তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৬৮-৪৭১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে তিনি বলেন: এটি হলো বিবাহের চুক্তি।তিনি বলেন: (তা হলো এই বাক্য) "আমি তোমার সাথে বিবাহ দিলাম।"ইবনে আবি শায়বা ইকরিমা ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে তিনি বলেন: তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানতে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ককে বৈধ করে নিয়েছ।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে তিনি বলেন: এটি হলো পুরুষের এই উক্তি— "আমি মালিকানা অর্পণ করলাম।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: সুদৃঢ় অঙ্গীকার তিনি বলেন: এটি হলো বিবাহের সেই বাক্য যার মাধ্যমে তাদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বৈধ করা হয়।ইবনে আবি হাতেম আবু মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: সুদৃঢ় অঙ্গীকার অর্থাৎ অত্যন্ত শক্তিশালী ও মজবুত।ইবনে জারীর বুকাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে খুলা (বিনিময়ের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) কারিনী নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— আমরা কি তার থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি?

তিনি বললেন: না, কেননা তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে।ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: পরবর্তীতে (এই বিষয়ে) শিথিলতা প্রদান করা হয়েছে— (যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তারা আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করে চলতে পারবে না, তবে স্ত্রী যা বিনিময়ে দিবে তাতে তাদের উভয়ের কোনো গুনাহ নেই) (সূরা বাকারা, আয়াত ২২৯)। তিনি বলেন: এই আয়াতটি পূর্বের বিধানটিকে রহিত করেছে। আয়াত ২২

বাংলা তাফসীর

আল-ফুরিয়াবি, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম, তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আদি ইবনে সাবিত আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কায়স ইবনুল আসলাত ইন্তেকাল করেন, তিনি আনসারদের একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন। অতঃপর তাঁর পুত্র কায়স তাঁর স্ত্রীকে (বিমাতা) বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন তিনি (স্ত্রী) বললেন: "আমি তো তোমাকে সন্তান হিসেবেই গণ্য করি, আর তুমি তোমার সম্প্রদায়ের একজন নেককার মানুষ। তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে এ বিষয়ে তাঁর অনুমতি প্রার্থনা করব।"অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই আবু কায়স ইন্তেকাল করেছেন।" তিনি তাঁর প্রতি কল্যাণের দোয়া করলেন।তিনি বললেন: "তাঁর পুত্র কায়স আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, অথচ সে তার সম্প্রদায়ের একজন নেককার ব্যক্তি।

আর আমি তাকে সন্তানতুল্য মনে করতাম। এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তুমি তোমার ঘরে ফিরে যাও।"অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: আর তোমাদের পিতাগণ নারীদের মধ্যে যাদের বিবাহ করেছেন, তোমরা তাদের বিবাহ করো না। বায়হাকি বলেন: এটি মুরসাল।আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনু আবি হাতিমের বর্ণনায় এটি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি জনৈক আনসারি ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইকরিমাহ থেকে তাঁর এই বাণী "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আবু কাইস ইবনুল আসলাত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যিনি তাঁর পিতা আসলাতের স্ত্রী উম্মে উবাইদ বিনতে দামরাহকে বিবাহ করেছিলেন; এবং আসওয়াদ বিন খালাফ সম্পর্কে, যিনি আবু তালহা বিন আব্দুল উজ্জা বিন উসমান বিন আব্দুল দারের কন্যার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, অথচ তিনি তাঁর পিতা খালাফের স্ত্রী ছিলেন; এবং ফখিতাহ বিনতে আসওয়াদ বিন মুত্তালিব বিন আসাদ সম্পর্কে, যিনি উমাইয়া বিন খালাফের স্ত্রী ছিলেন, অতঃপর তাঁর পুত্র সাফওয়ান বিন উমাইয়া তাকে বিবাহ করেন; এবং মনযুর বিন রাবাব সম্পর্কে, যিনি খারিজার কন্যা মলিকাকে বিবাহ করেন, যিনি তাঁর পিতা রাবাব বিন সাইয়্যারের স্ত্রী ছিলেন।বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে যখন কোনো ব্যক্তি মারা যেত, তখন মৃত ব্যক্তির নিকটাত্মীয় তার স্ত্রীর দিকে অগ্রসর হতো এবং তার ওপর একটি চাদর ফেলে দিত, যার মাধ্যমে সে তার বিবাহের উত্তরাধিকারী হতো।

যখন আবু কাইস ইবনুল আসলাত ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর পুত্র কাইস তাঁর স্ত্রীর দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাঁকে বিবাহ করলেন, তবে তাঁর সাথে বাসর করেননি।অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা কাইস সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না, তবে যা গত হয়ে গেছে (তা স্বতন্ত্র)" অর্থাৎ হারামের বিধান আসার পূর্বের বিষয়; এমনকি তিনি মা ও কন্যাদের হারাম হওয়ার কথা উল্লেখ করলেন এবং এও উল্লেখ করলেন "একই সাথে দুই বোনকে বিবাহ করাও হারাম, তবে যা গত হয়ে গেছে" অর্থাৎ হারামের পূর্ববর্তী বিষয়সমূহ।

"নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা নিসা, আয়াত ২৩) অর্থাৎ অতীতে যা গত হয়ে গেছে সে বিষয়ে।ইবনে সা'দ মুহাম্মদ বিন কা'ব আল-কুরাযী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে রেখে মারা যেত, তখন তার পুত্র তাকে বিবাহের ক্ষেত্রে অধিকতর হকদার হতো; সে চাইলে তাকে বিবাহ করতে পারত—যদি না সে তার গর্ভধারিণী মা হতো—অথবা সে যার কাছে ইচ্ছা তাকে বিবাহ দিতে পারত।যখন আবু কাইস ইবনুল আসলাত মারা গেলেন, তখন তাঁর পুত্র মুহসিন তাঁর স্ত্রীর বিবাহের উত্তরাধিকারী হলেন; কিন্তু তিনি তাঁর জন্য কোনো খরচ করতেন না এবং উত্তরাধিকার হিসেবে তাঁকে কোনো সম্পদও দিতেন না।তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন।

তিনি বললেন: "তুমি ফিরে যাও, হয়তো আল্লাহ তোমার ব্যাপারে কোনো বিধান অবতীর্ণ করবেন।"অতঃপর অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।এবং অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা নারীদের জোরপূর্বক উত্তরাধিকার হিসেবে গ্রহণ করবে" (সূরা নিসা, আয়াত ১৯)।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত আমলের লোকেরা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার সবই হারাম মনে করত, কেবল পিতার স্ত্রী এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা ব্যতীত।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না।""এবং একই সাথে দুই বোনকে বিবাহ করা" (সূরা নিসা, আয়াত ২৩)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস (রা.) আল্লাহর বাণী তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না প্রসঙ্গে বলেন: তোমার পিতা বা তোমার পুত্র যে নারীকে বিবাহ করেছে, সে তার সাথে নির্জনবাস করুক বা না করুক, সে তোমার জন্য হারাম।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহকে জিজ্ঞেস করলাম, 'কোনো ব্যক্তি যদি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তাকে দেখার পূর্বেই তালাক দিয়ে দেয়, তবে কি সেই নারী তার পুত্রের জন্য হালাল হবে?' তিনি বললেন: 'না।'এটি একটি সাধারণ বিধান; আল্লাহ বলেছেন, তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না।

আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম, যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত এই বাণীর অর্থ কী? তিনি বললেন: জাহেলিয়াত যুগে সন্তানরা তাদের পিতাদের স্ত্রীদের বিবাহ করত।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বিবাহের আকদ বা চুক্তি সম্পন্ন হওয়াকেই বোঝায়, নির্জনবাসের বিষয় নয়।ইবনে আবি হাতিম আবু বকর ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে তাঁর শিক্ষকগণের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কোনো ব্যক্তি তার নানার (মায়ের পিতার) স্ত্রীকে বিবাহ করবে না, কারণ তিনিও পিতাদের অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ বলেন, তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না।ইবনে মুনযির যাহহাক থেকে যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ জাহেলিয়াত যুগে যা সংঘটিত হয়েছিল।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জাহেলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করত।ইবনে আবি হাতিম উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন: তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না, যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত এবং যারা মারা গেছে তারা ব্যতীত।ইবনে আবি হাতিম আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই এটি ছিল অশ্লীল ও ঘৃণ্য কাজ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ এর ওপর ক্রোধান্বিত হন।

আর নিকৃষ্ট পথ বলতে তিনি বলেছেন: যারা এই কাজ করে তাদের জন্য এটি একটি নিকৃষ্ট পথ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মামার সাথে আমার দেখা হলো, তাঁর সাথে একটি পতাকা ছিল। আমি বললাম: আপনি কোথায় যাওয়ার সংকল্প করেছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন যে তার পিতার (মৃত্যুর) পর তার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে; তিনি আমাকে তার শিরচ্ছেদ করতে এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আয়াত ২৩

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, বুখারি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বংশগত কারণে সাতজন এবং বৈবাহিক কারণে সাতজন (নারী) হারাম করা হয়েছে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: তোমাদের জন্য তোমাদের মায়েদের হারাম করা হয়েছে... থেকে বোনের কন্যাগণ পর্যন্ত; এগুলো বংশগত সম্পর্কের কারণে হারাম, আর আয়াতের অবশিষ্ট অংশ বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে হারাম।আর সপ্তমটি হলো: তোমাদের পিতারা যেসব নারীকে বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাতজন বৈবাহিক সূত্রে এবং সাতজন বংশীয় সূত্রে হারাম; আর দুগ্ধপান সেইসব সম্পর্ককে হারাম করে যা বংশীয় কারণে হারাম হয়।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং তোমাদের সেই মায়েরা যারা তোমাদের দুধ পান করিয়েছে এবং তোমাদের দুগ্ধ-বোনরা।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা, বুখারি এবং মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: দুগ্ধপান সেইসব সম্পর্ককে হারাম করে যা জন্মগত সূত্রে হারাম হয়।মালিক ও আব্দুর রাজ্জাক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে দশবার নির্দিষ্টভাবে দুধ পানের বিধান ছিল, যা পরে পাঁচবার নির্দিষ্টভাবে দুধ পানের বিধান দ্বারা রহিত করা হয়েছে।

যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন সেগুলো কুরআনে পঠিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল।আব্দুর রাজ্জাক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবে দশবার দুধ পানের বিধান ছিল, এরপর তা কমিয়ে পাঁচবারে আনা হয়। তবে আল্লাহর কিতাবের কিছু অংশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের সাথে সাথে তুলে নেওয়া হয়েছে।ইবনে মাজাহ এবং ইবনে উদ-দরাইস আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্য থেকে বাদ পড়ে গেছে যে, দশবার বা পাঁচবার নির্দিষ্টভাবে দুধ পান না করলে তা হারাম হবে না।ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাথর নিক্ষেপে হত্যার (রজম) আয়াত এবং প্রাপ্তবয়স্কদের দুগ্ধপানের বিধান অবতীর্ণ হয়েছিল।