ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২-৭৬

এবং দিন-রাত, আর আমি সকল গুনাহ ক্ষমা করি এবং আমি কোনো পরোয়া করি না। সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেব। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা সকলেই পথভ্রষ্ট, তবে যাকে আমি হিদায়াত দিয়েছি (সে ব্যতীত)। সুতরাং তোমরা আমার কাছে হিদায়াত প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের হিদায়াত দেব। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা সকলেই ক্ষুধার্ত, তবে যাকে আমি আহার করিয়েছি (সে ব্যতীত)। সুতরাং তোমরা আমার কাছে আহার প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের আহার করাব। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা কখনোই আমার ক্ষতি করার মতো অবস্থায় পৌঁছাতে পারবে না যে তোমরা আমার ক্ষতি করবে, আর তোমরা কখনোই আমার উপকারের মতো অবস্থায় পৌঁছাতে পারবে না যে তোমরা আমার উপকার করবে।

হে আমার বান্দাগণ! যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ, তোমাদের মানুষ ও জিন—সকলেই তোমাদের মধ্যেকার সবচেয়ে পরহেজগার (আত্তকা) ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হতো, তবুও তা আমার রাজত্বে (মুলক) কিছুই বাড়াতো না। হে আমার বান্দাগণ! যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ, তোমাদের মানুষ ও জিন—সকলেই তোমাদের মধ্যেকার সবচেয়ে পাপিষ্ঠ (আফজার) ব্যক্তির হৃদয়ের মতো হতো, তবুও তা আমার রাজত্ব (মুলক) থেকে কিছুই কমাতে পারত না। হে আমার বান্দাগণ! যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ, তোমাদের মানুষ ও জিন—সকলেই এক ময়দানে (সাঈদ ওয়াহিদ) একত্রিত হয়ে আমার কাছে প্রার্থনা করত, আর আমি তাদের প্রত্যেককে তার চাওয়া জিনিস দিয়ে দিতাম, তবুও তা আমার রাজত্বে (মুলক) কিছুই কমাতো না, কেবল ততটুকু ছাড়া যতটুকু কমে যায় যখন সমুদ্রে একটি সুঁই একবার ডুবানো হয়।

হে আমার বান্দাগণ! এগুলি তো তোমাদেরই আমল (কর্ম), আমি তোমাদের জন্য সেগুলির হিসাব রাখি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ (খাইর) লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু পায়, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, বিশ্বজগতের (আলামীন) প্রতি মুখাপেক্ষী না হওয়া সত্ত্বেও, তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের নিকট রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের জন্য ব্যাখ্যা করেন কীসে তাদের সৌভাগ্য হবে এবং কীসে তাদের দুর্ভাগ্য হবে। অতঃপর তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে হিদায়াত দিয়েছেন সেই সত্যের দিকে, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল—তাঁরই অনুমতিক্রমে (বি-ইযনিহি)। অতঃপর তিনি তাদেরকে ঈমান ও আমালে সালিহ (সৎকর্ম)-এর মাধ্যমে অনুগ্রহ (মান্না) করেছেন। সুতরাং তাঁর সৃষ্টি করা তাঁর ফযল (অনুগ্রহ) দ্বারা, রাসূল প্রেরণ করা তাঁর ফযল দ্বারা, আর তাদেরকে হিদায়াত দেওয়া তাঁর ফযল দ্বারা।

আর তাদের শক্তি (কুওয়াহ) বা তাদের শক্তি ছাড়া যা কিছু দ্বারা তারা কল্যাণ (খাইরাত) লাভ করে, তার সবই তাঁর ফযল দ্বারা। অনুরূপভাবে, সাওয়াব (প্রতিফল) ও জাযা (প্রতিদান) তাঁরই ফযল দ্বারা, যদিও তিনি তা নিজের ওপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে নিয়েছেন। যেমন তিনি নিজের ওপর যুলুমকে হারাম করেছেন এবং এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন: তোমাদের রব তাঁর নিজের ওপর দয়া করা লিখে নিয়েছেন [সূরা আল-আন'আম, ৬:৫৪]। আর তিনি তা'আলা বলেছেন: আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার কর্তব্য (হাক্কান আলায়না) [সূরা আর-রূম, ৩০:৪৭]। সুতরাং তা অবশ্যই ঘটবে (ওয়াকেউন লা মাহালাহ), যা তাঁর ওয়াজিব করা (বাধ্যতামূলক করা) এবং তাঁর প্রতিশ্রুতির বিধান অনুসারে বাধ্যতামূলক (ওয়াজিব)।

কারণ সৃষ্টি আল্লাহর উপর কোনো কিছু আবশ্যক করে না, কিংবা তাঁর উপর কোনো কিছু হারাম করে না। বরং তারা এর চেয়েও অক্ষম এবং এর চেয়েও নগণ্য। আর তাঁর পক্ষ থেকে আসা প্রতিটি নেয়ামত হলো অনুগ্রহ (ফযল), এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা প্রতিটি শাস্তি (বা বিপদ) হলো ন্যায়বিচার (আদল)। যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসে এসেছে: এগুলো তো তোমাদেরই আমল, আমি তোমাদের জন্য তা গণনা করি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু পায়, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।

আর সহীহ হাদীসে রয়েছে: {সাইয়্যিদুল ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনার শ্রেষ্ঠ দু'আ) হলো বান্দা বলবে: 'اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُك وَأَنَا عَلَى عَهْدِك وَوَعْدِك مَا اسْتَطَعْت أَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْت أَبُوءُ لَك بِنِعْمَتِك عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي إنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ' (হে আল্লাহ! আপনি আমার রব, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমি আপনার বান্দা। আমি আমার সাধ্যমতো আপনার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির উপর প্রতিষ্ঠিত আছি।

আমি যা করেছি, তার মন্দ থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাই। আমি আপনার প্রতি আমার উপর আপনার নেয়ামতের স্বীকারোক্তি করছি এবং আমার গুনাহের স্বীকারোক্তি করছি। অতএব, আমাকে ক্ষমা করে দিন। নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না)। যে ব্যক্তি তা সকালে বিশ্বাস সহকারে পাঠ করে এবং সে রাতেই মৃত্যুবরণ করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে}।

সুতরাং তাঁর এই উক্তি— 'أَبُوءُ لَك بِنِعْمَتِك عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي' (আমি আপনার প্রতি আমার উপর আপনার নেয়ামতের স্বীকারোক্তি করছি এবং আমার গুনাহের স্বীকারোক্তি করছি)— হলো রবের অনুগ্রহ এবং বান্দার পাপের স্বীকৃতি। যেমনটি সালাফের কেউ কেউ বলেছেন: "আমি এমন অবস্থায় সকাল করি যে, আমার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নেয়ামত অবতীর্ণ হয় এবং আমার পক্ষ থেকে আল্লাহর দিকে একটি গুনাহ আরোহণ করে। তাই আমি চাই নেয়ামতের জন্য শুকরিয়া আদায় করতে এবং গুনাহের জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করতে।"

অতএব, যে ব্যক্তি তাকদীরের (কদর) দিকে তাকিয়ে আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহয়), প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং শাস্তির সতর্কবাণী (ওয়া'ঈদ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে পথভ্রষ্ট হয়। আর যে ব্যক্তি তাকদীর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে আদেশ ও নিষেধ পালনে সচেষ্ট হয়, সেও পথভ্রষ্ট হয়। বরং মুমিন হলো সে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই)। সুতরাং আমরা আদেশের (আমর) অনুসরণ করে তাঁর ইবাদত করি এবং তাকদীরের (কদর) প্রতি ঈমান রেখে তাঁর কাছে সাহায্য চাই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُك وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجُزَنَّ وَإِنْ أَصَابَك شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْت لَكَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ (শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম এবং আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।

যা তোমার উপকারে আসে, তার প্রতি আগ্রহী হও এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও, আর অক্ষম হয়ে যেও না। যদি তোমার কোনো ক্ষতি হয়, তবে বলো না— 'যদি আমি এটা করতাম, তাহলে এমন এমন হতো।' বরং বলো— 'আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।' কারণ 'যদি' (لو) শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়)।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে দুটি বিষয়ের নির্দেশ দিলেন: (১) যা তার জন্য উপকারী, তার প্রতি আগ্রহী হওয়া—আর তা হলো (শরীয়তের) আদেশ পালন করা, আর তা-ই হলো ইবাদত, আর তা-ই হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য। এবং (২) আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া—আর এর মধ্যে নিহিত রয়েছে তাকদীরের (কাদার) প্রতি ঈমান: যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ), এবং আল্লাহ যা চান, তা-ই হয়, আর তিনি যা চান না, তা হয় না।

সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে সে আল্লাহর সাহায্য ব্যতীতই তাঁর আনুগত্য করতে পারে, যেমনটি মাজুসী (অগ্নিপূজক)-সদৃশ কাদারিয়্যা (তাকদীর অস্বীকারকারী) সম্প্রদায় দাবি করে, সে অবশ্যই আল্লাহর পূর্ণ ক্ষমতা, তাঁর কার্যকর ইচ্ছা (মাশিয়্যাত আন-নাফিযাহ) এবং তাঁর সকল বস্তুর সৃষ্টিকর্তা হওয়াকে অস্বীকার করল।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, যখন তাকে তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে সাহায্য করা হয় এবং তা তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়, তখন সে প্রশংসিত হবে—তা শরীয়তের আদেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হোক বা তার বিরোধী হোক—সে অবশ্যই আল্লাহর দ্বীনকে অস্বীকার করল, এবং তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও তাঁর শাস্তির সতর্কবাণীকে (ওয়া'ঈদ) মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। আর সে প্রথমোক্ত ব্যক্তির প্রাপ্য শাস্তির চেয়েও গুরুতরভাবে আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির হকদার হলো।

কেননা বান্দা কখনও এমন কিছু কামনা করতে পারে যা আল্লাহ পছন্দ করেন, ভালোবাসেন, যার আদেশ দেন এবং যা তাঁর নৈকট্য দান করে। আবার কখনও সে এমন কিছু কামনা করতে পারে যা আল্লাহ ঘৃণা করেন, অপছন্দ করেন, যা তাঁকে অসন্তুষ্ট করে, যা থেকে তিনি নিষেধ করেন এবং যার কর্তাকে তিনি শাস্তি দেন।

এই দুটির (ভালো ও মন্দ) প্রত্যেকটিই তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেককেই তার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, তাকে সৌভাগ্যবানদের কাজ করার জন্য সহজ করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত, তাকে দুর্ভাগাদের কাজ করার জন্য সহজ করে দেওয়া হবে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি ইহকাল (আ-জিলাহ) কামনা করে, আমি যাকে ইচ্ছা করি এবং যতটুকু ইচ্ছা করি, তাকে দ্রুত দিয়ে দেই। অতঃপর তার জন্য জাহান্নাম নির্ধারণ করি, যেখানে সে প্রবেশ করবে নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায়। আর যে ব্যক্তি পরকাল কামনা করে এবং তার জন্য যথাযথ চেষ্টা করে, আর সে মুমিন হয়, তবে তাদের প্রচেষ্টাই হবে পুরস্কৃত। আমি এদেরকেও (ইহকালকামী) এবং ওদেরকেও (পরকালকামী) আপনার রবের দান থেকে সাহায্য করি। আর আপনার রবের দান রুদ্ধ নয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর...

মানুষ যখন তার রব তাকে পরীক্ষা করেন, অতঃপর তাকে সম্মানিত করেন ও অনুগ্রহ দান করেন, তখন সে বলে, ‘আমার রব আমাকে সম্মানিত করেছেন।’ আর যখন তিনি তাকে পরীক্ষা করেন এবং তার রিযিক সংকুচিত করে দেন, তখন সে বলে, ‘আমার রব আমাকে অপমানিত করেছেন।’ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, দুনিয়াতে যাকে তিনি পরীক্ষা করেন, তাদের প্রত্যেকেই অপমানিত হয় না। বরং তিনি তাঁর বান্দাকে সুখ (সা’রা) ও দুঃখ (দাররা) উভয় দিয়েই পরীক্ষা করেন। ফলে মুমিন ধৈর্যশীল (সব্বার) ও কৃতজ্ঞ (শাকূর) হয়। আর এই উভয় অবস্থাই তার জন্য কল্যাণকর হয়। যেমন সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ মুমিনের জন্য এমন কোনো ফায়সালা করেন না, যা তার জন্য কল্যাণকর না হয়।

আর এই বিষয়টি মুমিন ছাড়া অন্য কারো জন্য নয়। যদি তাকে স্বাচ্ছন্দ্য স্পর্শ করে, সে শুকরিয়া আদায় করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি তাকে কষ্ট স্পর্শ করে, সে ধৈর্য ধারণ করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়।”

আর মুনাফিক (কপট ব্যক্তি) হয় অতিশয় অস্থির (হালূ') ও অধৈর্য (জাযূ'), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থির করে। যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হয় হা-হুতাশকারী। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে হয় কৃপণ। তবে সালাত আদায়কারীরা ছাড়া, যারা তাদের সালাতের উপর সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকে, আর যাদের সম্পদে রয়েছে নির্দিষ্ট অধিকার— যা যাচনাকারী ও বঞ্চিতের জন্য। – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – সম্মানিত অবস্থায় জান্নাতে।

আর যেহেতু বান্দা এমন বিষয়ের দিকে ধাবিত হয় যা তার জন্য উপকারী নয়, বরং ক্ষতিকর— যেমন আল্লাহর অবাধ্যতা, অহংকার (বাত্বার) এবং সীমালঙ্ঘন (তুগইয়ান); এবং (অপরদিকে) সে হয়তো আল্লাহর ইবাদত, তাঁর আনুগত্য ও সৎকর্মের ইচ্ছা করে, কিন্তু তা তার জন্য সহজলভ্য হয় না (বা সে তা করতে সক্ষম হয় না)। (এজন্যই) তাকে প্রত্যেক সালাতে এই কথা বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: আমি সালাতকে আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করেছি— অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক আমার বান্দার জন্য। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে। যখন সে বলে: সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য, তখন আল্লাহ বলেন: ‘আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।’ যখন সে বলে: পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, তখন আল্লাহ বলেন: ‘আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে।’ যখন সে বলে: বিচার দিবসের মালিক, তখন আল্লাহ বলেন: ‘আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে।’ যখন সে বলে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই, তখন আল্লাহ বলেন: ‘এই আয়াতটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে (বিভক্ত)। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে।’ যখন সে বলে: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন—”

সরল পথ তাদের পথ যাদেরকে আপনি নিআমত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যারা অভিশপ্ত এবং যারা পথভ্রষ্ট। আল্লাহ বলেন: ‘এগুলো আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা চেয়েছে, তা-ই তার জন্য।’

আর কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা একশত চারটি কিতাব নাযিল করেছেন। সেগুলোর জ্ঞান চারটি কিতাবে একত্রিত করা হয়েছে: তাওরাত, ইনজীল, যাবুর এবং ফুরকান (কুরআন)। আর সেই চারটি কিতাবের জ্ঞানকে কুরআনে একত্রিত করা হয়েছে। কুরআনের জ্ঞানকে মুফাস্সাল (ছোট সূরাসমূহ)-এর মধ্যে, মুফাস্সালের জ্ঞানকে ফাতিহার মধ্যে, আর ফাতিহার জ্ঞানকে তাঁর এই বাণীর মধ্যে একত্রিত করা হয়েছে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।

সুতরাং বান্দা যে কাজই করুক না কেন, যদি তা আল্লাহর আনুগত্য, ইবাদত এবং সৎকর্ম না হয়, তবে তা বাতিল (অসার)। নিশ্চয়ই দুনিয়া অভিশপ্ত, আর এর মধ্যে যা কিছু আছে, সবই অভিশপ্ত—তবে যা আল্লাহর জন্য নিবেদিত, তা ব্যতীত। যদিও সে ঐ কাজের মাধ্যমে নেতৃত্ব ও সম্পদ অর্জন করে। কেননা, নেতৃত্বকামী ব্যক্তির চূড়ান্ত পরিণতি হলো ফিরআউনের মতো হওয়া, আর সম্পদকামী ব্যক্তির চূড়ান্ত পরিণতি হলো কারূনের মতো হওয়া। আর আল্লাহ সূরা কাসাসে ফিরআউন ও কারূনের ঘটনা থেকে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন, যাতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা (ইবরাত) রয়েছে।

আর যে কাজের উপর আল্লাহ বান্দাকে সাহায্য করেন না, সেই কাজ সংঘটিত হয় না এবং কোনো উপকারও দেয় না। সুতরাং যা তাঁর (আল্লাহর) দ্বারা সংঘটিত হয় না, তা সংঘটিত হয় না; আর যা তাঁর জন্য (উদ্দেশ্যকৃত) হয় না, তা উপকার দেয় না এবং স্থায়ীও হয় না। এই কারণেই বান্দাকে আদেশ করা হয়েছে যেন সে বলে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।

আর বান্দার জন্য তাকদীরকৃত (নির্ধারিত) বিষয়ে দুটি অবস্থা রয়েছে: একটি হলো তাকদীরের পূর্বেকার অবস্থা, আর অপরটি হলো এর পরের অবস্থা। সুতরাং তাকদীরকৃত বিষয় সংঘটিত হওয়ার পূর্বে তার কর্তব্য হলো আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া, তাঁর উপর ভরসা করা এবং তাঁকে ডাকা। অতঃপর যখন তাকদীরকৃত বিষয়টি তার কর্ম ব্যতীতই নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন তার কর্তব্য হলো এর উপর ধৈর্য ধারণ করা অথবা এতে সন্তুষ্ট থাকা। আর যদি তা তার কর্মের মাধ্যমে হয় এবং তা যদি নিআমত হয়, তবে সে জন্য আল্লাহর প্রশংসা করবে। আর যদি তা গুনাহ হয়, তবে সে জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে।

আর নির্দেশিত (মা’মুর) বিষয়ে তার জন্য দুটি অবস্থা রয়েছে: একটি হলো কর্মের পূর্বের অবস্থা, আর তা হলো নির্দেশ পালনের দৃঢ় সংকল্প (আযম) করা।