ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০-৩৪

وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ আর তারা তাদের রবের সাথে অন্যদের সমকক্ষ সাব্যস্ত করে। আর এই কারণেই তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তারা মুশরিক (শিরককারী)। অতঃপর তিনি তাআলা বলেছেন: وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ। আর তিনি সকল হতভাগাদের (আশকিয়া) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে রাসূলগণ তাদেরকে শেষ দিবস (ইয়াওমুল আখির) সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন, যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إنْ أَنْتُمْ إلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে রাসূলগণ তাদেরকে সতর্ক করেছিলেন এবং তারা রিসালাতকে (ঐশী বার্তাকে) মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا আয়াতটি। সুতরাং তিনি জাহান্নামবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তাদের কাছে রিসালাত এসেছিল এবং তাদেরকে শেষ দিবস সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছিল। আর তিনি তাআলা বলেছেন: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ - তাঁর এই বাণী পর্যন্ত - وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ আয়াতটি।

সুতরাং তিনি সকল জিন ও মানব সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে রাসূলগণ তাদের কাছে আল্লাহর রিসালাত পৌঁছে দিয়েছিলেন, আর তা হলো তাঁর আয়াতসমূহ।

এবং নিশ্চয়ই তারা (রাসূলগণ) তাদেরকে আখিরাতের দিন সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। অনুরূপভাবে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: বলো, আমরা কি তোমাদেরকে কর্মে সর্বাপেক্ষা ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব? যারা পার্থিব জীবনে যাদের প্রচেষ্টা পণ্ড হয়েছে – তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত – তারাই তারা, যারা তাদের রবের আয়াতসমূহ ও তাঁর সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে (কুফরি করেছে)। অতঃপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা তাঁর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, আর তা হলো তাঁর রিসালাত (বার্তাবাহকতা), এবং তাঁর সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে, আর তা হলো আখিরাতের দিন।

তিনি অন্য স্থানেও সংবাদ দিয়েছেন যে, রিসালাত বনী আদমকে ব্যাপকভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং রাসূলগণ সুসংবাদদাতা (মুবাশশিরীন) ও সতর্ককারী (মুনযিরীন) হিসেবে এসেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে; আর এমন কোনো উম্মত নেই যার মধ্যে কোনো সতর্ককারী আসেনি। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা তোমার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি – তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত – আর আল্লাহ হলেন পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে ছাড়া প্রেরণ করি না। অতঃপর যারা ঈমান আনে ও নিজেদের সংশোধন করে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। আর যারা আমাদের আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তাদের অবাধ্যতার (ফিসক) কারণে তাদের উপর আযাব স্পর্শ করবে। অতঃপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের মধ্যে যারা রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে এবং নিজেদের সংশোধন করেছে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা বললাম, তোমরা সবাই এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত (পথনির্দেশ) আসবে, তখন যারা আমার হেদায়েতের অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। অনুরূপভাবে তাঁর এই উক্তি: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদী হয়েছে – তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত – তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাদের প্রতিদান রয়েছে – আয়াতটি। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান এনেছে, তারাই হলো নাজাত (মুক্তি) ও সাআদাহর (পরম সুখের) অধিকারী। আর তিনি সেই আয়াতে রাসূলগণের প্রতি ঈমানের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এই আয়াতে আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমানের কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ এই দুটি... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। অনুরূপভাবে, সকল রাসূলের প্রতি ঈমানও অবিচ্ছেদ্য। সুতরাং, যে তাদের একজনের প্রতি ঈমান আনল, সে যেন তাদের সকলের প্রতিই ঈমান আনল; আর যে তাদের একজনের প্রতি কুফরি করল, সে যেন তাদের সকলের প্রতিই কুফরি করল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদেরকে অস্বীকার করে – তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত – তারাই প্রকৃত কাফির আয়াতটি এবং এর পরবর্তী আয়াত।

সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, সকল রাসূলের প্রতি যারা ঈমান আনে, তারাই সৌভাগ্যবান (আহলুস সাআদাহ); আর যারা তাদের মধ্যে পার্থক্য করে—কারও প্রতি ঈমান আনে এবং কারও প্রতি নয়—তারাই প্রকৃত কাফির।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর আমি প্রত্যেক মানুষের কর্মফল তার গ্রীবায় (গলায়) জুড়ে দিয়েছি এবং কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি কিতাব বের করব, যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় দেখতে পাবে। ‘তুমি তোমার কিতাব পাঠ করো। আজ তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট।’ যে হেদায়েত লাভ করে, সে তো নিজের কল্যাণের জন্যই হেদায়েত লাভ করে; আর যে পথভ্রষ্ট হয়, সে তো নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হয়। আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না। আর রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত আমি শাস্তি প্রদানকারী নই।

সুতরাং এই তিনটি মূলনীতি—আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান—এগুলো হলো পরস্পর অবিচ্ছেদ্য বিষয়।

সারকথা হলো: আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান—এগুলো নেক আমলের (সৎকর্মের) সাথে পরস্পর অবিচ্ছেদ্য বিষয়। সুতরাং এই ঈমান ও নেক আমলের অধিকারীগণই হলেন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের মধ্যে সৌভাগ্যবান (আহলুস সাআদাহ)। আর যারা এই ঈমান থেকে বিচ্যুত, তারা হলো মুশরিক, হতভাগ্য (আশকিয়া)।

অতএব, যে-কেউ রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে মুশরিক ছাড়া আর কিছুই হবে না। আর প্রত্যেক মুশরিকই রাসূলগণের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী। আর প্রত্যেক মুশরিক ও রাসূলগণের প্রতি কাফির ব্যক্তিই শেষ দিবসের প্রতি কাফির। আর যে-কেউ শেষ দিবসের প্রতি কুফরি করল, সে রাসূলগণের প্রতি কাফির এবং সে মুশরিক। আর এই কারণেই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য...

শত্রু হিসেবে মানুষ ও জিনের শয়তানদেরকে, তারা একে অপরের প্রতি প্রতারণার উদ্দেশ্যে মনোমুগ্ধকর (অলঙ্কারপূর্ণ) কথা দ্বারা প্ররোচনা দেয়। যদি আপনার রব চাইতেন, তবে তারা তা করত না। সুতরাং আপনি তাদেরকে এবং তাদের মিথ্যাচারকে ছেড়ে দিন। আর যেন পরকালে অবিশ্বাসীদের অন্তর সেদিকে ঝুঁকে পড়ে, তারা যেন তা পছন্দ করে এবং তারা যা করার তা যেন করতে থাকে।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিলেন যে, সকল নবীরই শত্রু রয়েছে, আর তারা হলো মানুষ ও জিনের শয়তানরা। তারা একে অপরের প্রতি অলঙ্কারপূর্ণ কথা দ্বারা প্ররোচনা দেয়—যা হলো সুসজ্জিত ও সুন্দর করা কথা—যার মাধ্যমে তারা প্রতারণা করে। আর ‘আল-গুরূর’ (প্রতারণা) হলো: বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা এবং ধোঁকা দেওয়া।

আর এটিই হলো সেই সকল কথা ও কাজের প্রকৃতি যা রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন তার বিপরীত, যেমন দার্শনিকগণ (আল-মুতাফালসিফা), কালাম শাস্ত্রবিদগণ (আল-মুতাকাল্লিমা) এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অন্যান্যদের বিষয়। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: আর যেন পরকালে অবিশ্বাসীদের অন্তর সেদিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তারা যেন তা পছন্দ করে।

সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, রাসূলদের শত্রুদের কথার দিকে সেই সকল লোকদের অন্তর ঝুঁকে পড়ে যারা পরকালে বিশ্বাস করে না। অতএব, এটি জানা গেল যে, রাসূলদের বিরোধিতা করা এবং পরকালে ঈমান ত্যাগ করা—এই দুটি বিষয় পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। সুতরাং যে ব্যক্তি পরকালে ঈমান আনেনি, সে তাদের শত্রুদের অলঙ্কারপূর্ণ কথার দিকে কান দেয় এবং রাসূলদের বিরোধিতা করে, যেমনটি এই উম্মতের মধ্যে বিভিন্ন প্রকার কাফির ও মুনাফিকদের মাঝে বিদ্যমান।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর অবশ্যই আমরা তাদের কাছে এমন কিতাব নিয়ে এসেছি, যা আমরা জ্ঞানের ভিত্তিতে বিশদভাবে বর্ণনা করেছি, যা মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও রহমতস্বরূপ। তারা কি শুধু এর পরিণতির (তা’বীল) অপেক্ষা করছে? যেদিন এর পরিণতি আসবে, সেদিন যারা পূর্বে তা ভুলে গিয়েছিল, তারা বলবে: আমাদের রবের রাসূলগণ তো সত্য নিয়ে এসেছিলেন। এখন কি আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী আছে যে, সে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে? – আয়াতটি।

সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, যারা কিতাবের অনুসরণ ত্যাগ করেছে—আর তা হলো রিসালাত—তারা যখন এর পরিণতি (তা’বীল) আসবে—আর তা হলো যা তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন—তখন তারা বলবে: আমাদের রবের রাসূলগণ তো সত্য নিয়ে এসেছিলেন।

আর এটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর মতোই: আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে এক সংকুচিত জীবন, আর কিয়ামতের দিন আমরা তাকে অন্ধ অবস্থায় সমবেত করব। সে বলবে: হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় সমবেত করলেন? অথচ আমি তো দৃষ্টিসম্পন্ন ছিলাম। {তিনি বলবেন: এভাবেই..."

তোমার কাছে আমাদের আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে [সূরা ত্বাহা: ১২৬]। তিনি খবর দিয়েছেন যে, যারা তাঁর আয়াতসমূহের অনুসরণ ত্যাগ করেছে, তাদের উপর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা আপতিত হবে। সুতরাং এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, সৌভাগ্যের মূল এবং আযাব থেকে মুক্তির মূল হলো— একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর কোনো শরীক নেই; আর তাঁর রাসূলগণ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনা এবং নেক আমল করা।

আর এই বিষয়গুলো তাদের বিদআতী প্রজ্ঞা ও দর্শনের মধ্যে নেই। এর মধ্যে নেই এককভাবে আল্লাহর ইবাদতের নির্দেশ এবং সৃষ্টিকুলের ইবাদত থেকে নিষেধ। বরং, জগতে যত শিরক সংঘটিত হয়েছে, তা কেবল তাদের গোত্রের (দার্শনিকদের) মতামতের ভিত্তিতেই হয়েছে। কারণ তারা এটিকে আত্মা ও দেহের মধ্যে বিদ্যমান শক্তি ও প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছে, এবং (তারা মনে করে) তিলিসম (তাবিজ) ও প্রতিমা নির্মাণ এবং সেগুলোর উপাসনা উপকার বয়ে আনে ও ক্ষতি দূর করে।

সুতরাং তারাই শিরকের নির্দেশদাতা এবং শিরকের কর্ম সম্পাদনকারী। আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি শিরকের নির্দেশ দেয়নি, সে তা থেকে নিষেধও করেনি; বরং সে উভয় দলকেই (মুওয়াহহিদ ও মুশরিক) স্বীকার করে নেয়, যদিও সে তাওহীদপন্থীদেরকে সামান্য প্রাধান্য দেয়। তবে অন্য কেউ মুশরিকদেরকে প্রাধান্য দিতে পারে। আবার কেউ কেউ উভয় বিষয় থেকে সম্পূর্ণরূপে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

অতএব, এই বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, কারণ এটি অত্যন্ত উপকারী। আর এই কারণেই তাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী প্রধানগণ শিরকের নির্দেশ দিতেন। সুতরাং পূর্ববর্তীগণ নক্ষত্রসমূহকে ক্ষুদ্র উপাস্য (আল-আলিহাতুস সুগরা) বলত এবং বিভিন্ন প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে সেগুলোর উপাসনা করত। অনুরূপভাবে, যারা ইসলামের মিল্লাতের মধ্যে ছিল, তারাও শিরক থেকে নিষেধ করত না এবং তাওহীদকে ওয়াজিব করত না; বরং তারা শিরককে বৈধতা দিত, অথবা এর নির্দেশ দিত, অথবা তাওহীদকে ওয়াজিব মনে করত না।