ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৭-২৭১

পরিচ্ছেদ:

আর যে ব্যক্তি বলে: 'আমাদের সকল কর্মে আমাদের কোনো ক্ষমতা (কুদরাত) নেই,' সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সক্ষম (আল-মুসতাত্বী' আল-ক্বাদির) এবং অক্ষমের (গাইরুল মুসতাত্বী') মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তোমাদের সাধ্যমত (মাছতা'তুম) [সূরা আত-তাগাবুন, ৬৪:১৬]।

এবং তিনি বলেছেন: মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য (মানিসতাত্বা'আ) আছে, আল্লাহর জন্য সেই ঘরের হজ্ব করা তার উপর কর্তব্য [সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭]।

আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: আল্লাহই তিনি, যিনি তোমাদেরকে দুর্বলতা থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর দুর্বলতার পর শক্তি দান করেছেন, অতঃপর শক্তির পর দুর্বলতা ও বার্ধক্য দান করেছেন [সূরা আর-রূম, ৩০:৫৪]।

আর আল্লাহ অবশ্যই বান্দার জন্য ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও কর্ম (ফি'ল) সাব্যস্ত করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য [সূরা আত-তাকভীর, ৮১:২৮]।

আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক, ইচ্ছা করেন [সূরা আত-তাকভীর, ৮১:২৯]।

এবং তিনি বলেছেন: তারা যা করত তার প্রতিদানস্বরূপ [যেমন সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১৭]।

কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু, তিনিই তার সৃষ্টিকর্তা এবং তার মধ্যে বিদ্যমান সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা—ক্ষমতা (কুদরাত), ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও কর্ম (আমল) সহ। কারণ তিনি ছাড়া অন্য কোনো রব নেই এবং তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। আর তিনিই সকল বস্তুর সৃষ্টিকর্তা, তার রব এবং তার মালিক (মালিকুহ্)।

পরিচ্ছেদ:

আর যে ব্যক্তি বলে, ‘ব্যভিচার (যিনা) এবং অন্যান্য পাপ (মা'আসী) আমাদের উপর লিখিত (মাকতুব) আছে’—এটি একটি সঠিক কথা। কিন্তু এর দ্বারা যুক্তি পেশ করা তার জন্য কোনো উপকারে আসবে না। কারণ আল্লাহ বান্দাদের সকল কাজ—তার ভালো ও মন্দ—সবই লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তারা যে দুর্ভাগ্য (শাক্বাওয়াহ) ও সৌভাগ্যের (সা'আদাহ) দিকে ধাবিত হবে, তাও লিপিবদ্ধ করেছেন।

আর তিনি আমলসমূহকে সাওয়াব (প্রতিদান) ও শাস্তির কারণ (সাবাব) বানিয়েছেন এবং তা লিপিবদ্ধ করেছেন। যেমন তিনি রোগসমূহ লিপিবদ্ধ করেছেন এবং সেগুলোকে মৃত্যুর কারণ বানিয়েছেন। অনুরূপভাবে, তিনি বিষ ভক্ষণ লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তাকে রোগ ও মৃত্যুর কারণ বানিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি বিষ ভক্ষণ করে, সে অসুস্থ হয় অথবা মারা যায়। আল্লাহ এটি এবং ওটি উভয়ই নির্ধারণ (তাকদীর) ও লিপিবদ্ধ করেছেন। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কুফর (অবিশ্বাস), ফিসক (পাপাচার) ও অবাধ্যতা (ইসিয়ান) থেকে যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তা করে, সে তার উপর লিখিত কাজটিই করে। আর সে ওই কাজের জন্য আল্লাহর লিখিত প্রতিদান (জাযা)-এর যোগ্য হয়ে যায়।

আর পাপের (মা'আসী) ক্ষেত্রে তাকদীর (ক্বদর) দ্বারা এদের যুক্তি পেশ করা সেই মুশরিকদের যুক্তির অনুরূপ, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন:

আর মুশরিকরা বলবে, ‘যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে আমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত করতাম না, না আমরা, না আমাদের পিতৃপুরুষেরা। আর আমরা তাঁর অনুমতি ছাড়া কোনো কিছু হারামও করতাম না।’ তাদের পূর্ববর্তীরাও অনুরূপই করেছিল। [সূরা আন-নাহল: ৩৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

যারা শিরক করেছে, তারা বলবে, ‘যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরাও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না।’ [সূরা আল-আন'আম: ১৪৮]

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

অনুরূপভাবে তাদের পূর্ববর্তীরাও মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, অবশেষে তারা আমার শাস্তি আস্বাদন করেছিল। বলো, ‘তোমাদের কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে যে, তোমরা তা আমাদের জন্য বের করে দেখাবে? তোমরা তো কেবল ধারণার অনুসরণ করছো এবং তোমরা কেবল অনুমান করছো।’ [সূরা আল-আন'আম: ১৪৮]

বলো, ‘সুতরাং চূড়ান্ত প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুল বালিগাহ) আল্লাহরই। তিনি যদি চাইতেন, তবে তোমাদের সকলকে হিদায়াত দিতেন।’ [সূরা আল-আন'আম: ১৪৯]

পরিচ্ছেদ:

আর যে ব্যক্তি বলে যে আদম (আ.) অবাধ্যতা করেননি, সে কুরআনের অস্বীকারকারী। তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। কারণ আল্লাহ বলেছেন: আর আদম তার রবের অবাধ্যতা করলেন, ফলে তিনি পথভ্রষ্ট হলেন [সূরা ত্বাহা ২০:১২১]।

আর মা'সিয়াহ (অবাধ্যতা) হলো: শরয়ী নির্দেশের বিরোধিতা করা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর সেই নির্দেশের বিরোধিতা করে যা তিনি তাঁর রাসূলদের মাধ্যমে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহে নাযিল করেছেন, সে অবশ্যই অবাধ্যতা করেছে— যদিও সে আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর ও ফয়সালার অন্তর্ভুক্ত থাকে।

আর এই লোকেরা ধারণা করেছে যে মা'সিয়াহ হলো আল্লাহর তাকদীর থেকে বেরিয়ে যাওয়া। কিন্তু এটা অসম্ভব। কারণ সৃষ্টিকুলের কেউই আল্লাহর তাকদীর থেকে বাইরে যেতে পারে না। যদি মা'সিয়াহ কেবল এটাই হয়, তাহলে ইবলীস, ফিরআউন, নূহের জাতি, আদ, সামূদ এবং সকল কাফিরও অবাধ্য হবে না; কারণ তারাও আল্লাহর তাকদীরের অন্তর্ভুক্ত।

অতঃপর এই কথা যে বলে, তাকে প্রহার করা হবে এবং অপমানিত করা হবে। আর যখন সে তার প্রতি এই কাজ করেছে এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে অভিযোগ করবে, তখন তাকে বলা হবে: যে এই কাজ করেছে, সে অবাধ্য নয়, কারণ সে অন্যান্য সৃষ্টির মতোই আল্লাহর তাকদীরের অন্তর্ভুক্ত। আর এই মতের প্রবক্তা স্ববিরোধী, সে কোনো অবস্থায় স্থির থাকতে পারে না।

পরিচ্ছেদ:

আর যে ব্যক্তি বলে, 'যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল?'—এবং সে এই বিষয়ে উল্লেখিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে।

তাকে বলা হবে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কিতাব ও সুন্নাহতে প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ) উভয়ই বিদ্যমান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা তো তাদের পেটে আগুন ভক্ষণ করে এবং তারা শীঘ্রই প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। [সূরা নিসা, ৪:১০]

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতে ব্যবসা হলে ভিন্ন কথা। আর তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু। আর যে কেউ সীমালঙ্ঘন ও জুলুমের বশে তা করবে, তাকে আমি শীঘ্রই আগুনে প্রবেশ করাবো। আর এটা আল্লাহর জন্য সহজ। [সূরা নিসা, ৪:২৯-৩০]

কিতাব ও সুন্নাহতে এমন উদাহরণ অনেক আছে। বান্দার কর্তব্য হলো এই উভয়কেই সত্য বলে বিশ্বাস করা; সে কিছুর উপর ঈমান আনবে আর কিছুকে অস্বীকার করবে—এমন নয়। এই মুশরিকগণ (যারা শুধু শাহাদার উপর নির্ভর করে) চেয়েছিল যে তারা শুধু প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ)-কে সত্য মানবে এবং হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। আর হারূরীয়াহ ও মু'তাযিলাহ চেয়েছিল যে তারা প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ব্যতীত শুধু হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ)-কে সত্য মানবে। উভয় দলই ভুল করেছে।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ-এর মত হলো প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ) উভয়ের উপর ঈমান আনা। যেমন আল্লাহ বান্দার জন্য শাস্তির যে হুঁশিয়ারি দিয়েছেন, সুবহানাহু ওয়া তাআলা তা শর্তসাপেক্ষে স্পষ্ট করেছেন: যদি সে তাওবা না করে। যদি সে তাওবা করে, তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।

এবং (শর্ত হলো) তার এমন নেক আমল না থাকা যা তার গুনাহসমূহকে মুছে দেয়; কেননা নেক আমলসমূহ দূর করে দেয়—

মন্দ কাজসমূহের কারণে, এবং আল্লাহ যদি তাকে ক্ষমা করতে না চান (তবে)। নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, এবং তিনি এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। সুতরাং, এভাবেই প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) একটি ব্যাখ্যা (তাফসীর) ও স্পষ্টীকরণ (বায়ান) রয়েছে।

অতএব, যে ব্যক্তি মুখে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল, কিন্তু রাসূলকে (সা.) মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকিল মুসলিমীন) কাফির (অবিশ্বাসী)। অনুরূপভাবে, যদি সে আল্লাহ যা কিছু নাযিল করেছেন তার কোনো অংশ অস্বীকার (জাহিদ) করে। সুতরাং, রাসূল (সা.) যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর প্রতি ঈমান (বিশ্বাস) আনা অপরিহার্য।

এরপরও যদি সে কবীরা গুনাহকারীদের (আহলুল কাবা'ইর) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর উপর ন্যস্ত। তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন, আর চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন। কিন্তু যদি সে ইসলাম থেকে মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায় এবং মুরতাদ্দ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জাহান্নামে থাকবে।

সুতরাং, মন্দ কাজসমূহকে তাওবা (অনুশোচনা) বাতিল করে দেয়, আর নেক আমলসমূহকে রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) বাতিল করে দেয়। আর যার নেক আমল ও মন্দ কাজ উভয়ই রয়েছে, আল্লাহ তার প্রতি কোনো জুলুম (অবিচার) করবেন না। বরং, যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ ভালো কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে। আর যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে, সে তাও দেখতে পাবে। [সূরা যিলযাল: ৭-৮]

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর ক্ষমা ও দয়ার মাধ্যমে তার প্রতি অনুগ্রহ (তাফাদদুল) ও ইহসান (কল্যাণ) করতে পারেন। আর যে ব্যক্তি ঈমানের উপর মৃত্যুবরণ করে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। সুতরাং, ব্যভিচারী ও চোর জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, বরং তাকে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করতে হবে। কারণ, যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।

আর যাদের সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে, তাদের বলা হয়: কাদারিয়্যাতুল মুবাহিয়্যাতুল মুশরিকীন (ভাগ্য অস্বীকারকারী, বৈধতাদানকারী মুশরিক)। তাদের নিন্দা জ্ঞাপক এত বেশি বর্ণনা (আসার) এসেছে যে, এই স্থানে তা উল্লেখ করা সম্ভব নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সমধিক অবগত। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.), তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর। আর আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।