাং তারা (জাহান্নাম থেকে) দূরে থাকবে (মুবা'আদুন)।

আর যে ব্যক্তি উপাসিত হতে এবং আল্লাহর অবাধ্যতায় আনুগত্য পেতে সন্তুষ্ট ছিল, সে শাস্তির হুমকির (আল-ওয়া'ঈদ) যোগ্য। যদিও সে এর নির্দেশ না দিয়ে থাকে, তবে যদি সে নির্দেশ দেয়, তবে তার অবস্থা কেমন হবে? অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি অন্যকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উপাসনা করতে নির্দেশ দেয়, সেও তাদের ‘আযওয়াজ’ (সঙ্গী)-এর অন্তর্ভুক্ত। কারণ, তাদের ‘আযওয়াজ’ তাদের নেতা (রুআসা) হতে পারে, আবার অনুসারী (আতবা')ও হতে পারে। তারা দীনের (ধর্মের) ক্ষেত্রে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার কারণে তারা একে অপরের সঙ্গী (আযওয়াজ) ও সদৃশ (আশবাহ)।

আর আয়াতের ধারাবাহিকতা (সিয়াক) এর প্রমাণ দেয়। কারণ, তিনি সুবহানাহু বলেছেন: "যারা যুলুম করেছে, তাদেরকে এবং তাদের সঙ্গীদেরকে আর আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের উপাসনা করত, তাদেরকে সমবেত করো। অতঃপর তাদেরকে জাহান্নামের পথে পরিচালিত করো (ফাহদুহুম ইলা সিরাতিল জাহীম)।" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:২২-২৩)।

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: (এর অর্থ) তাদেরকে পথ দেখাও (দাল্লুহুম)। আদ-দাহহাকও অনুরূপ বলেছেন। আর ইবনু কায়সান বলেছেন: তাদেরকে এগিয়ে দাও (ক্বদ্দিমুহুম)। এর অর্থ হলো: তাদেরকে পরিচালনা করো (ক্বুদুহুম), যেভাবে পথপ্রদর্শক (আল-হাদী) যাকে পথ দেখায়, তাকে পরিচালনা করে। এই কারণেই ঘাড়কে (আ'নাক) ‘আল-হাওয়া-দী’ বলা হয়, কারণ এটি শরীরের বাকি অংশকে পরিচালনা করে। আর বন্য পশুর অগ্রভাগকেও ‘আল-হাওয়া-দী’ বলা হয়।

"আর তাদেরকে থামাও, নিশ্চয় তারা জিজ্ঞাসিত হবে। তোমাদের কী হলো যে, তোমরা পরস্পরকে সাহায্য করছো না?" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:২৪-২৫)। অর্থাৎ: যেভাবে তোমরা দুনিয়াতে বাতিলের (অসত্যের) উপর পরস্পরকে সাহায্য করতে।

"বরং তারা আজ আত্মসমর্পণকারী (মুস্তাসলিমুন)। আর তাদের একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে। তারা বলবে: নিশ্চয় তোমরা আমাদের কাছে ডান দিক থেকে (আনিল ইয়ামিন) আসতে। তারা বলবে: বরং তোমরা নিজেরাই মুমিন ছিলে না। আর তোমাদের উপর আমাদের কোনো কর্তৃত্ব (সুলতান) ছিল না; বরং তোমরা ছিলে সীমালঙ্ঘনকারী (ত্বাগীন) সম্প্রদায়। সুতরাং আমাদের উপর আমাদের রবের বাণী সত্য হয়েছে, নিশ্চয় আমরা আস্বাদনকারী (লা-যা-ইকুন)। অতঃপর আমরা তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিলাম (আগওয়াইনা-কুম)।" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:২৬-৩০)।

নিশ্চয় আমরা ছিলাম পথভ্রষ্ট অতএব, সেদিন তারা আযাবে অংশীদার হবে নিশ্চয় আমরা অপরাধীদের সাথে এরূপই করে থাকি নিশ্চয় তাদেরকে যখন বলা হতো: ‘আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করতো এবং বলতো: ‘আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদেরকে ত্যাগ করবো?’

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: তিনি বলবেন: ‘তোমাদের পূর্বে জিন ও মানব জাতির যে সকল দল গত হয়ে গেছে, তাদের সাথে তোমরাও জাহান্নামে প্রবেশ করো।’ যখনই কোনো দল তাতে প্রবেশ করবে, তখনই তার সহোদর দলকে অভিশাপ দেবে। অবশেষে যখন তারা সকলে সেখানে একত্রিত হবে, তখন তাদের শেষ দল প্রথম দলকে বলবে: ‘হে আমাদের রব! এরাই আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিল, অতএব আপনি তাদেরকে দ্বিগুণ (দ্বি-গুণ) অগ্নি-আযাব দিন।’ তিনি বলবেন: ‘তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই দ্বিগুণ (শাস্তি) রয়েছে, কিন্তু তোমরা জানো না।’ আর তাদের প্রথম দল শেষ দলকে বলবে: ‘তোমাদের জন্য আমাদের উপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব ছিল না। সুতরাং তোমরা তোমাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ আযাব আস্বাদন করো।’

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: আর যখন তারা জাহান্নামের মধ্যে পরস্পর তর্ক-বিতর্ক করবে, তখন দুর্বলরা অহংকারীদেরকে বলবে: ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের অনুসারী ছিলাম। অতএব, তোমরা কি জাহান্নামের আগুনের কিছু অংশ আমাদের থেকে দূর করতে পারবে?’ অহংকারীরা বলবে: ‘নিশ্চয় আমরা সকলেই এর মধ্যে আছি। নিশ্চয় আল্লাহ্ বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিয়েছেন।’

আর আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: যদি তুমি দেখতে, যখন যালিমদেরকে তাদের রবের সামনে দাঁড় করানো হবে, তারা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করবে। যারা দুর্বল ছিল, তারা অহংকারীদেরকে বলবে: ‘তোমরা না থাকলে আমরা অবশ্যই মুমিন হতাম।’ অহংকারীরা দুর্বলদেরকে বলবে: ‘তোমাদের কাছে হেদায়েত আসার পর কি আমরা তোমাদেরকে তা থেকে বাধা দিয়েছিলাম? বরং তোমরাই ছিলে অপরাধী (মুজরিম)।’ দুর্বলরা অহংকারীদেরকে বলবে: ‘বরং দিন ও রাতের চক্রান্ত (মকর) ছিল, যখন তোমরা আমাদেরকে নির্দেশ দিতে যে, আমরা যেন আল্লাহকে অস্বীকার করি এবং তাঁর জন্য সমকক্ষ (আনদাদ) সাব্যস্ত করি।’ আর যখন তারা আযাব দেখবে, তখন তারা অনুশোচনা গোপন করবে। আর যারা কুফরি করেছিল, আমরা তাদের গলায় বেড়ি পরিয়ে দেব। তারা যা করত, তারই প্রতিফল কি তাদেরকে দেওয়া হবে না?

আর আয়াতের ধারাবাহিকতায় তাঁর (আল্লাহর) বাণী: নিশ্চয় তাদেরকে যখন বলা হতো: ‘আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করতো।