ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭২-২৭৬

শাইখুল ইসলামকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একদল লোক সম্পর্কে, যাদেরকে সৌভাগ্যের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং এমন একদল লোক সম্পর্কে, যাদেরকে দুর্ভাগ্যের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর সৌভাগ্যবান ব্যক্তি দুর্ভাগা হবে না এবং দুর্ভাগা ব্যক্তি সৌভাগ্যবান হবে না। আর আমল (কর্ম) সম্পর্কে: এগুলো নিজেদের জন্য উদ্দেশ্য নয়, বরং সৌভাগ্য অর্জনের জন্য এবং দুর্ভাগ্য দূর করার জন্য উদ্দেশ্য। আর যেহেতু আমলের অস্তিত্ব (ফলাফল) আমাদের পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গেছে, তাই কোনো আমলের মাধ্যমে আত্মাকে ক্লান্ত করার কোনো কারণ নেই, আর না কোনো উপভোগ্য বিষয় থেকে তাকে বিরত রাখার কোনো কারণ আছে। কেননা, অনাদিতে (আল-ক্বিদাম) যা লিখিত হয়েছে, তা অবশ্যই ঘটবে। এ বিষয়ে ব্যাখ্যা করুন?

তিনি—আল্লাহ তাঁকে রহম করুন—জবাব দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এই মাসআলা (প্রশ্ন) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একাধিক হাদীসে জবাব দিয়েছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতবাসীদেরকে কি জাহান্নামবাসী থেকে আলাদা করে জানা আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। বলা হলো: তাহলে কর্মকারীরা কিসের জন্য আমল করে? তিনি বললেন: প্রত্যেকেই তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়, যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

আর বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, প্রত্যেকেই কি তার জন্য আমল করে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, নাকি তার জন্য যা তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে?

মুসলিম তাঁর সহীহ-এ আবূল আসওয়াদ আদ-দুয়ালী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন আমাকে বললেন: আপনি কি মনে করেন, মানুষ আজ যা করছে এবং যার জন্য কঠোর পরিশ্রম করছে—তা কি এমন কিছু যা তাদের উপর পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গেছে এবং পূর্ববর্তী তাকদীর (ক্বাদার সাবিক্ব) অনুযায়ী তাদের উপর কার্যকর হয়েছে, নাকি তা এমন কিছুর ভিত্তিতে যা তারা ভবিষ্যতে পাবে, যা তাদের নবী তাদের কাছে নিয়ে এসেছেন এবং যার মাধ্যমে তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে?

আমি বললাম: বরং তা এমন কিছু যা তাদের উপর নির্ধারিত হয়ে গেছে এবং তাদের উপর কার্যকর হয়েছে। তিনি বললেন: তখন তিনি বললেন: তাহলে কি এটা যুলুম (অবিচার) হবে না?

তিনি বললেন: এতে আমি ভীষণভাবে আতঙ্কিত হলাম। আর আমি বললাম: "

সবকিছুই আল্লাহর সৃষ্টি এবং তাঁর হাতের মালিকানা। তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হবে না, বরং তাদেরকেই জিজ্ঞাসা করা হবে।

অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। আমি আপনাকে যা জিজ্ঞাসা করেছি, তার উদ্দেশ্য কেবল আপনার বুদ্ধিকে শাণিত করা। মুযাইনা গোত্রের দুজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ আজ যা করছে এবং যার জন্য কঠোর পরিশ্রম করছে, তা কি এমন কিছু যা তাদের উপর পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গেছে এবং তাদের মধ্যে পূর্ববর্তী তাকদীর (ভাগ্যলিপি) হিসেবে কার্যকর হয়েছে? নাকি তা এমন কিছু যা তারা ভবিষ্যতে করবে, যা তাদের নবী তাদের কাছে নিয়ে এসেছেন এবং যার মাধ্যমে তাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে?

তিনি বললেন: না, বরং তা এমন কিছু যা তাদের উপর নির্ধারিত হয়ে গেছে এবং তাদের মধ্যে কার্যকর হয়েছে। আর এর সত্যতা আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: শপথ প্রাণের এবং যিনি তাকে সুঠাম করেছেন অতঃপর তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন (সূরা আশ-শামস ৯১:৭-৮)।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে যুহাইর থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দ্বীনকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করে দিন যেন আমরা এইমাত্র সৃষ্টি হয়েছি। আজকের আমল কিসের ভিত্তিতে? তা কি সেই বিষয়ে যার দ্বারা কলমসমূহ শুকিয়ে গেছে এবং তাকদীরসমূহ কার্যকর হয়েছে? নাকি তা ভবিষ্যতে যা হবে তার ভিত্তিতে?

তিনি বললেন: না; বরং তা সেই বিষয়ে যার দ্বারা কলমসমূহ শুকিয়ে গেছে এবং তাকদীরসমূহ কার্যকর হয়েছে। তিনি (সুরাকা) বললেন: তাহলে আমল কিসের জন্য? যুহাইর বললেন: অতঃপর আবুয যুবাইর এমন কিছু বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি। তাই আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কী বলেছেন? তিনি বললেন: তোমরা আমল করতে থাকো, কারণ প্রত্যেকের জন্যই তা সহজ করে দেওয়া হয়েছে। আর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: প্রত্যেক আমলকারীকেই তার আমলের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আলী ইবনে আবী তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা বাকী'উল গারকাদ-এ একটি জানাযায় ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন এবং বসলেন, আর আমরা তাঁর চারপাশে বসলাম। তাঁর সাথে একটি ছোট লাঠি ছিল। তিনি মাথা নিচু করলেন এবং সেই লাঠি দিয়ে মাটিতে খোঁচা দিতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই—এমন কোনো জন্ম নেওয়া প্রাণী নেই—যার স্থান জান্নাত বা জাহান্নামে আল্লাহ লিখে দেননি, এবং সে দুর্ভাগা (শাকিয়্যাহ) হবে নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদাহ) হবে, তা লিখে দেওয়া হয়নি।

তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে কি আমরা আমাদের লিখিত ভাগ্যের উপর নির্ভর করব এবং আমল করা ছেড়ে দেব? যে ব্যক্তি...

যে সৌভাগ্যবানদের দলভুক্ত, সে সৌভাগ্যবানদের কাজসমূহের দিকে ধাবিত হবে। আর যে দুর্ভাগাদের দলভুক্ত, সে দুর্ভাগাদের কাজসমূহের দিকে ধাবিত হবে। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা আমল করো, কেননা প্রত্যেকের জন্য (তার গন্তব্যের দিকে) সহজ করে দেওয়া হয়েছে। সৌভাগ্যবানদের দলভুক্ত যারা, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে। আর দুর্ভাগাদের দলভুক্ত যারা, তাদের জন্য দুর্ভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: সুতরাং যে দান করেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে আর উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে আমি তাকে সহজ পথের জন্য সহজ করে দেব আর যে কৃপণতা করেছে ও বেপরোয়া হয়েছে আর উত্তম বিষয়কে মিথ্যা বলেছে আমি তাকে কঠিন পথের জন্য সহজ করে দেব।

আর বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: আমরা কি আমাদের কিতাবের (লিখিত ভাগ্যের) উপর ভরসা করে আমল করা ছেড়ে দেব না? আমাদের মধ্যে যে সৌভাগ্যবানদের দলভুক্ত, সে সৌভাগ্যবানদের আমলের দিকে ধাবিত হবে। আর যে দুর্ভাগাদের দলভুক্ত, সে দুর্ভাগাদের আমলের দিকে ধাবিত হবে। অতঃপর তিনি বললেন: সৌভাগ্যবানদের আমল হলো... (সম্পূর্ণ) হাদীসটি। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: {একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে একটি লাঠি ছিল, যা দিয়ে তিনি মাটিতে খোঁচা দিচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি মাথা তুলে বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার জান্নাত বা জাহান্নামের স্থান নির্ধারিত হয়ে যায়নি।

তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! তাহলে আমরা কেন আমল করব, নাকি আমরা (ভাগ্যের উপর) ভরসা করব? তিনি বললেন: না, তোমরা আমল করো। কেননা প্রত্যেকেই তার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, সেদিকে সহজ করে দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: সুতরাং যে দান করেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে আর উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: আমি তাকে কঠিন পথের জন্য সহজ করে দেব পর্যন্ত।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই হাদীসসমূহ এবং অন্যান্য হাদীসে সেই বিষয়েই সংবাদ দিয়েছেন যা কুরআনও প্রমাণ করে—যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দারা সৌভাগ্য বা দুর্ভাগ্যের যে পরিণতির দিকে ধাবিত হবে, সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান, তাঁর কিতাব (লিখন) এবং তাঁর ফয়সালা অগ্রগামী করেছেন। যেমনভাবে তাঁর জ্ঞান ও কিতাব বান্দাদের অন্যান্য অবস্থা এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কেও অগ্রগামী হয়েছে। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—আর তিনি হলেন সত্যবাদী, যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করা হয়—যে তোমাদের কারো সৃষ্টি (উপাদান) একত্রিত করা হয়...

তার মায়ের উদরে চল্লিশ দিন শুক্রবিন্দু (নুতফা) রূপে থাকে, অতঃপর অনুরূপ (সময়কাল) জমাট রক্ত (আলাকা) রূপে থাকে, অতঃপর অনুরূপ (সময়কাল) মাংসপিণ্ড (মুদগা) রূপে থাকে। অতঃপর আল্লাহ চার কালিমা (চারটি বিষয়) সহ একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন। অতঃপর লেখা হয়: তার কর্ম (আমল), তার আয়ুষ্কাল (আজাল), তার জীবিকা (রিযক), এবং সে কি দুর্ভাগা (শাক্বী) না সৌভাগ্যবান (সাঈদ)। অতঃপর তার মধ্যে রূহ (আত্মা) ফুঁকে দেওয়া হয়। সুতরাং, যাঁর ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তাঁর শপথ! তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত (যিরা') দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে, তখন তার উপর (পূর্বের) লিখন (আল-কিতাব) অগ্রবর্তী হয়ে যায়, ফলে সে জাহান্নামবাসীদের আমল করে এবং তাতে প্রবেশ করে।

আর নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ জাহান্নামবাসীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত (যিরা') দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে, তখন তার উপর (পূর্বের) লিখন (আল-কিতাব) অগ্রবর্তী হয়ে যায়, ফলে সে জান্নাতবাসীদের আমল করে এবং তাতে প্রবেশ করে।}

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি হাদীসটিকে মারফূ' (নবী (সা.) পর্যন্ত উন্নীত) করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ জরায়ুর (রাহিম) জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন। সে বলে: হে আমার রব, (এখন এটি) শুক্রবিন্দু (নুতফা)! হে আমার রব, (এখন এটি) জমাট রক্ত (আলাকা)! হে আমার রব, (এখন এটি) মাংসপিণ্ড (মুদগা)! অতঃপর যখন আল্লাহ তার সৃষ্টিকে চূড়ান্ত করতে চান, তখন ফেরেশতা বলে: হে আমার রব, পুরুষ না নারী? দুর্ভাগা (শাক্বী) না সৌভাগ্যবান (সাঈদ)? জীবিকা (রিযক) কী? আয়ুষ্কাল (আজাল) কী? অতঃপর তা তার মায়ের উদরে লিপিবদ্ধ করা হয়।

আর এই একই অর্থ সহীহ মুসলিম-এ হুযাইফা ইবনে উসাইদ আল-গিফারী (রা.)-এর হাদীস থেকেও পাওয়া যায়। আর আল্লাহর জ্ঞানের অগ্রবর্তিতা, তাঁর লিখন (কিতাবাহ), তাঁর ফয়সালা (ক্বাদা) এবং সৃষ্টির পূর্বেই সকল বস্তুর তাঁর নির্ধারণ (তাকদীর) সংক্রান্ত স্পষ্ট বক্তব্যসমূহ (নসূস) এবং সালাফদের বর্ণনা (আসার) বহু প্রকারের এবং অত্যন্ত ব্যাপক।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, এই (তাকদীর) সেই কর্মসমূহের (আমাল) অস্তিত্বের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যার দ্বারা সৌভাগ্য (সা'আদাহ) ও দুর্ভাগ্য (শাক্বাওয়াহ) নির্ধারিত হয়। আর যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবানদের (আহলুস সা'আদাহ) অন্তর্ভুক্ত, তাকে সৌভাগ্যবানদের কর্মের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়; আর যে ব্যক্তি দুর্ভাগাদের (আহলুশ শাক্বাওয়াহ) অন্তর্ভুক্ত, তাকে দুর্ভাগাদের কর্মের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়। আর মানুষকে পূর্ববর্তী তাকদীরের (আল-ক্বাদার আস-সাবিক্ব) উপর নির্ভর করে কর্ম (আমল) পরিত্যাগ করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর এই কারণেই যে ব্যক্তি নির্ভর করে...

পূর্ববর্তী তাকদীরের (ওপর নির্ভর করে), এবং যে কাজগুলো করার জন্য তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা ত্যাগ করে—সে হলো কর্মের দিক থেকে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্তদের (الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا) অন্তর্ভুক্ত, যাদের প্রচেষ্টা দুনিয়ার জীবনে পথভ্রষ্ট হয়েছে। আর তাদের ওপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজ ত্যাগ করাও সেই তাকদীরভুক্ত বিষয়ের অংশ, যার মাধ্যমে তাদেরকে দুর্ভাগাদের (أَهْلِ الشَّقَاوَةِ) কাজের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে। কেননা সৌভাগ্যবান লোকেরা (أَهْلَ السَّعَادَةِ) তারাই, যারা আদিষ্ট কাজগুলো করে এবং নিষিদ্ধ কাজগুলো ত্যাগ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি আদিষ্ট ওয়াজিব কাজ ত্যাগ করে এবং তাকদীরের ওপর ভরসা করে নিষিদ্ধ কাজ করে, সে দুর্ভাগাদের (أَهْلِ الشَّقَاوَةِ) অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে দুর্ভাগাদের কাজের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই যে উত্তর দিয়েছেন, তা চরম সঠিকতা (সাদাদ) ও সরলতার (ইসতিক্বামাহ) পরিচায়ক। এটি সেই উত্তরের অনুরূপ, যা তিনি তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে দিয়েছেন: তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যে, আমরা যে ওষুধ দ্বারা চিকিৎসা করি (أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا), যে ঝাড়ফুঁক করাই (وَرُقًى نسترقي بِهَا), এবং যে সতর্কতা অবলম্বন করি (وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا)—তা কি আল্লাহর তাকদীর থেকে কোনো কিছুকে ফিরিয়ে দিতে পারে? তিনি বললেন: এগুলোও আল্লাহর তাকদীরেরই অংশ।

আর এর কারণ হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বিষয়সমূহকে যেমন আছে ঠিক তেমনই জানেন এবং সেভাবেই তা লিপিবদ্ধ করেন। সুতরাং যখন তিনি জেনেছেন যে, এই বিষয়গুলো কাজ (আমল) ও অন্যান্য কারণের (আসবাব) মাধ্যমে সংঘটিত হবে এবং তিনি সেভাবেই সেগুলোর ফায়সালা (ক্বাদা) করেছেন ও তাকদীর নির্ধারণ করেছেন, তখন এটা ধারণা করা জায়েয নয় যে, সেই বিষয়গুলো আল্লাহ যে কারণগুলোকে (আসবাব) কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তা ছাড়াই সংঘটিত হবে। আর এটি সকল ঘটনার (হাওয়াদ্দিস) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

উদাহরণস্বরূপ: যদি আল্লাহ জানেন এবং লিপিবদ্ধ করেন যে, এই দুজনের একটি সন্তান জন্ম নেবে, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই বিষয়টি পিতা-মাতার বিবাহের মাধ্যমে মিলিত হওয়া এবং সেই তুচ্ছ পানি (الْمَاءِ الْمَهِينِ) নির্গত হওয়ার ওপর নির্ভরশীল করে দেন, যা থেকে সন্তান গঠিত হয়—তাহলে সেই কারণ (সবব) ছাড়া সন্তানের অস্তিত্ব হওয়া জায়েয নয়, যার ওপর সন্তানের অস্তিত্ব নির্ভরশীল করা হয়েছে। আর কারণসমূহ (আসবাব) যদিও দুই প্রকারের হয়: সাধারণ (অভ্যস্ত) এবং অস্বাভাবিক (মু'তাদাহ ওয়া গারীবাহ)।