ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩২-৫৩৬

পরিচ্ছেদ:

যখন এটি জানা গেল, তখন আল্লাহর পথের পথিকদের (সালেকগণের) মধ্যে এমন লোকও রয়েছে, যারা জিহাদ, জ্ঞান (ইলম), ইবাদত এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তা পালনের পরেও উপার্জন করতে অক্ষম। যেমন আল্লাহ তাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: ঐসব দরিদ্রদের জন্য, যারা আল্লাহর পথে আবদ্ধ হয়ে পড়েছে, তারা পৃথিবীতে (জীবিকার সন্ধানে) চলাফেরা করতে পারে না। অজ্ঞ লোকেরা তাদের আত্মমর্যাদার কারণে তাদেরকে ধনী মনে করে। তুমি তাদের লক্ষণ দেখে চিনতে পারবে। তারা মানুষের কাছে কাকুতি-মিনতি করে কিছু চায় না। (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৭৩)।

এবং যাদের কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: ঐসব দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই হলো সত্যবাদী। (সূরা আল-হাশর, ৫৯:৮)।

সুতরাং প্রথম শ্রেণীটি হলো সাদাকাহর হকদার এবং দ্বিতীয় শ্রেণীটি হলো ‘ফাই’-এর হকদার। যেমন আল্লাহ তাআলা প্রথম শ্রেণী সম্পর্কে বলেছেন: যদি তোমরা প্রকাশ্যে সাদাকাহ দাও, তবে তা উত্তম। আর যদি তোমরা তা গোপন করো এবং দরিদ্রদেরকে দাও, তবে তা তোমাদের জন্য আরও ভালো। আর তিনি তোমাদের কিছু পাপ মোচন করে দেবেন। তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত। (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৭১) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: ঐসব দরিদ্রদের জন্য, যারা আল্লাহর পথে আবদ্ধ হয়ে পড়েছে... (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৭৩)।

আর তিনি দ্বিতীয় শ্রেণী সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহ, রাসূল, নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন ও পথচারীদের জন্য। (সূরা আল-হাশর, ৫৯:৭) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: ঐসব দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য... (সূরা আল-হাশর, ৫৯:৮)।

এরপর তিনি বললেন: আর (তা তাদের জন্যও) যারা তাদের পূর্বে এই আবাসভূমি (মদীনা) ও ঈমানকে নিজেদের জন্য গ্রহণ করেছে। (সূরা আল-হাশর, ৫৯:৯)। সুতরাং তিনি মুহাজির ও আনসারদের কথা উল্লেখ করলেন। আর মুহাজিরগণই ছিল প্রধান/সংখ্যাগরিষ্ঠ (তথা প্রাধান্য বিস্তারকারী)...

তাদের উপর ব্যবসা (বাণিজ্য) প্রাধান্য বিস্তার করত; আর আনসারদের উপর কৃষি কাজ প্রাধান্য বিস্তার করত। আর তিনি (আল্লাহ) উভয় দলের উদ্দেশ্যেই বলেছেন: তোমরা যা উপার্জন করেছ এবং আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করেছি, তার উৎকৃষ্ট অংশ থেকে ব্যয় করো। (সূরা আল-বাকারা, ২:২৬৭) সুতরাং তিনি ব্যবসার যাকাত এবং ভূমি থেকে উৎপন্ন ফসলের যাকাত উল্লেখ করেছেন, যা হলো উশর (এক-দশমাংশ) অথবা নিসফ আল-উশর (অর্ধ-দশমাংশ) অথবা রুবু' আল-উশর (চতুর্থাংশ-দশমাংশ)।

আর সালাকীনদের (পথিকদের/সাধকদের) মধ্যে এমনও কেউ আছে যার পক্ষে এর সাথে উপার্জন করা সম্ভব। আর আল্লাহ তাআলা যখন তাদের কিয়ামুল লাইলের (রাতের সালাত) আদেশ দিলেন, তখন তিনি বলেছেন: তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হবে, আর অন্যরা আল্লাহর অনুগ্রহ (রিযিক) সন্ধানে পৃথিবীতে ভ্রমণ করবে, এবং অন্যরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে। (সূরা আল-মুযযাম্মিল, ৭৩:২০) সুতরাং তিনি মুসলিমদেরকে চারটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছেন: এক শ্রেণী হলো কুরআনের, ইলমের ও ইবাদতের অনুসারী; এক শ্রেণী হলো যারা আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে পৃথিবীতে ভ্রমণ করে; এক শ্রেণী হলো যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে; আর চতুর্থ শ্রেণী হলো ওজরপ্রাপ্তরা (অক্ষমরা)।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, নিশ্চয় খাদ্য (পুষ্টি) ও জীবনধারণ (ক্বিওয়াম) আল্লাহর কাজ, তাই জীবনের মতো এর অনুসন্ধান করা সম্ভব নয়—এটি মোটেও তেমন নয়। বরং আল্লাহ যা কারণসমূহের (আসবাব) মাধ্যমে সম্পন্ন করেন, কারণসমূহ অনুসন্ধানের মাধ্যমে তার অনুসন্ধান করা সম্ভব, যেমনটি জীবন ও মৃত্যুর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। কেননা মৃত্যুও আল্লাহর নির্ধারিত কারণসমূহের মাধ্যমে অনুসন্ধান করা (বা ঘটানো) এবং প্রতিহত করা সম্ভব। সুতরাং যখন আমরা চাই যে আল্লাহর কোনো শত্রু মারা যাক, তখন আমরা তাকে হত্যার জন্য প্রচেষ্টা চালাই; আর যখন আমরা মুমিনদের থেকে তা প্রতিহত করতে চাই, তখন আল্লাহ যা দ্বারা প্রতিহত করার বিধান দিয়েছেন, তা দ্বারা আমরা তা প্রতিহত করি।

আল্লাহ তাআলা দাউদ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন: আর আমরা তাকে তোমাদের জন্য বর্ম (পোশাক) তৈরির শিল্প শিক্ষা দিয়েছিলাম, যাতে তা তোমাদের যুদ্ধে রক্ষা করতে পারে। (সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৮০) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য এমন পোশাক তৈরি করেছেন যা তোমাদেরকে গরম থেকে রক্ষা করে এবং এমন পোশাক যা তোমাদেরকে তোমাদের যুদ্ধ (বিপদ) থেকে রক্ষা করে। (সূরা আন-নাহল, ১৬:৮১) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তারা যেন তোমার সাথে সালাত আদায় করে এবং তাদের সতর্কতা ও অস্ত্রশস্ত্র গ্রহণ করে। (সূরা আন-নিসা, ৪:১০২)

আর এটি আমাদের থেকে গরম ও ঠাণ্ডা প্রতিহত করার মতোই, যা আল্লাহরই কাজ। সুতরাং পোশাক পরিধান করা ও উপার্জন করা (একই রকম)। আর ক্ষুধা ও তৃষ্ণা দূর করাও আল্লাহরই কাজ, যা খাদ্য ও পানীয়ের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।

আর এটি এমন, যেমন রূহ (আত্মা) বের করে নেওয়া আল্লাহর কাজের অন্তর্ভুক্ত, এবং তা হত্যার মাধ্যমে চাওয়া যেতে পারে। আর অন্তরে জ্ঞান ও হিদায়াত (পথনির্দেশ) লাভ হওয়াও আল্লাহর কাজের অন্তর্ভুক্ত, এবং তা নির্দেশিত উপায়সমূহ (আসবা-ব) ও দু'আর মাধ্যমে চাওয়া যেতে পারে।

আর যে বলে, 'নিশ্চয় আল্লাহ উপায়সহ এবং উপায় ব্যতিরেকেও কাজ করেন, তাহলে উপায় অন্বেষণ করা আমাদের জন্য কেন আবশ্যক হবে?'

এর উত্তর হলো, তাকে বলা হবে: বিষয়টি এমন নয়। বরং আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেন ও নির্ধারণ করেন, তা কেবল উপায়সমূহের মাধ্যমেই সৃষ্টি করেন ও নির্ধারণ করেন; তবে উপায়সমূহের মধ্যে কিছু আছে যা বান্দার ক্ষমতার বাইরে; আর কিছু আছে যা তার ক্ষমতার অধীন। আর উপায়সমূহের মধ্যে কিছু আছে যা বান্দা করে; আর কিছু আছে যা সে করে না।

আর উপায়সমূহ কিছু 'স্বাভাবিক/প্রচলিত' (`মু'তাদ`) এবং কিছু 'বিরল' (`নাদির`)। কেননা, কিছু কিছু বছরে তিনি বৃষ্টি থামিয়ে দেন এবং এমন বাতাস পাঠিয়ে শস্যকে পুষ্টি দেন যা তিনি প্রেরণ করেন। আর যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং নেককার ব্যক্তির দু'আর মাধ্যমে খাদ্য ও পানীয়ের প্রাচুর্য ঘটে, এটাও উপায়সমূহের মধ্যে একটি উপায়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রিযক (জীবিকা) সৃষ্টির হাত ধরেও আসতে পারে; মানুষের মধ্যে এমনও আছে যার কাছে তার রিযক নিয়ে আসে কোনো জিন, অথবা ফেরেশতা, অথবা কোনো পাখি ও চতুষ্পদ জন্তু; আর এটি বিরল। আর অধিকাংশ মানুষ কেবল বনী আদমের (মানুষের) মাধ্যমেই রিযকপ্রাপ্ত হয়। যেমন, অধিকাংশ লোক যারা উপায় অবলম্বনে অক্ষম, তারা তাদের রিযক লাভ করে তাদের হাত ধরে যারা তাদের দান করে: হয় সাদাকা (দান) হিসেবে, অথবা হাদিয়া (উপহার) হিসেবে; অথবা মান্নত (নযর) হিসেবে। অথবা এছাড়া অন্য কিছু যা আল্লাহ তাদের জন্য সহজ করে দেন এমন মানুষের হাত ধরে।

আর সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “হে আদম সন্তান, তুমি যদি অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয় করো, তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর। আর যদি অতিরিক্ত সম্পদ ধরে রাখো, তবে তা তোমার জন্য ক্ষতিকর। আর প্রয়োজন মেটানোর মতো (সম্পদ) থাকলে তাকে দোষারোপ করা হয় না। আর উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম।” এবং অপর এক সহীহ হাদীসে রয়েছে: “আল্লাহর হাতই হলো উপরের হাত, আর দানকারীর হাত তার পরের (উপরের) হাত, এবং যাচনাকারীর হাত হলো নিচের হাত।”

কিছু লোক ধারণা করে যে গ্রহণকারী যাচনাকারীর হাতই হলো উপরের হাত; কারণ সাদাকা (দান) আল্লাহর হাতে পতিত হয়। কিন্তু এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর সুস্পষ্ট বিপরীত, যখন তিনি জানিয়েছেন: আল্লাহর হাতই হলো উপরের হাত, আর দানকারীর হাত তার পরের (উপরের) হাত, এবং যাচনাকারীর হাত হলো নিচের হাত।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ নিরঙ্কুশ নিশ্চয়তা (রিযিকের) দিয়েছেন—তাকে বলা হবে: এটি (আল্লাহর নিশ্চয়তা) আবশ্যকীয় উপায়-উপকরণ (আসবাব) গ্রহণ করার আবশ্যকতাকে রহিত করে না; কারণ, আল্লাহ যা কিছুর নিশ্চয়তা দিয়েছেন, তার মধ্যে রয়েছে শিশু, চতুষ্পদ জন্তু ও স্ত্রীদের রিযিক। এতদসত্ত্বেও, মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুসারে, পুরুষের জন্য তার সন্তান, চতুষ্পদ জন্তু ও স্ত্রীর উপর ব্যয় করা আবশ্যক। আর নিজের উপর তার ব্যয়ভার বহন করা তার জন্য আরও বেশি আবশ্যক।

আর যে ব্যক্তি বলে: যে জিনিসের স্থান জানা নেই, তা কীভাবে অন্বেষণ করা হবে? এর উত্তর হলো: সে আদিষ্ট উপায়-উপকরণ গ্রহণ করবে এবং যা তার ক্ষমতার বাইরে, সে বিষয়ে আল্লাহর উপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করবে। যেমন যে ব্যক্তি মাটি চষে বীজ বপন করে, আর বৃষ্টি বর্ষণ, ফসল উৎপাদন এবং ক্ষতিকারক বিষয়াদি দূর করার ক্ষেত্রে আল্লাহর উপর ভরসা করে। অনুরূপভাবে, ব্যবসায়ীর ক্ষমতার সর্বোচ্চ সীমা হলো পণ্য সংগ্রহ করা ও তা স্থানান্তর করা। কিন্তু যে ব্যক্তি তা চায়, তার হৃদয়ে আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করা এবং যে মূল্যে লাভ হবে, সেই মূল্য প্রদান করানো—তা হলো (আল্লাহর হাতে)।

যা বান্দার সাধ্যের মধ্যে নেই। আর যে ব্যক্তি তার সাধ্যের মধ্যে যা আছে তা করে, আল্লাহ তাকে তার অক্ষমতার জন্য শাস্তি দেন না। আর অন্বেষণ কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর দিকে ধাবিত হয় না, বরং তা রিযকের সেই পরিমাণের দিকে ধাবিত হয় যা তার জন্য যথেষ্ট। যেমন সেই দু'আকারী, যে সুনির্দিষ্টভাবে কিছু উল্লেখ না করে আল্লাহর কাছে তার রিযক ও যথেষ্টতা (প্রয়োজন পূরণ) কামনা করে।

পরিচ্ছেদ:

যখন এটি জানা গেল, তখন উপার্জনের কিছু অংশ ওয়াজিব (আবশ্যিক) হয়ে থাকে। যেমন: যে ব্যক্তি নিজের বা তার পরিবারবর্গের ভরণপোষণের জন্য অথবা তার ঋণ পরিশোধের জন্য মুখাপেক্ষী, অথচ সে উপার্জনে সক্ষম; এবং সে এমন কোনো কাজে ব্যস্ত নয় যা আল্লাহ তাকে আদেশ করেছেন এবং যা আল্লাহর কাছে উপার্জন অপেক্ষা উত্তম—তাহলে এই ব্যক্তির উপর উপার্জন করা ওয়াজিব, উলামাদের ঐকমত্যে। আর যদি সে তা ত্যাগ করে, তবে সে অবাধ্য ও পাপী হবে।

আর উপার্জনের কিছু অংশ মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হয়ে থাকে। যেমন: এই ব্যক্তি যখন এমন কিছু উপার্জন করে যা দিয়ে সে সাদাকা করবে; কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: প্রত্যেক মুসলমানের উপর সাদাকা করা আবশ্যক। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি কেউ না পায়? তিনি বললেন: সে নিজ হাতে কাজ করবে, এর দ্বারা সে নিজে উপকৃত হবে এবং সাদাকাও করবে। তারা বললেন: যদি সে তাও না পায়? তিনি বললেন: সে বিপদগ্রস্ত অভাবী ব্যক্তিকে সাহায্য করবে। তারা বললেন: যদি সে তাও না পায়? তিনি বললেন: তবে সে যেন সৎকাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকে। কেননা এটিও তার জন্য সাদাকা হিসেবে গণ্য হবে।