ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬২-১৬৬

অতঃপর, কদর-সাব্যস্তকারীরা (তাকদীর-প্রতিষ্ঠাকারীরা) তাঁর বাণী: كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে] দ্বারা প্রমাণ পেশ করে। তখন তাদের বিরোধিতা করে তাঁর এই বাণী: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের কারণে]। আর কদর-অস্বীকারকারীরা (নফাতুল কদর) এই দ্বিতীয় আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, যদিও এই বিষয়ে তাদের ভ্রান্তি রয়েছে; কারণ তাদের মাযহাব হলো: বান্দা তার সকল কর্মের স্রষ্টা। আর তাদের বিরোধিতা করে তাঁর বাণী: كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে]।

উভয় দলই ভুল করেছে; কারণ তারা পূর্বে যেমন ধারণা করেছিল যে, ‘হাসানাত’ (কল্যাণ) ও ‘সাইয়্যিআত’ (অকল্যাণ) হলো আনুগত্য (তা‘আত) ও পাপাচারে (মা‘আসী), সেই ধারণার কারণেই তারা ভুল করেছে। বরং এই আয়াতে ‘হাসানাত’ ও ‘সাইয়্যিআত’ বলতে বোঝানো হয়েছে নিয়ামতসমূহ ও বিপদাপদসমূহকে, যেমন আল্লাহ তা‘আলার বাণী: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [আর আমি তাদেরকে কল্যাণ ও অকল্যাণ দ্বারা পরীক্ষা করেছি, যাতে তারা ফিরে আসে] (আল-আ’রাফ ৭:১৬৮)। এবং তাঁর বাণী: فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ [যখন তাদের কাছে কল্যাণ আসত, তখন তারা বলত, এটা আমাদের প্রাপ্য; আর যখন তাদের কোনো অকল্যাণ হতো, তখন তারা মূসা ও তাঁর সঙ্গীদেরকে অশুভ মনে করত] (আল-আ’রাফ ৭:১৩১)।

এবং তাঁর বাণী: إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا [যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে, তবে তা তাদের খারাপ লাগে; আর যদি তোমাদের কোনো অকল্যাণ হয়, তবে তারা তাতে আনন্দিত হয়] (আলে ইমরান ৩:১২০)। এবং তাঁর বাণী: وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ [আর আপনি তাদেরকে অকল্যাণসমূহ থেকে রক্ষা করুন] (গাফির ৪০:৯)। এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত। আর এটি বহুলাংশে বিদ্যমান।

আর এই আয়াতটির মাধ্যমে আল্লাহ মুনাফিকদের নিন্দা করেছেন, যারা জিহাদ ও অন্যান্য বিষয়ে আল্লাহর নির্দেশিত কাজ থেকে বিরত থাকত। যখন তারা রিযিক, সাহায্য ও সুস্থতা লাভ করত, তখন তারা বলত: هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে]। আর যদি তাদের দারিদ্র্য, লাঞ্ছনা ও রোগ-ব্যাধি আসত, তখন তারা বলত: هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ [এটা আপনার পক্ষ থেকে]— হে মুহাম্মাদ— আপনি যে দ্বীনের আদেশ দিয়েছেন, তার কারণে। যেমন ফির‘আউনের কওম মূসাকে বলেছিল। আল্লাহ তা‘আলা তাদের সম্পর্কে এই কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর বাণী: فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ [যখন তাদের কাছে কল্যাণ আসত, তখন তারা বলত, এটা আমাদের প্রাপ্য; আর যখন তাদের কোনো অকল্যাণ হতো, তখন তারা মূসা ও তাঁর সঙ্গীদেরকে অশুভ মনে করত] দ্বারা।

এবং যেমন কাফিররা ঈসার রাসূলদেরকে বলেছিল: إنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ [আমরা তোমাদেরকে অশুভ মনে করি] (ইয়াসীন ৩৬:১৮)। সুতরাং কাফির ও মুনাফিকরা যখন তাদের পাপের কারণে বিপদাপদে পতিত হয়, তখন তারা মুমিনদেরকে অশুভ মনে করে। অতঃপর (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন...।

আল্লাহ সুবহানাহু (পবিত্র ও মহান) [জানিয়েছেন] যে, নেক আমল (আল-হাসানাহ) আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে, যা দ্বারা তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন। আর মন্দ (আস-সাইয়্যিআহ) কেবল তাদের গুনাহের কারণেই তাদের উপর আপতিত হয়। আর এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মধ্যে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ এমনও নন যে, তারা ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকবে অথচ তিনি তাদের শাস্তি দেবেন।** (আল-আনফাল ৮:৩৩)

অতঃপর তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি ক্ষমা প্রার্থনাকারীকে শাস্তি দেন না; কারণ ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) সেই গুনাহকে মুছে দেয় যা শাস্তির কারণ। ফলে শাস্তি দূরীভূত হয়। যেমনটি সুনানে আবূ দাউদ ও ইবনু মাজাহতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **যে ব্যক্তি বেশি বেশি ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করে, আল্লাহ তার জন্য প্রতিটি দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তির পথ এবং প্রতিটি সংকীর্ণতা থেকে বের হওয়ার উপায় তৈরি করে দেন এবং তাকে এমনভাবে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।**

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করো না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।** (হূদ ১১:২) **আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা চাও, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো (তাওবাহ করো), তিনি তোমাদেরকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত উত্তম ভোগ-উপকরণে (মাতাআন হাসানান) জীবন উপভোগ করাবেন এবং প্রত্যেক গুণীজনকে তার প্রাপ্য মর্যাদা দেবেন।** (হূদ ১১:৩)

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করে এবং তাঁর কাছে ইসতিগফার করে, তিনি তাকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত উত্তম ভোগ-উপকরণে জীবন উপভোগ করান। আর যে ব্যক্তি এরপরও ভালো কাজ করে, তিনি তাকে তাঁর অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেন।

আর হাদীসে এসেছে: **শয়তান বলে: আমি মানুষকে গুনাহের মাধ্যমে ধ্বংস করেছি, আর তারা আমাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ইসতিগফারের মাধ্যমে ধ্বংস করেছে। যখন আমি তা দেখলাম, তখন আমি তাদের মধ্যে প্রবৃত্তিপরায়ণতা (আল-আহওয়া) ছড়িয়ে দিলাম। ফলে তারা গুনাহ করে কিন্তু তাওবাহ করে না; কারণ তারা মনে করে যে, তারা ভালো কাজই করছে।**

আর এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতঃপর আমরা তাদেরকে দারিদ্র্য ও দুঃখ-কষ্ট দ্বারা পাকড়াও করলাম, যাতে তারা বিনয়ী হয় (তাযাররু’ করে)।** (আল-আনআম ৬:৪২) **সুতরাং যখন তাদের উপর আমাদের শাস্তি আসল, তখন কেন তারা বিনয়ী হলো না?** (আল-আনআম ৬:৪৩) অর্থাৎ, যখন তাদের উপর আমাদের শাস্তি আসল, তখন কেন তারা বিনয়ী হলো না? সুতরাং শাস্তি আসার সময় তাদের জন্য বিনয়ী হওয়া (তাযাররু’) আবশ্যক ছিল।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আমরা অবশ্যই তাদেরকে শাস্তি দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম, কিন্তু তারা তাদের রবের কাছে বিনত হয়নি এবং তারা বিনয়ও প্রকাশ করেনি।** (আল-মুমিনূন ২৩:৭৬)

উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) বলেছেন: কোনো বিপদই গুনাহ ছাড়া নাযিল হয় না, আর তাওবাহ (অনুশোচনা) ছাড়া তা দূরও হয় না। আর এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে...** (আলে ইমরান ৩:১৭৩)

সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো, ফলে তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিল এবং তারা বলল: আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। অতঃপর তারা আল্লাহর নিআমত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এলো, কোনো মন্দ তাদেরকে স্পর্শ করেনি এবং তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করল। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল। ঐ তো শয়তান, সে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও।

অতঃপর তিনি মুমিনদেরকে শয়তানের বন্ধুদের ভয় করা থেকে নিষেধ করেছেন এবং তাঁকে (আল্লাহকে) ভয় করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁকে ভয় করা আবশ্যক করে— তিনি যা আদেশ করেছেন তা পালন করা, যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা এবং গুনাহ থেকে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করা। আর যখন এমনটি হয়, তখন বিপদ দূরীভূত হয় এবং শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করা যায়। এই কারণেই আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: কোনো বান্দা যেন তার গুনাহ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় না করে। যদি তার উপর কোনো সৃষ্টিকে চাপিয়ে দেওয়া হয়, তবে তা কেবল তার গুনাহের কারণেই চাপানো হয়েছে। সুতরাং সে যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং তার সেই গুনাহগুলো থেকে তাওবা করে, যার কারণে সে যা পেয়েছে তা লাভ করেছে।

যেমনটি আছারে (বর্ণনায়) এসেছে: আল্লাহ বলেন: আমি আল্লাহ, রাজাধিরাজ। রাজাদের অন্তর ও তাদের কপালের অগ্রভাগ আমার হাতে। যে আমার আনুগত্য করে, আমি তাদেরকে তার জন্য রহমতস্বরূপ করে দেই। আর যে আমার অবাধ্যতা করে, আমি তাদেরকে তার জন্য শাস্তি (নিকমাহ) স্বরূপ করে দেই। সুতরাং তোমরা রাজাদের গালিগালাজ নিয়ে ব্যস্ত হয়ো না, বরং আমার আনুগত্য করো, আমি তাদের অন্তর তোমাদের প্রতি স্নেহশীল করে দেব।

আর তাঁর (আলী রা.-এর) এই উক্তি প্রসঙ্গে: কোনো বান্দা যেন তার রব ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা না করে— নিশ্চয়ই আশাকারী (রাজী) কল্যাণ লাভ এবং অকল্যাণ দূর করার প্রত্যাশা করে। আর আল্লাহ ছাড়া কেউ কল্যাণ নিয়ে আসতে পারে না এবং আল্লাহ ছাড়া কেউ অকল্যাণ দূর করতে পারে না। আর যদি আল্লাহ তোমাকে কোনো কষ্ট দেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার আর কেউ নেই। আর যদি তিনি তোমার কল্যাণ চান, তবে তাঁর অনুগ্রহ রদ করার কেউ নেই। আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন, কেউ তা নিবারণকারী নেই। আর তিনি যা নিবারণ করেন, এরপর কেউ তা প্রেরণকারী নেই। আর আশা (রাজা) তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) সাথে যুক্ত।

কেননা তাওয়াক্কুলকারী উপকার লাভ ও ক্ষতি দূর করার মাধ্যমে যা আশা করে, তাই কামনা করে। আর তাওয়াক্কুল আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উপর জায়েয নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহর উপরই তোমরা তাওয়াক্কুল করো, যদি তোমরা মুমিন হও। এবং তিনি বলেছেন: আর তাওয়াক্কুলকারীরা যেন আল্লাহর উপরই তাওয়াক্কুল করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি...

যদি আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করেন, তবে তোমাদের উপর জয়ী হওয়ার কেউ নেই। আর যদি তিনি তোমাদেরকে পরিত্যাগ করেন, তবে এরপর কে আছে যে তোমাদের সাহায্য করবে? আর মুমিনগণ যেন আল্লাহর উপরই ভরসা করে। (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৬০)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট; আল্লাহ শীঘ্রই তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদের দেবেন এবং তাঁর রাসূলও (দেবেন), নিশ্চয় আমরা আল্লাহর প্রতিই আগ্রহী (বা প্রত্যাশী)। (সূরা আত-তাওবা, ৯:৫৯)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাদেরকে লোকেরা বলেছিল, ‘নিশ্চয় লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তাদেরকে ভয় করো।’ তখন তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক (বা অভিভাবক)।’ (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৭৩)

সুতরাং এই লোকেরা বলেছিল: ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট,’ অর্থাৎ বিপদ দূরীকরণে আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট। আর ঐ লোকদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তারা যেন বলে: কল্যাণ আনয়নে আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দার জন্য মন্দ দূরীকরণে এবং কল্যাণ প্রদানে যথেষ্ট। আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? (সূরা আয-যুমার, ৩৯:৩৬) আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উপর ভরসা করে এবং তার কাছে আশা রাখে, সে সেই দিক থেকে পরিত্যক্ত হয় এবং বঞ্চিত হয়।

যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে অভিভাবক (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করে, তাদের উপমা মাকড়সার মতো, যে ঘর বানায়। আর নিশ্চয় ঘরসমূহের মধ্যে মাকড়সার ঘরই সবচেয়ে দুর্বল। (সূরা আল-আনকাবুত, ২৯:৪১)

আর তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য ইলাহ (উপাস্য) গ্রহণ করেছে, যাতে তারা তাদের জন্য শক্তির উৎস হয়। (সূরা মারইয়াম, ১৯:৮১) কখনোই না! তারা তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করবে এবং তাদের বিপক্ষে শত্রুতে পরিণত হবে। (সূরা আল-আহকাফ, ৪৬:৬)

আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে দূরবর্তী কোনো স্থানে নিক্ষেপ করল। (সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩১)

আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ বানিও না, তাহলে তুমি নিন্দিত ও পরিত্যক্ত হয়ে বসে থাকবে। (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৩৯)

আর খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছে রিযিক (জীবিকা) অন্বেষণ করো, তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে। (সূরা আল-আনকাবুত, ২৯:১৭)

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য কাজ করে এই আশায় যে, সে যার জন্য কাজ করেছে তার দ্বারা উপকৃত হবে, তার সেই লেনদেন হবে লোকসানের। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা কুফরি করেছে, তাদের কর্ম মরুভূমির মরীচিকার মতো, পিপাসার্ত ব্যক্তি যাকে পানি মনে করে। অবশেষে যখন সে তার কাছে আসে, তখন সে কিছুই পায় না। বরং সে সেখানে আল্লাহকে পায়, অতঃপর তিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। (সূরা আন-নূর, ২৪:৩৯)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা তাদের রবের সাথে কুফরি করেছে, তাদের কর্মের উপমা হলো ছাইয়ের মতো, ঝোড়ো হাওয়ার দিনে বাতাস যাকে তীব্র বেগে উড়িয়ে নিয়ে যায়। তারা ক্ষমতা রাখে না... (সূরা ইবরাহীম, ১৪:১৮)

তারা যা অর্জন করেছে, তার কোনো কিছুরই (উপকার) পাবে না। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা যে কাজ করেছিল, আমি তার দিকে অগ্রসর হয়ে সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেবো। (সূরা আল-ফুরকান ২৫:২৩)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাঁর সত্তা (ওয়াজহ) ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। (সূরা আল-কাসাস ২৮:৮৮)। যেমন এর তাফসীরে বলা হয়েছে: প্রত্যেক আমলই বাতিল, তবে যা দ্বারা তাঁর সত্তার (ওয়াজহ) উদ্দেশ্য করা হয়েছে (তা ব্যতীত)। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য আমল করলো এবং তার কাছেই আশা করলো, তার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হলো।

আর আশাকারী ব্যক্তি কখনো আশাকারী হয় এমন আমলের মাধ্যমে যা সে যার কাছে আশা করে তার জন্য করে, আর কখনো আশাকারী হয় তার উপর হৃদয়ের নির্ভরতা, তার কাছে আশ্রয় গ্রহণ এবং তার কাছে চাওয়ার মাধ্যমে। সুতরাং প্রথমটি (আমল) হলো তার জন্য ইবাদতের একটি প্রকার, আর দ্বিতীয়টি (নির্ভরতা ও চাওয়া) হলো তার কাছে সাহায্য চাওয়ার একটি প্রকার। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই। (সূরা আল-ফাতিহা ১:৫)। আর তিনি বলেছেন: সুতরাং তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা করুন। (সূরা হূদ ১১:১২৩)। আর তিনি বলেছেন: বলুন, তিনিই আমার রব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আমি তাঁরই উপর ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে আমার প্রত্যাবর্তন। (সূরা আর-রা’দ ১৩:৩০)।

যা এই বিষয়টিকে স্পষ্ট করে তা হলো, বান্দার কাছে পৌঁছানো প্রতিটি কল্যাণ ও নেয়ামত কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। আর তার থেকে দূর হওয়া বা দূরীভূত হওয়া প্রতিটি অকল্যাণ ও বিপদ কেবল আল্লাহই প্রতিহত করেন; আর আল্লাহই তা দূর করেন। আর যখনই এর কারণসমূহ (আসবাব) তাঁর সৃষ্টির হাতে সংঘটিত হয়, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সকল কারণের সৃষ্টিকর্তা। কারণসমূহ কোনো জীবিত প্রাণীর ঐচ্ছিক ও উদ্দেশ্যমূলক নড়াচড়া হোক না কেন—যেমন আল্লাহ তাআলা ফেরেশতা, জিন, মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর নড়াচড়ার মাধ্যমে তা ঘটান—অথবা কোনো জড় বস্তুর নড়াচড়া হোক যা আল্লাহ তার মধ্যে প্রকৃতিগতভাবে রেখেছেন, কিংবা কোনো জবরদস্তিকারী শক্তি দ্বারা যা তাকে বাধ্য করে—যেমন বাতাস ও পানির নড়াচড়া এবং অনুরূপ বিষয়াদি—আল্লাহ এসব কিছুরই সৃষ্টিকর্তা।

কারণ, তাঁর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। তিনি যা চান, তা-ই হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না।

সুতরাং আশা (রজা) সম্পূর্ণরূপে রবের জন্য হওয়া আবশ্যক, এবং তাঁর উপরই ভরসা (তাওয়াক্কুল) ও তাঁর কাছেই দুআ করা আবশ্যক। কারণ, যদি তিনি তা চান এবং সহজ করে দেন, তবে তা হবে এবং সহজ হয়ে যাবে, যদিও মানুষ তা না চায়। আর যদি তিনি তা না চান এবং সহজ না করেন, তবে তা হবে না; যদিও মানুষ তা চায়।

এই বিষয়টি আবশ্যক, যদিও কারণসমূহের কোনো একটি কাঙ্ক্ষিত ফল লাভে স্বাধীন (মুস্তাকিল) হতো। কারণ, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তা কাঙ্ক্ষিত ফল লাভে স্বাধীন—যদিও তা কেবল আল্লাহর ইচ্ছা ও সহজ করার মাধ্যমেই হয়—তবুও আবশ্যক হতো যে...