ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২-৩৬

উপরন্তু, এগুলোর (সৃষ্টিসমূহের) মধ্যে তাঁর বান্দাদের জন্য এমন সব নেয়ামত (অনুগ্রহ) ও উপকারিতা রয়েছে যা কেবল প্রমাণ গ্রহণের (ইস্তিদলাল) উদ্দেশ্য ব্যতীতও বিদ্যমান: যেমন সূর্য, চন্দ্র, মেঘ, বৃষ্টি, প্রাণী ও উদ্ভিদের সৃষ্টিতে। কেননা এই সবকিছুই তাঁর নিদর্শনাবলির (আয়াত) অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলোতে তাঁর বান্দাদের জন্য প্রমাণ গ্রহণের উদ্দেশ্য ছাড়াও মহান নেয়ামতসমূহ রয়েছে। সুতরাং এগুলোতে যে নেয়ামত রয়েছে, তা শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) আবশ্যক করে এবং এগুলোতে যে প্রমাণ (দাল্লাহ) রয়েছে, তা স্মরণ (তাযাক্কুর) আবশ্যক করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর তিনিই সেই সত্তা যিনি রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন, তাদের জন্য যারা স্মরণ করতে চায় অথবা কৃতজ্ঞ হতে চায়।** (সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৬২)

এবং তিনি বলেছেন:

**প্রত্যেক প্রত্যাবর্তনকারী বান্দার জন্য জ্ঞানদানকারী ও উপদেশস্বরূপ।** (সূরা ক্বাফ, ৫০:৮)

কেননা বান্দাকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করে শুকরিয়ার আহ্বানকারী এবং জ্ঞানের আহ্বানকারী। সে তার উপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহ প্রত্যক্ষ করে, আর তা সেই নেয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের দিকে আহ্বান করে; বস্তুত মানুষের প্রকৃতি (নফস) এমনভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে যে, যে তার প্রতি অনুগ্রহ করে, সে তাকে ভালোবাসে। আর আল্লাহ তাআলাই হলেন অনুগ্রহকারী (আল-মুনইম), দয়ালু (আল-মুহসিন), বান্দাদের কাছে যা কিছু নেয়ামত রয়েছে, তা কেবল তাঁরই পক্ষ থেকে। যেমনটি হাদীসে এসেছে:

**যে ব্যক্তি সকালে বলে: হে আল্লাহ! আমার কাছে অথবা আপনার সৃষ্টির কারো কাছে যে নেয়ামত এসেছে, তা কেবল আপনারই পক্ষ থেকে, আপনার কোনো শরীক নেই; সে ব্যক্তি সেই দিনের শুকরিয়া আদায় করলো। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তা বললো, সে সেই রাতের শুকরিয়া আদায় করলো।** এটি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীস থেকে আবূ হাতিম ও ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে: **যে ব্যক্তি বললো: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার রব, আমি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই...** (১) (*)

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা (বিয়াদ) রয়েছে।

(*) শায়খ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ৬৮) বলেছেন:

তাঁর উক্তি (এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে: ‘যে ব্যক্তি বললো: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার রব, আমি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই...’) সম্পর্কে সংকলক (রহ.) ইঙ্গিত করেছেন যে এই স্থানে মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা (বিয়াদ) রয়েছে।

আমি (আল-ফাহাদ) বলি: আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে ফাঁকা স্থানটি এই হাদীসেরই বাকি অংশ, এবং এর শব্দগুলো হলো: ‘যে কোনো মুসলিম বান্দা সকালে বলে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যাঁর সাথে আমি কোনো কিছুকে শরীক করি না এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—তার সন্ধ্যা পর্যন্তকার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যখন সে সন্ধ্যায় তা বলে, তখন তার সকাল পর্যন্তকার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।’

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই ব্যক্তির নিন্দা করেছেন যে ঈমান আনার পর কুফরি করেছে। যেমন তিনি বলেছেন:

**বলুন, কে তোমাদেরকে স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকার থেকে রক্ষা করেন?** আয়াতটি। (সূরা আল-আন'আম, ৬:৬৩)

এটি হলো বিপদ দূর করার ক্ষেত্রে। আর নেয়ামতের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন:

**আর তোমরা তোমাদের জীবিকাকে এই বানিয়ে নিয়েছ যে, তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো।** (সূরা আল-ওয়াকি'আহ, ৫৬:৮২)

অর্থাৎ, তোমাদের শুকরিয়া, এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যা রিযিক দিয়েছেন তার শুকরিয়া ও তোমাদের প্রাপ্য অংশকে তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো। আর এটি হলো নক্ষত্রের (আনওয়া) মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা (ইস্তিসক্বা বিল-আনওয়া), যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: **বৃষ্টি হলো...**

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে মানুষ ছিল। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ কৃতজ্ঞ (শাকির) হয়ে গেল এবং কেউ কেউ কাফির (অকৃতজ্ঞ) হয়ে গেল।" তারা (কৃতজ্ঞরা) বলল: "এটি আল্লাহর রহমত।" আর তাদের কেউ কেউ বলল: "অমুক অমুক নক্ষত্র (নও') সত্য বলেছে।" তিনি বললেন: তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (আমি নক্ষত্ররাজির অবস্থানস্থলের শপথ করছি) – যতক্ষণ না এই পর্যন্ত পৌঁছাল – وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (আর তোমরা তোমাদের রিযিককে মিথ্যা প্রতিপন্ন করাই তোমাদের কাজ বানিয়ে নিয়েছ।) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সহীহ মুসলিমে আরও রয়েছে, আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আসমান থেকে যখনই কোনো বরকত নাযিল হয়, তখনই মানুষের একটি দল এর দ্বারা কাফির (অকৃতজ্ঞ) হয়ে যায়। আল্লাহ বৃষ্টি (গাইস) নাযিল করেন, তখন তারা বলে: অমুক অমুক গ্রহের কারণে (বৃষ্টি হয়েছে)। আর তাঁর (মুসলিমের) অন্য এক বর্ণনায় আছে: অমুক অমুক গ্রহের দ্বারা (বৃষ্টি হয়েছে)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ যায়িদ ইবনু খালিদ আল-জুহানী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, যা রাতে হওয়া বৃষ্টির পরে ছিল। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, তোমাদের রব কী বলেছেন?" তারা বলল: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তিনি বললেন: "তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি মুমিন (বিশ্বাসী) হয়ে গেল এবং কেউ কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে গেল। সুতরাং যে বলল: 'আমরা আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতের দ্বারা বৃষ্টি লাভ করেছি,' সে আমার প্রতি মুমিন এবং গ্রহের প্রতি কাফির। আর যে বলল: 'আমরা অমুক অমুক নক্ষত্রের (নও') কারণে বৃষ্টি লাভ করেছি,' সে আমার প্রতি কাফির এবং গ্রহের প্রতি মুমিন।"

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এই বিষয়টি অত্যন্ত বেশি পরিমাণে বিদ্যমান যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সেই ব্যক্তিকে নিন্দা করেন, যে তাঁর অনুগ্রহকে অন্য কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে এবং এর মাধ্যমে তাঁর সাথে শিরক করে। সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: এটি তাদের সেই কথার মতো, যখন তারা বলে: "বাতাস ছিল অনুকূল এবং নাবিক ছিল দক্ষ।"

এই কারণেই সূরা ফাতিহা এবং অন্যান্য স্থানে আল্লাহ কৃতজ্ঞতা (শুকর) কে তাওহীদের সাথে যুক্ত করেছেন: এর (ফাতিহার) প্রথম অংশ হলো শুকর (আলহামদু লিল্লাহ), আর মধ্যভাগ হলো তাওহীদ (ইয়্যাকা না'বুদু)। আর শরীয়তসম্মত খুতবাগুলোতে অবশ্যই তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা) এবং তাওহীদ থাকতে হবে। এই দুটিই প্রতিটি বক্তৃতার মূল ভিত্তি (রুকন)। এরপর বক্তা তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহি), উৎসাহ প্রদান (তারগীব), ভীতি প্রদর্শন (তারহীব) এবং অন্যান্য প্রাসঙ্গিক বিষয় উল্লেখ করেন।

আর তাঁর বাণী: আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই—এটি তাওহীদ (একত্ববাদ) ও তাহমীদ (প্রশংসা) উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। অনুরূপভাবে, তিনি (রাসূল ﷺ) সালাতের পর বলতেন: আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠকারী হয়ে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর বক্তব্য শুরু করেন এবং প্রশংসার মাধ্যমেই বিষয়াদি সমাপ্ত করেন। আর যখন তিনি আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন সর্বপ্রথম যে কথাটি তাঁকে দিয়ে বলিয়েছিলেন, তা ছিল প্রশংসা। কেননা তিনি হাঁচি দিলেন, তখন আল্লাহ্ তাঁকে 'আলহামদু লিল্লাহ্' (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) কথাটি উচ্চারণ করালেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ্) তাঁকে বললেন: হে আদম, তোমার রব তোমার প্রতি দয়া করুন। আর এটিই ছিল সর্বপ্রথম কথা যা তিনি উচ্চারণ করেছিলেন এবং সর্বপ্রথম যা তিনি শুনেছিলেন, তা ছিল রহমত (দয়া)।

আর তিনি প্রশংসার মাধ্যমে বিষয়াদি সমাপ্ত করেন, যেমন তাঁর বাণী: তাদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গত ফয়সালা করা হলো এবং বলা হলো, সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। [৩৯:৭৫] অতঃপর জালিম কওমের মূল কেটে ফেলা হলো এবং সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। [৬:৪৫] আর তাদের শেষ প্রার্থনা হবে এই যে, সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। [১০:১০] আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা: প্রথম ও শেষ উভয় ক্ষেত্রেই প্রশংসা তাঁরই, আর বিধান তাঁরই এবং তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে। [২৮:৭০]

আর তাওহীদ (একত্ববাদ) হলো দ্বীনের শুরু ও শেষ। রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বপ্রথম যার দিকে আহ্বান করেছিলেন, তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর তিনি বলেছেন: আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর তিনি মুআ'যকে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাব (কিতাবধারী) এক কওমের কাছে যাচ্ছো। সুতরাং সর্বপ্রথম তুমি তাদেরকে যার দিকে আহ্বান করবে, তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।

আর বিষয়টি তাওহীদ দিয়েই সমাপ্ত করা হয়েছে। সুতরাং সহীহ মুসলিমে উসমান (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করে যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত সহীহ হাদীসে রয়েছে: তোমরা তোমাদের মুমূর্ষু ব্যক্তিদেরকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ্'র তালকীন দাও। আর সুনান গ্রন্থসমূহে মুআ'য (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে: যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ্', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর মুসনাদ গ্রন্থে রয়েছে: নিশ্চয়ই আমি এমন একটি কালেমা জানি, যা কোনো বান্দা উচ্চারণ করে না...

মৃত্যুর সময়, তার রূহ (আত্মা) তার জন্য একটি রূহ (শান্তি/আরাম) না পেয়ে থাকে। আর এটিই সেই কালিমা (বাণী) যা তিনি তাঁর চাচার কাছে মৃত্যুর সময় পেশ করেছিলেন। সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা রাত ও দিনকে এমনভাবে পরস্পরের অনুগামী করেছেন, যাতে যে ব্যক্তি স্মরণ করতে চায় (উপদেশ নিতে চায়) অথবা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে চায়, সে তা করতে পারে। ফলে সে সেই নিদর্শনাবলী (আয়াতসমূহ) স্মরণ করে যা জ্ঞান ও ঈমানকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে। অতঃপর যখন সে আল্লাহর নিআমতসমূহ (আলা') জানতে পারে, তখন সে তাঁর নিআমতসমূহের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করে। আর এই দুটি (স্মরণ ও কৃতজ্ঞতা) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য।

সুতরাং, নিদর্শনাবলী (আয়াত) এবং নিআমতসমূহ (আলা') পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। যা নিআমতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তা নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত; আর যা নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, তা নিআমতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, কৃতজ্ঞতা (শুকর) এবং স্মরণ (তাযাক্কুর) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। কেননা কৃতজ্ঞ ব্যক্তি কেবল তাঁর প্রশংসা (হামদ), তাঁর আনুগত্য এবং যা তাকে আদেশ করা হয়েছে তা পালনের মাধ্যমেই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। আর এটি কেবল তখনই সম্ভব হয় যখন সে তাঁর নিদর্শনাবলী (আয়াতসমূহ) দ্বারা নির্দেশিত তাঁর নামসমূহ (আসমা), তাঁর প্রশংসাসমূহ (মামাদিহ), এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধসমূহ স্মরণ করে। ফলে সে তাঁর উত্তম প্রশংসা করে এবং তাঁর আদেশের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্য করা হয়। এটাই হলো শুকর (কৃতজ্ঞতা)। আর এই দুটির (প্রশংসা ও আনুগত্য) ক্ষেত্রে স্মরণ (তাযাক্কুর) অপরিহার্য।

আর স্মরণ (তাযাক্কুর)—যখন সে তাঁর নিদর্শনাবলী স্মরণ করে, তখন সে সেগুলোর মধ্যে নিহিত নিআমত (অনুগ্রহ) ও ইহসান (কল্যাণ) সম্পর্কে জানতে পারে। সুতরাং, তাঁর নিদর্শনাবলী সমস্ত সৃষ্টিকে পরিব্যাপ্ত করে, আর তা হলো কল্যাণ (খায়র), নিআমত এবং ইহসান। সুতরাং, সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তা সবই তাঁর বান্দাদের জন্য নিআমত এবং তা কল্যাণ। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা—তাঁর হাতেই কল্যাণ (খায়র), এবং কল্যাণ তাঁর দুই হাতেই। আর দুআ আল-কুনূতে (রয়েছে): আমরা আপনার সমস্ত কল্যাণের প্রশংসা করি। আর দুআ আল-ইসতিফতাহে (রয়েছে): আর কল্যাণ আপনার দুই হাতেই, এবং অকল্যাণ আপনার দিকে নয়।

আর আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তার মধ্যে তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে, যেমন তিনি বলেছেন: আল্লাহর সৃষ্টি, যিনি প্রতিটি জিনিসকে সুনিপুণ করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: যিনি তাঁর সৃষ্ট প্রতিটি জিনিসকে সুন্দর করেছেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টিকুল থেকে সম্পূর্ণ অমুখাপেক্ষী (গানিয়্যুন)। সুতরাং, হিকমত (প্রজ্ঞা) দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: প্রথমত: এমন হিকমত যা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন।

আর দ্বিতীয়টি (অর্থাৎ, কর্মের ফল) তাঁর বান্দাদের প্রতি যায়, যা তাদের জন্য নেয়ামত (অনুগ্রহ)। তারা এর দ্বারা আনন্দিত হয় এবং স্বাদ গ্রহণ করে (উপভোগ করে); আর এটি (এই আনন্দ ও নেয়ামত) নির্দেশিত বিষয়াদি (মা'মূরাত) এবং সৃষ্ট বস্তুসমূহের (মাখলূকাত) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু 'নির্দেশিত বিষয়াদির' ক্ষেত্রে, নিশ্চয়ই আনুগত্য এমন বিষয় যা তিনি ভালোবাসেন এবং এতে সন্তুষ্ট হন; আর তিনি তওবাকারীর তওবায় এমন মহত্তম আনন্দিত হন, যা মানুষ জানে। সুতরাং তিনি সেই ব্যক্তির আনন্দের চেয়েও অধিক আনন্দিত হন, যে ধ্বংসাত্মক ভূমিতে তার পাথেয় ও বাহন হারিয়ে ফেলার পর নিরাশা থেকে তা খুঁজে পায়।

যেমন তিনি বান্দাদের 'গাইরাহ' (ঈর্ষা/আত্মমর্যাদাবোধ) থেকেও মহত্তর 'গাইরাহ' পোষণ করেন। আর তাঁর 'গাইরাহ' হলো— যখন বান্দা এমন কিছু করে যা তার জন্য হারাম করা হয়েছে। সুতরাং, বান্দা যখন নিষিদ্ধ কাজ করে, তখন তিনি 'গাইরাহ' পোষণ করেন এবং যখন সে তওবা করে ও তাঁর নির্দেশিত পথে ফিরে আসে, তখন তিনি আনন্দিত হন। আর আনুগত্যের পরিণতি হলো দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্য; এবং এটি এমন বিষয় যা দ্বারা অনুগত বান্দা আনন্দিত হয়। সুতরাং, তিনি আনুগত্যের যে সকল নির্দেশ দিয়েছেন, তার পরিণতি প্রশংসনীয়, যা তাঁর (আল্লাহর) দিকে এবং তাঁর বান্দাদের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। অতএব, এতে তাঁর জন্য হিকমাহ (প্রজ্ঞা) এবং তাঁর বান্দাদের জন্য রাহমাহ (দয়া/অনুগ্রহ) রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

(অর্থ: হে মুমিনগণ, আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবে? তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করবে। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে। তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত এবং স্থায়ী জান্নাতসমূহে উত্তম বাসস্থান দেবেন। এটাই মহাসাফল্য। আর (তোমরা লাভ করবে) আরেকটি বিষয় যা তোমরা ভালোবাসো: আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য ও নিকটবর্তী বিজয়। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও।)

সুতরাং জিহাদের মধ্যে মানুষের জন্য দুনিয়াতে একটি প্রশংসনীয় পরিণতি রয়েছে, যা তারা ভালোবাসে: আর তা হলো সাহায্য (নাসর) ও বিজয় (ফাতহ); আর আখিরাতে রয়েছে জান্নাত; এবং এতে রয়েছে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি।

আর তিনি সূরার শুরুতে বলেছেন:

إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ

(অর্থ: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে, যেন তারা সীসাঢালা প্রাচীর।)

সুতরাং তিনি তা ভালোবাসেন; অতএব, এতে আল্লাহ তাআলার দিকে প্রত্যাবর্তনকারী হিকমাহ (প্রজ্ঞা) রয়েছে এবং বান্দাদের জন্য রাহমাহ (দয়া) রয়েছে; আর তা হলো— দুনিয়াতে তাদের কাছে যে নেয়ামত পৌঁছায়।