ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৭-৮১

এবং এর উপর আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তি‘আনা)। আর কাজের পরের অবস্থা হলো—ত্রুটি (তাকসীর) থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করা (ইস্তিগফার) এবং আল্লাহ যে কল্যাণ দান করেছেন, তার জন্য তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা (শুকর) প্রকাশ করা।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: সুতরাং আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর আপনি আপনার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন [সূরা গাফির/মু’মিন: ৪০:৫৫]। তিনি (আল্লাহ) তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি নির্ধারিত বিপদাপদের (মাসাইবের) উপর ধৈর্য ধারণ করেন এবং পাপ (যানব) থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করেন। যদিও প্রত্যেক বান্দার ক্ষমা প্রার্থনা তার অবস্থা অনুযায়ী হয়ে থাকে। কেননা নেককারদের (আল-আবরার) নেক আমলসমূহও নৈকট্যপ্রাপ্তদের (আল-মুক্বাররাবীন) জন্য ত্রুটি (সাইয়্যিআত) স্বরূপ।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে নিশ্চয় তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত [সূরা আলে ইমরান: ৩:১৮৬]।

আর ইউসুফ (আ.) বলেছেন: নিশ্চয় যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের (মুহসিনীন) প্রতিদান নষ্ট করেন না [সূরা ইউসুফ: ১২:৯০]।

সুতরাং তিনি বিপদাপদের উপর ধৈর্য এবং দোষ-ত্রুটি (মা‘আইব) বর্জনের মাধ্যমে তাকওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যা তোমার উপকারে আসে, তার প্রতি আগ্রহী হও, আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও (ইস্তি‘আনা করো) এবং অক্ষম হয়ো না। আর যদি তোমার কোনো ক্ষতি হয়, তবে বলো না—‘যদি আমি এটা করতাম, তবে এমন এমন হতো।’ বরং বলো: ‘আল্লাহ ফয়সালা করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।’ কেননা ‘যদি’ (লাও) শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।

সুতরাং যখন তাকে বিপদাপদ স্পর্শ করে, তখন তিনি তাকে তাকদীরের (ক্বদর) দিকে দৃষ্টি দিতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর অতীতের জন্য আফসোস করতে নিষেধ করেছেন। বরং সে যেন জানে যে, যা তাকে আঘাত করেছে, তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না। আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তাকে আঘাত করার ছিল না।

অতএব, বিপদাপদের সময় তাকদীরের (ক্বদর) দিকে দৃষ্টি দেওয়া এবং দোষ-ত্রুটির (মা‘আইব) সময় ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) করা (কর্তব্য)।

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের মধ্যে যে কোনো বিপদ আসে, তা সংঘটিত করার আগেই কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে। নিশ্চয় এটা আল্লাহর পক্ষে খুবই সহজ। যাতে তোমরা যা হারিয়েছ, তার জন্য হতাশ না হও এবং যা তিনি তোমাদের দিয়েছেন, তার জন্য উল্লসিত না হও [সূরা হাদীদ: ৫৭:২২-২৩]।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো বিপদ আসে না। আর যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন [সূরা তাগাবুন: ৬৪:১১]।

আলক্বামাহ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: সে হলো সেই ব্যক্তি, যার উপর বিপদ আসে, অতঃপর সে জানে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, ফলে সে সন্তুষ্ট হয় এবং আত্মসমর্পণ করে (তাসলীম)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সম্যক অবগত।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) - সুবহানাহু (তিনি পবিত্র ও মহান) - সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল:

তিনি কি পথভ্রষ্ট করেন এবং পথ দেখান?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

নিশ্চয়ই অস্তিত্বে যা কিছু আছে, সবই তাঁরই সৃষ্ট (মাখলুক)। তিনি তা সৃষ্টি করেছেন তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা। আর তিনি যা চান, তা হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি দান করেন ও বারণ করেন (ফিরিয়ে নেন), অবনমিত করেন ও উন্নত করেন, সম্মান দেন ও লাঞ্ছিত করেন, ধনী করেন ও দরিদ্র করেন, এবং পথভ্রষ্ট করেন ও পথ দেখান (হিদায়াত দেন), সৌভাগ্যবান করেন ও দুর্ভাগা করেন। আর তিনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা তা ছিনিয়ে নেন। আর তিনি যার বক্ষকে ইচ্ছা ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন, এবং যার বক্ষকে ইচ্ছা সংকীর্ণ করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে।

আর তিনিই অন্তরসমূহকে পরিবর্তনকারী (নিয়ন্ত্রণকারী); বান্দাদের অন্তরসমূহের মধ্যে এমন কোনো অন্তর নেই যা রাহমানের (পরম দয়ালু আল্লাহর) আঙ্গুলসমূহের দু'টি আঙ্গুলের মাঝে নেই। যদি তিনি চান যে সেটিকে সুদৃঢ় রাখবেন, তবে সুদৃঢ় রাখেন; আর যদি তিনি চান যে সেটিকে বক্র করে দেবেন, তবে বক্র করে দেন। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি মুমিনদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করেছেন এবং তাদের অন্তরে তা সুশোভিত করেছেন, আর তাদের নিকট কুফর, ফাসিকী (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতাকে অপছন্দনীয় করেছেন। তারাই হলো সৎপথপ্রাপ্ত (আল-রাশিদুন)। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি মুসলিমকে মুসলিম বানিয়েছেন এবং সালাত আদায়কারীকে সালাত আদায়কারী বানিয়েছেন।

খলীল (ইব্রাহিম আ.) বলেছেন: হে আমাদের রব! আমাদেরকে আপনার অনুগত মুসলিম বানান এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার অনুগত একটি উম্মত তৈরি করুন [সূরা আল-বাকারা, ২:১২৮]। আর তিনি (ইব্রাহিম আ.) বলেছেন: হে আমার রব! আমাকে সালাত কায়েমকারী বানান এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও [সূরা ইব্রাহিম, ১৪:৪০]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল, তখন তাদের মধ্য থেকে আমরা এমন ইমাম (নেতা) তৈরি করেছিলাম যারা আমাদের নির্দেশক্রমে পথপ্রদর্শন করত [সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:২৪]। আর তিনি ফিরআউনের বংশধরদের সম্পর্কে বলেছেন: আর আমরা তাদেরকে এমন ইমাম (নেতা) বানিয়েছিলাম যারা জাহান্নামের দিকে আহ্বান করত [সূরা আল-কাসাস, ২৮:৪১]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে"

অতিমাত্রায় অস্থির যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণতা করে (সূরা মা'আরিজ: ১৯-২১)। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর তুমি আমার চোখের সামনে ও আমার ওহীর মাধ্যমে নৌকা তৈরি করো (সূরা হূদ: ৩৭)। আর তিনি বলেছেন: আর সে নৌকা তৈরি করছিল (সূরা হূদ: ৩৮)।

আর নৌকা হলো বনী আদমের জন্য নির্মিত (مصنوعة)। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে জানিয়ে দিয়েছেন যে তিনি তা সৃষ্টি করেছেন: আর আমরা তাদের জন্য এর অনুরূপ জিনিস সৃষ্টি করেছি, যাতে তারা আরোহণ করে (সূরা ইয়াসীন: ৪২)। আর তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের ঘরসমূহকে করেছেন আবাসস্থল এবং তিনি তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তুর চামড়া থেকে তাঁবু তৈরি করেছেন, যা তোমরা তোমাদের সফরের দিন এবং তোমাদের স্থায়ী বসবাসের দিনে হালকা মনে করো। আর তাদের পশম, লোম ও চুল থেকে আয়াতসমূহ (সূরা নাহল: ৮০)।

আর এই সবকিছুই বনী আদমের জন্য নির্মিত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা কি সেগুলোর ইবাদত করো, যা তোমরা নিজ হাতে খোদাই করো? অথচ আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো, তা সৃষ্টি করেছেন (সূরা সাফফাত: ৯৫-৯৬)।

সুতরাং, 'মা' (مَا) শব্দটি এখানে 'আল্লাযী' (الَّذِي - যা/যেটি) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর যে ব্যক্তি এটিকে মাসদারিয়্যাহ (ক্রিয়ামূলবাচক) অর্থে গ্রহণ করেছে, সে ভুল করেছে। কিন্তু যখন তিনি (আল্লাহ) খোদাইকৃত বস্তুকে সৃষ্টি করেছেন, যেমন তিনি নির্মিত বস্তু, পরিধেয় বস্তু এবং নির্মিত কাঠামো সৃষ্টি করেছেন, তখন তা প্রমাণ করে যে তিনিই প্রত্যেক কারিগর (صَانِع) এবং তার শিল্পকর্মের (صَنْعَة) সৃষ্টিকর্তা।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ যাকে পথ দেখান, সে-ই পথপ্রাপ্ত এবং যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তুমি তার জন্য কোনো অভিভাবক ও পথপ্রদর্শক পাবে না (সূরা কাহফ: ১৭)। আর তিনি বলেছেন: সুতরাং আল্লাহ যাকে পথ দেখাতে চান, ইসলামের জন্য তার বক্ষ উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন (সূরা আন'আম: ১২৫)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক), প্রতিপালক (রব) এবং মালিক। আর তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, তাতে রয়েছে পরিপূর্ণ হিকমত (প্রজ্ঞা), ব্যাপক নেয়ামত (অনুগ্রহ) এবং সাধারণ ও বিশেষ রহমত (দয়া)। আর তিনি যা করেন, সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে (সূরা আম্বিয়া: ২৩)। এটি কেবল তাঁর ক্ষমতা ও পরাক্রমের কারণে নয়, বরং তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা, রহমত ও হিকমতের পূর্ণতার কারণে। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক (আহকামুল হাকিমীন) এবং দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু (আরহামুর রাহিমীন)। আর তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি মায়ের চেয়েও অধিক দয়ালু তার সন্তানের প্রতি। আর তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, সবকিছুকে সুন্দর করেছেন (সূরা সাজদাহ: ৭)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তুমি পর্বতমালাকে দেখবে... (সূরা নামল: ৮৮)।

তোমরা সেগুলোকে স্থির (নিশ্চল) মনে করো, অথচ সেগুলো মেঘমালার ন্যায় চলমান। (এ হলো) আল্লাহর শিল্পকর্ম, যিনি সবকিছুকে সুনিপুণভাবে তৈরি করেছেন। আর নিশ্চয়ই তিনি বস্তুকে বিভিন্ন 'আসাবাব' (কারণ/উপাদান)-এর মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ আকাশ হতে যে বারি বর্ষণ করেন, অতঃপর তার মাধ্যমে ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন। এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর আমরা তার দ্বারা পানি অবতীর্ণ করি, আর তার মাধ্যমে সকল প্রকার ফল-ফসল উৎপন্ন করি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ এর মাধ্যমে তাকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে।

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আল্লাহ তাআলার সৃষ্টির উদ্দেশ্য এবং মানবজাতিকে অস্তিত্বে আনার (ইনশা-উল আনাম) সৌন্দর্যের (হুসন) বিষয়ে। আর তিনি কি কোনো কারণবশত (ইল্লাহ) সৃষ্টি করেন, নাকি কারণ ব্যতিরেকে? যদি বলা হয়, কারণ ব্যতিরেকে, তবে তা হবে অর্থহীন (আবসাথ) কাজ – আল্লাহ তাআলা তা থেকে বহু ঊর্ধ্বে। আর যদি বলা হয়, কোনো কারণবশত, তবে যদি আপনারা বলেন যে সেই কারণটি চিরন্তন (লাম তাযাল), তাহলে অনিবার্যভাবে ফলাফল বা কার্যকারণটিও (মা'লুল) চিরন্তন হতে হবে। আর যদি আপনারা বলেন যে কারণটি সৃষ্ট (মুহদাসাহ), তবে অনিবার্যভাবে তারও একটি কারণ থাকতে হবে, আর এই অসীম পরম্পরা (তাসালসুল) অসম্ভব (মুহাল)।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাটি একটি বৃহৎ বিষয়; এটি সেইসব মহান মাসআলাগুলোর অন্যতম, যা নিয়ে মানুষ আলোচনা করেছে। আর এটি শাখা-প্রশাখা (শু'উব ওয়া ফুরু') হিসেবে সবচেয়ে বিশাল এবং সন্দেহ (শুবহাত) ও বিভ্রান্তির (মুহারাত) দিক থেকে সবচেয়ে বেশি। কারণ এর সম্পর্ক রয়েছে আল্লাহ তাআলার সিফাত (গুণাবলী), তাঁর আসমা (নামসমূহ) এবং তাঁর আফ'আল (কর্মসমূহ)-এর সাথে। এবং তাঁর আহকাম (বিধানসমূহ)-এর সাথে, যা আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহি), পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ) নিয়ে গঠিত। আর এটি তাঁর সৃষ্টি (খালক) ও তাঁর নির্দেশের (আমর) অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং অস্তিত্বে যা কিছু আছে, তার সবই এই মাসআলার সাথে সম্পর্কিত। কেননা সকল সৃষ্টবস্তু (মাখলুকাত) এর সাথে সম্পর্কিত, আর এটি (মাসআলাটি) সম্পর্কিত সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে। অনুরূপভাবে, সকল শরীয়ত: আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহি), পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ)—সবই এর সাথে সম্পর্কিত। আর এটি সম্পর্কিত তাকদীর (আল-কাদার) ও নির্দেশ (আল-আমর)-এর মাসআলাগুলোর সাথে এবং সিফাত (গুণাবলী) ও আফ'আল (কর্মসমূহ)-এর মাসআলাগুলোর সাথে। আর এগুলোই হলো মানুষের জ্ঞান-বিজ্ঞানের মূল কেন্দ্রবিন্দু (জাওয়ামি'উ উলুমিন নাস)।

সুতরাং ফিকহ শাস্ত্র, যা আদেশ ও নিষেধের বিষয়, তাও এর সাথে সম্পর্কিত।