ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০-৭৪

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তা (সেই বিষয়টি) **দুই প্রকারের শিরক**—**আসগার (ছোট) ও আকবার (বড়)**—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর তা এমন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে আল্লাহ্‌র আনুগত্যের যে নির্দেশ দিয়েছেন, তা থেকে অহংকার করেছে; কেননা, এটি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উক্তির বাস্তবায়নের অংশ; কারণ **ইলাহ** (উপাস্য) তিনিই যিনি ইবাদতের যোগ্য। সুতরাং আল্লাহ্‌র ইবাদত হিসেবে যা কিছু করা হয়, তা বান্দাদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি পূর্ণ **তাআল্লুহ** (একনিষ্ঠ ইবাদত)-এর অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যে ব্যক্তি তাঁর কিছু ইবাদত থেকে অহংকার করে এবং এই ক্ষেত্রে অন্য কারো কথা শোনে ও তার আনুগত্য করে; সে এই অবস্থানে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উক্তিটি বাস্তবায়ন করেনি।

আর যারা তাদের **আহবার** (পণ্ডিত) ও **রুহবানদের** (সন্ন্যাসী) **রব** (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করেছে—যেখানে তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল করার ক্ষেত্রে এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন, তাকে হারাম করার ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করেছে—তারা দুই প্রকারের হতে পারে:

**(প্রথম প্রকার):** তারা জানে যে তারা (পণ্ডিত ও সন্ন্যাসীরা) আল্লাহ্‌র দ্বীন পরিবর্তন করেছে, তবুও তারা সেই পরিবর্তনের ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করে। ফলে তারা তাদের নেতাদের অনুসরণে আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল বলে এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন, তাকে হারাম বলে বিশ্বাস করে, যদিও তারা জানে যে তারা রাসূলগণের দ্বীনের বিরোধিতা করেছে। এটি **কুফর**। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এটিকে **শিরক** হিসেবে গণ্য করেছেন—যদিও তারা তাদের জন্য সালাত আদায় না করে এবং সিজদা না করে। সুতরাং, যে ব্যক্তি দ্বীনের বিপরীত কোনো বিষয়ে অন্য কারো অনুসরণ করে, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তা দ্বীনের বিপরীত, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথার পরিবর্তে সেই ব্যক্তির কথাকে বিশ্বাস করে; সে এদের মতোই **মুশরিক**।

[**আর (দ্বিতীয় প্রকার):** তাদের বিশ্বাস ও ঈমান হালালকে হারাম করা এবং হারামকে হালাল করার ক্ষেত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে, কিন্তু তারা আল্লাহ্‌র অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করে। যেমন একজন মুসলিম এমন পাপ কাজ করে যা সে পাপ বলে বিশ্বাস করে; সুতরাং এই ব্যক্তিরা পাপী ব্যক্তিদের মতোই হুকুমের অধিকারী হবে।] (*)

যেমনটি **সহীহ** গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আনুগত্য কেবলই **মারুফ** (সঙ্গত)-এর ক্ষেত্রে। এবং তিনি বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তির জন্য শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক—যা সে পছন্দ করে বা অপছন্দ করে—যতক্ষণ না তাকে কোনো পাপের (আল্লাহ্‌র অবাধ্যতার) নির্দেশ দেওয়া হয়।

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৫৯) বলেছেন: এখানে তাঁর উক্তি (بتحريم الْحَلَالِ وَتَحْلِيلِ الْحَرَامِ) [হালালকে হারাম করা এবং হারামকে হালাল করা] সম্পর্কে বহু আহলে ইলম ইঙ্গিত করেছেন যে এটি লিপিকারদের ভুল হতে পারে। অধিক স্পষ্ট হলো, বাক্যটি হবে (بتحريم الْحَرَامِ وَتَحْلِيلِ الْحَلَالِ) [হারামকে হারাম করা এবং হালালকে হালাল করা]।]

তিনি (রাসূল) বলেছেন: স্রষ্টার অবাধ্যতায় সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই। এবং তিনি বলেছেন: যে তোমাদেরকে আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেয়, তোমরা তার আনুগত্য করো না।

অতঃপর, সেই ব্যক্তি—যে হালালকে হারাম করে বা হারামকে হালাল করে—যদি সে মুজতাহিদ হয় এবং তার উদ্দেশ্য হয় রাসূলের অনুসরণ করা, কিন্তু প্রকৃত বিষয়ে সত্য তার কাছে গোপন থেকে যায়, এবং সে সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে); তবে আল্লাহ তাকে তার ভুলের জন্য পাকড়াও করবেন না, বরং তার ইজতিহাদের জন্য তাকে প্রতিদান দেবেন, যার মাধ্যমে সে তার রবের আনুগত্য করেছে।

কিন্তু যে ব্যক্তি জানে যে এটি রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার বিপরীতে একটি ভুল, এরপরও সে তার (মুজতাহিদের) ভুল অনুসরণ করে এবং রাসূলের বক্তব্য থেকে সরে যায়, তবে এই ব্যক্তির জন্য সেই শিরকের একটি অংশ রয়েছে যার নিন্দা আল্লাহ করেছেন—বিশেষত যদি সে এতে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং জানা সত্ত্বেও যে এটি রাসূলের বিরোধী, সে মুখ ও হাত দ্বারা এর সমর্থন করে; তবে এটি এমন শিরক যার কারণে এর অধিকারী শাস্তি পাওয়ার যোগ্য।

এই কারণেই উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, যখন কেউ সত্য জানতে পারে, তখন তার জন্য এর বিপরীতে কারো তাকলীদ (অনুসরণ) করা জায়েয নয়। বরং তারা কেবল সেই ব্যক্তির জন্য তাকলীদ জায়েয হওয়া নিয়ে মতভেদ করেছেন, যে ইস্তিদলাল (প্রমাণ-উদ্ধার) করতে সক্ষম, যদিও সে তার জানা সত্যকে প্রকাশ করতে অক্ষম হয়; এই ব্যক্তি এমন ব্যক্তির মতো, যে জানে যে ইসলাম ধর্ম সত্য, অথচ সে খ্রিস্টানদের মাঝে বসবাস করছে। সুতরাং সে যখন সত্যের যতটুকু করতে সক্ষম, তা করে; তখন সে যা করতে অক্ষম তার জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর এই ধরনের ব্যক্তিরা হলেন নাজ্জাশী (Najashi) এবং তার মতো অন্যান্যরা।

আর আল্লাহ এদের সম্পর্কে তাঁর কিতাবে আয়াত নাযিল করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: আর নিশ্চয় আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা আল্লাহতে এবং তোমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে ও তাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে তাতে ঈমান আনে। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৯৯]

এবং তাঁর বাণী: আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একটি দল আছে, যারা সত্যের মাধ্যমে পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে। [সূরা আল-আরাফ ৭:১৫৯]

এবং তাঁর বাণী: আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল হয়েছে তা শোনে, তখন তুমি তাদের চোখ দেখতে পাবে অশ্রুতে ভরে যায়, কারণ তারা সত্যকে চিনতে পেরেছে। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৮৩]

আর যদি মুজতাহিদের অনুসারী ব্যক্তি বিস্তারিতভাবে সত্য জানার ক্ষেত্রে অক্ষম হয় এবং সে তা করেছে...

তাক্বলীদ-এর ক্ষেত্রে তার মতো ব্যক্তির পক্ষে যতটুকু ইজতিহাদ করা সম্ভব; সে যদি ভুল করে, তবে তাকে পাকড়াও করা হবে না, যেমন ক্বিবলার (দিক নির্ণয়ের) ক্ষেত্রে হয়। পক্ষান্তরে, যদি সে কেবল তার প্রবৃত্তির বশে তার সমকক্ষ অন্য কাউকে বাদ দিয়ে কোনো এক ব্যক্তিকে অনুসরণ করে এবং তার সাথে সত্য আছে—এই জ্ঞান ছাড়াই হাত ও মুখ দ্বারা তাকে সমর্থন করে; তবে সে জাহিলিয়্যাতের (অন্ধ অনুকরণকারী) অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তার অনুসৃত ব্যক্তি সঠিকও হন, তবুও তার আমল (কর্ম) সালেহ (সৎকর্ম) হবে না। আর যদি তার অনুসৃত ব্যক্তি ভুল করেন, তবে সে গুনাহগার হবে।

যেমন যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে তার নিজস্ব রায় (মতামত) দ্বারা কথা বলে; সে যদি সঠিকও হয়, তবুও সে ভুল করেছে। আর যদি সে ভুল করে, তবে সে যেন জাহান্নামে তার স্থান তৈরি করে নেয়। আর এই লোকেরা হলো যাকাত প্রদানকারী থেকে বিরত থাকা ব্যক্তির সমগোত্রীয়, যার ব্যাপারে পূর্বে শাস্তির হুঁশিয়ারি এসেছে। আর তারা হলো দীনার, দিরহাম, ক্বাতীফাহ (পশমী চাদর) ও খামীসাহ (নকশা করা কাপড়)-এর গোলামের সমগোত্রীয়। কারণ, যখন কেউ সম্পদকে এমনভাবে ভালোবাসে যে তা তাকে আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্য থেকে বিরত রাখে, তখন সে তার গোলামে পরিণত হয়। অনুরূপভাবে এই লোকেরাও; ফলে তাদের মধ্যে শিরকে আসগার (ক্ষুদ্র শিরক) বিদ্যমান থাকে এবং সেই অনুপাতে তাদের জন্য শাস্তির হুঁশিয়ারি রয়েছে।

হাদীসে এসেছে: নিশ্চয় সামান্য রিয়াও শিরক। আর এই বিষয়টি সেই নসসমূহের (ধর্মীয় দলীলসমূহের) কাছে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে বহু গুনাহের ওপর কুফর ও শিরক শব্দদ্বয় প্রয়োগ করা হয়েছে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: যে নিরঙ্কুশ যুলম (অন্যায়) কুফরকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে তা কেবল কুফরের সাথেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং তা এর চেয়ে নিম্নস্তরের বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর প্রতিটি তার নিজস্ব মাত্রা অনুযায়ী, যেমন ‘গুনাহ’ (الذَّنْبِ), ‘খাতীআহ’ (الْخَطِيئَةِ) এবং ‘মা’সিয়াহ’ (الْمَعْصِيَةِ) শব্দগুলোর ক্ষেত্রে হয়। কারণ এইগুলো কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ানকে (অবজ্ঞাপূর্ণ অবাধ্যতা) অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল!

কোন গুনাহ সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তারপর এই ভয়ে তোমার সন্তানকে হত্যা করা যে সে তোমার সাথে আহার করবে। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: তারপর তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে যেনা করা। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং যেনা করে না। আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে। ক্বিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ী হবে। (সূরা ফুরকান ২৫:৬৮-৬৯)।

তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে, আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর যে তাওবা করে এবং নেক আমল করে, সে তো আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে সঠিক প্রত্যাবর্তনস্থল হিসেবে। সুতরাং, এই শাস্তির ঘোষণা (আল-ওয়াঈদ) সম্পূর্ণরূপে ঐ তিনটি কাজের উপর প্রযোজ্য, এবং প্রতিটি কাজের জন্য এর একটি অংশ রয়েছে। যদি কেউ শিরক করে, কিন্তু হত্যা বা ব্যভিচার না করে; তবে তার শাস্তি হবে এর (পূর্ণ শাস্তির) চেয়ে কম। আর যদি সে ব্যভিচার করে ও হত্যা করে, কিন্তু শিরক না করে; তবে এই শাস্তির মধ্যে তারও একটি অংশ থাকবে, যেমনটি আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরস্থায়ী হবে।

আর আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, তাকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহা শাস্তি।} আর তিনি (আল্লাহ) ‘আবাদান’ (চিরকালের জন্য) শব্দটি উল্লেখ করেননি। এবং বলা হয়েছে যে, ‘আত-তা’বীদ’ (চিরস্থায়িত্ব) শব্দটি কেবল কুফরির সাথেই এসেছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যেদিন জালিম ব্যক্তি তার দু’হাত কামড়াতে কামড়াতে বলবে, হায় আফসোস! যদি আমি রাসূলের সাথে পথ অবলম্বন করতাম! হায় দুর্ভোগ আমার! যদি আমি অমুককে বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ না করতাম! আমার কাছে উপদেশ (যিকর) আসার পর সে আমাকে তা থেকে বিভ্রান্ত করেছিল। আর শয়তান মানুষের জন্য চরম প্রতারক (খাযূল) ছিল। সুতরাং, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি সেই কাফিরকে অন্তর্ভুক্ত করে যে রাসূলের প্রতি ঈমান আনেনি।

আর আয়াতের নাযিলের কারণও ছিল এই বিষয়ে। কারণ ‘নিরঙ্কুশ যুলম’ (আয-যুলম আল-মুতলাক) এটিকে (কুফরিকে) অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর চেয়ে কম পর্যায়ের যুলমকেও তার মাত্রা অনুযায়ী অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের বিরোধিতার ক্ষেত্রে কোনো সৃষ্টির সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে; এই শাস্তির ঘোষণার (আল-ওয়াঈদ) মধ্যে তারও একটি অংশ থাকবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সেদিন বন্ধুরা (আল-আখিল্লাউ) একে অপরের শত্রু হবে, তবে মুত্তাকীরা ছাড়া। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন অনুসারীরা তাদের অনুসরণীয়দের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং তারা শাস্তি দেখতে পাবে, আর তাদের মধ্যকার সকল বন্ধন ছিন্ন হয়ে যাবে। ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রহ.) বলেছেন: আমাদের কাছে লাইস (রহ.) মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি হলো সেই ভালোবাসা ও স্নেহ যা তাদের মধ্যে আল্লাহর জন্য ব্যতীত ছিল।

কারণ ‘আল-মুখাল্লাহ’ (ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব) হলো পারস্পরিক ভালোবাসা ও স্নেহ। আর এই কারণেই তিনি (রাসূল ﷺ) বলেছেন: মানুষ তার বন্ধুর দ্বীনের উপর থাকে। কেননা, পরস্পর ভালোবাসাকারী দু’জনের একজন অন্যজনের ভালোবাসার মাত্রা অনুযায়ী তাই ভালোবাসে যা অন্যজন ভালোবাসে। সুতরাং, যখন তাদের একজন তার সঙ্গীকে এমন কিছুর ভালোবাসার ক্ষেত্রে অনুসরণ করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ঘৃণা করেন; তখন সেই অনুযায়ী তাদের দ্বীন কমতে থাকে, যতক্ষণ না তা (ক্ষতি) চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছায়।

শির্ক আল-আকবার (বড় শির্ক)-এর দিকে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

(আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সমকক্ষ (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে; তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে।) [আল-বাকারা, ২:১৬৫]

আর যারা তাদের সঞ্চিত সম্পদের এবং যাদের তারা অনুসরণ করেছে সেই সৃষ্টিকুলের ভালোবাসা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার উপর প্রাধান্য দিয়েছে, তাদের মধ্যে সেই অনুপাতে যুলম (অবিচার) ও শির্ক বিদ্যমান ছিল। এই কারণেই আল্লাহ তাদের প্রিয় বস্তুর সাথে তাদের জুড়ে দেবেন, যেমনটি হাদীসে এসেছে, আল্লাহ তাআলা বলেন:

أَلَيْسَ عَدْلًا مِنِّي أَنْ أُوَلِّيَ كُلَّ رَجُلٍ مِنْكُمْ مَا كَانَ يَتَوَلَّاهُ فِي الدُّنْيَا

(এটা কি আমার পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার নয় যে, তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার সাথে জুড়ে দেব, যাকে সে দুনিয়াতে অভিভাবক (বা বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করত?)

আর সহীহ (হাদীস)-এ এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি (আল্লাহ) বলেন:

لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ؛ فَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَيُمَثَّلُ لِلنَّصَارَى الْمَسِيحُ وَلِلْيَهُودِ عُزَيْرٌ. فَيَتَّبِعُ كُلُّ قَوْمٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا

(প্রত্যেক সম্প্রদায় যেন তার উপাস্য বস্তুর দিকে চলে যায়; সুতরাং যে সূর্য পূজা করত, সে সূর্যের দিকে যাবে, যে চাঁদ পূজা করত, সে চাঁদের দিকে যাবে, আর যারা তাগূতদের (সীমালঙ্ঘনকারী উপাস্যদের) পূজা করত, তারা তাগূতদের দিকে যাবে। আর নাসারাদের জন্য মাসীহকে এবং ইয়াহূদীদের জন্য উযাইরকে প্রতিমূর্তিরূপে উপস্থিত করা হবে। অতঃপর প্রত্যেক সম্প্রদায় তাদের উপাস্য বস্তুর অনুসরণ করবে। আর এই উম্মত বাকি থাকবে, তাদের সাথে তাদের মুনাফিকরাও থাকবে।)

যেমনটি ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) এই হাদীসটি পরে আসবে।

সুতরাং এরাই হলো ‘শির্ক আল-আকবার’ (বড় শির্ক)-এর অনুসারী। আর যারা ‘সম্পদের দাস’ (আবীদ আল-মাল), যারা তা সঞ্চয় করেছে, এবং যারা ‘মানুষের দাস’, যারা আল্লাহর অবাধ্যতায় তাদের আনুগত্য করেছে—তাদেরকে সেই মুশরিকদের শাস্তির চেয়ে কম শাস্তি দেওয়া হবে; হয় কিয়ামতের ময়দানে, নয়তো জাহান্নামে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুকে ভালোবাসে, তাকে সেই বস্তু দ্বারাই শাস্তি দেওয়া হবে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

(হে মুমিনগণ! আমি তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করো, সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোনো বেচা-কেনা থাকবে না, কোনো বন্ধুত্ব থাকবে না এবং কোনো সুপারিশও থাকবে না। আর কাফিররাই হলো যালিম (অত্যাচারী)।) [আল-বাকারা, ২:২৫৪]

সুতরাং ‘আল-কুফর আল-মুতলাক’ (পরিপূর্ণ কুফর) হলো ‘আল-যুলম আল-মুতলাক’ (পরিপূর্ণ যুলম); এই কারণেই কিয়ামতের দিন এর অনুসারীদের জন্য কোনো সুপারিশকারী থাকবে না, যেমন এই আয়াতে এবং তাঁর এই বাণীতে সুপারিশকে অস্বীকার করা হয়েছে:

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ

(আর আপনি তাদেরকে আসন্ন দিনের (কিয়ামতের) ভয় দেখান, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে এবং তারা নীরব থাকবে। যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু থাকবে না এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও থাকবে না, যার কথা মানা হবে।) [গাফির/মুমিন, ৪০:১৮]

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ

(তিনি জানেন চোখের বিশ্বাসঘাতকতা এবং যা বক্ষসমূহ গোপন রাখে।) [গাফির/মুমিন, ৪০:১৯]

আর তিনি (আল্লাহ) বলেন:

فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ

(অতঃপর তাদেরকে এবং পথভ্রষ্টদেরকে তাতে (জাহান্নামে) উপুড় করে নিক্ষেপ করা হবে।) [আশ-শুআরা, ২৬:৯৪]

{وَجُنُودُ

(এবং (ইবলিসের) বাহিনী...)