তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৩৩-৬৩৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বাহ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গর্ভবতী নারীর সাথে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত এবং গর্ভবতী নয় এমন নারীর সাথে এক ঋতুচক্রের মাধ্যমে গর্ভাশয় ভারমুক্ত হওয়া নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত সহবাস করতে নিষেধ করেছেন।ইবনে আবী শায়বাহ তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিচালিত একটি যুদ্ধে এক ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন এই মর্মে যে: কোনো ব্যক্তি যেন গর্ভবতী নারীর সাথে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত এবং গর্ভবতী নয় এমন নারীর সাথে ঋতুবতী না হওয়া পর্যন্ত সহবাস না করে।ইবনে আবী শায়বাহ আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের যুদ্ধের দিনে গর্ভবতী নারীদের সাথে তারা সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত সহবাস করতে নিষেধ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট আশ্রয় দিতে পারেন। আর আপনি যাদের দূরে রেখেছেন, তাদের মধ্য থেকে কাউকে পুনরায় কামনা করলে তাতে আপনার কোনো গুনাহ নেই। এটিই তাদের চক্ষু শীতল হওয়ার জন্য, তারা দুঃখিত না হওয়ার জন্য এবং আপনি যা কিছু তাদেরকে দান করেন তাতে যেন তারা সকলেই সন্তুষ্ট থাকে তার অধিকতর নিকটবর্তী। তোমাদের অন্তরে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন এবং আল্লাহ সর্বজ্ঞ, অতি সহনশীল।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পিছিয়ে দেওয়া।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা হলেন মুমিনদের জননীগণ।

এবং আশ্রয় দিতে পারেন অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণ। 'ইরজা' (দূরে রাখা) বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: আপনি তাদের মধ্য থেকে যার পথ ইচ্ছা ছেড়ে দিতে পারেন। আর 'ঈওয়া' (আশ্রয় দেওয়া) বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে পছন্দ করেন তাকে নিজের কাছে রেখে দিতে পারেন।এবং তাঁর বাণী আর আপনি যাদের দূরে রেখেছেন, তাদের মধ্য থেকে কাউকে কামনা করলে তাতে আপনার কোনো গুনাহ নেই। এটিই তাদের চক্ষু শীতল হওয়ার জন্য, তারা দুঃখিত না হওয়ার জন্য এবং আপনি যা কিছু তাদেরকে দান করেন তাতে যেন তারা সকলেই সন্তুষ্ট থাকে—এর মাধ্যমে ঐসব নারীদের বোঝানো হয়েছে যাদেরকে আল্লাহ তাঁর জন্য হালাল করেছেন, যেমন ফুফাতো বোন, মামাতো বোন এবং খালাতো বোন।

আর তাঁর বাণী যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে—এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: আপনার নিকট বর্তমানে বিদ্যমান স্ত্রীদের কেউ যদি ইন্তেকাল করেন অথবা আপনি যদি কাউকে বিদায় দেন, তবে আপনার কাছে থাকা স্ত্রীদের মধ্য থেকে যারা মারা গেছেন বা যাদের ছেড়ে দিয়েছেন, তাদের স্থলে আমি আপনার জন্য অন্য কাউকে গ্রহণ করা হালাল করে দিয়েছি। অর্থাৎ আপনার জন্য যাদেরকে হালাল করেছি তাদের মধ্য থেকে কাউকে স্থলাভিষিক্ত করার অবকাশ দিয়েছি। তবে বর্তমানে আপনার নিকট বিদ্যমান স্ত্রীদের সংখ্যার চেয়ে অধিক বৃদ্ধি করা আপনার জন্য সমীচীন নয়।ইবনে মারদুওয়াইহ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নয়জন স্ত্রী ছিলেন।

তারা আশঙ্কা করেছিলেন যে তিনি হয়তো তাদেরকে তালাক দিয়ে দেবেন। তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার সান্নিধ্য এবং সম্পদ থেকে আমাদের জন্য যা ইচ্ছা বণ্টন করুন, কিন্তু আমাদের তালাক দেবেন না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন—আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট আশ্রয় দিতে পারেন আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: যাদের আশ্রয় দেওয়া হয়েছিল (অর্থাৎ সান্নিধ্যে রাখা হয়েছিল) তারা ছিলেন পাঁচজন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)উম্মে সালামা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)যয়নব (রাযিয়াল্লাহু আনহা)এবং উম্মে হাবীবা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)আর যাদের দূরে রাখা হয়েছিল তারা ছিলেন চারজন: জুওয়াইরিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহা)মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)সাওদা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)এবং সাফিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহা)

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াই সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি খাওলা বিনতে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বিবাহ করেছিলেন, অতঃপর তাকে সেই স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যাদের তিনি বিলম্বিত করেছিলেন।ইবনে সাদ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য তাঁর স্ত্রীদের মাঝে পালার বণ্টনের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা দেওয়া হয়েছিল, তিনি তাদের মধ্যে যেভাবে ইচ্ছা বণ্টন করতে পারতেন। আর এটিই আল্লাহর বাণী: এটি অধিকতর উপযোগী যেন তাদের চক্ষু শীতল হয়, যখন তারা জানবে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য তাঁর স্ত্রীদের মাঝে পালার বণ্টনের ব্যাপারে প্রশস্ততা দেওয়া হয়েছিল যাতে তিনি যেভাবে ইচ্ছা তাদের মধ্যে বণ্টন করতে পারেন।

এ কারণেই আল্লাহ বলেছেন: এটি অধিকতর উপযোগী যেন তাদের চক্ষু শীতল হয়, যখন তারা জানবে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে।আবদ ইবনে হুমাইদ শাবী থেকে বর্ণনা করেছেনযে, আনসারদের একজন মহিলা নিজেকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট নিবেদন করেছিলেন এবং তিনি সেই মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের বিলম্বিত করা হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো মহিলাকে বিয়ের প্রস্তাব দিতেন, তখন অন্য কোনো ব্যক্তির পক্ষে তাঁকে প্রস্তাব দেওয়া বৈধ ছিল না, যতক্ষণ না তিনি তাঁকে বিবাহ করতেন অথবা পরিত্যাগ করতেন।আহমদ, বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে জারির হাসান থেকে এবং ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদাওয়াই আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যারা নিজেদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিবেদন করত, তাদের প্রতি আমি ঈর্ষা বোধ করতাম এবং বলতাম: কোনো নারী কীভাবে নিজেকে নিবেদন করতে পারে?

অতঃপর যখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা নিজের কাছে স্থান দিতে পারেন, আর আপনি যাদের আলাদা করে রেখেছিলেন তাদের মধ্য থেকে কাউকে চাইলে আপনার কোনো অপরাধ নেই, তখন আমি বললাম: আমি দেখছি যে আপনার প্রতিপালক আপনার ইচ্ছা পূরণে ত্বরান্বিত করেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনযির, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদাওয়াই আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: একজন নারীর কি লজ্জা হয় না যে সে নিজেকে একজন পুরুষের কাছে নিবেদন করে?

অতঃপর আল্লাহ নবীর স্ত্রীদের বিষয়ে নাযিল করলেন: আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা নিজের কাছে স্থান দিতে পারেন। তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: আমি দেখছি আপনার প্রতিপালক আপনার ইচ্ছা পূরণে ত্বরান্বিত করেন।ইবনে সাদ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আমি বললাম: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে ত্বরিত ব্যবস্থা নেন।ইবনে সাদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'সুনান'-এ শাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু নারী নিজেদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিবেদন করেছিলেন।

তিনি তাদের কয়েকজনের সাথে দাম্পত্য জীবন অতিবাহিত করেন এবং কয়েকজনকে বিলম্বিত করেন; ফলে তাঁর ওফাত পর্যন্ত তাঁরা আর তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেননি এবং তাঁর পরে তাঁরা আর বিবাহও করেননি।তাঁদের মধ্যে উম্মু শারীকও ছিলেন; আর এটিই আল্লাহর বাণী—

বাংলা তাফসীর

আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট স্থান দিতে পারেন।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু যায়েদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর স্ত্রীদের মধ্য হতে কয়েকজনকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন। যখন তারা তা দেখলেন, তখন তারা তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনি আমাদের বিচ্ছিন্ন করে দেবেন না; আমাদের ও আপনার মাঝে যে অধিকারের বিষয় রয়েছে সে ক্ষেত্রে আপনি স্বাধীন। আমাদের জন্য আপনার সান্নিধ্য ও সম্পদ হতে আপনার যা ইচ্ছা হয় তাই নির্ধারণ করুন।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ আপনি যাকে ইচ্ছা তাকে আলাদা রাখতে পারেন। অতঃপর তিনি তাদের কয়েকজনকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন এবং কয়েকজনকে সান্নিধ্যে রেখেছিলেন। যাদের তিনি দূরে সরিয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন মাইমুনাহ,জুওয়াইরিয়াহ,উম্মে হাবিবা,সাফিয়্যাহ,এবং সাওদাহ।তিনি তাঁর সান্নিধ্য ও সম্পদ থেকে তাদের মাঝে যেভাবে ইচ্ছা বণ্টন করতেন। আর যাদের তিনি সান্নিধ্যে রেখেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন আয়েশা,হাফসা,উম্মে সালামাহ,এবং যয়নব।তাদের মাঝে তাঁর সান্নিধ্য ও সম্পদের বণ্টন সমান ছিল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব (রাযি.) থেকে আপনি যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-এর নিকট অর্পণ করেছিলেন তাঁর স্ত্রীদের আদব বা শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়ার জন্য, যাতে তাদের চক্ষু শীতল হয় এবং তাদের জীবন অধিকতর সন্তোষজনক হয়। তবে আমাদের জানামতে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁদের কাউকে দূরে সরিয়ে রাখেননি বা আলাদা করেননি যখন তারা নির্বাচনের সুযোগ পাওয়ার পর তাঁকে (রাসূলকে) পছন্দ করে নিয়েছিলেন।ইবনে সাদ সালাবা ইবনে মালিক (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন, তখন তারা তাঁকে (অধিকারের দায়বদ্ধতা হতে) দায়মুক্ত করে দেন।

অতঃপর অবতীর্ণ হয় আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট স্থান দিতে পারেন।আল-ফারইয়াবি, ইবনে সাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযি.) থেকে আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা আলাদা রাখতে পারেন, তালাক না দিয়ে তার নিকট গমন থেকে বিরত থাকতে পারেন। এবং যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট স্থান দিতে পারেন অর্থাৎ আপনি তাকে পুনরায় নিজের সান্নিধ্যে ফিরিয়ে নিতে পারেন।

আর আপনি যাদের আলাদা করে রেখেছেন তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা ফিরিয়ে নিতে পারেন অর্থাৎ যদি চান তবে যাকে আপনি আলাদা করেছিলেন তাকে পুনরায় নিজের কাছে আশ্রয় দিতে পারেন।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তুর্জি শব্দটির অর্থ বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো 'পিছিয়ে দেওয়া' বা 'বিলম্বিত করা'।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) তালাক দিতেন না, বরং আলাদা করে রাখতেন।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এই আয়াতটি— আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন— অবতীর্ণ হওয়ার পর আমাদের কারো পালায় আসার জন্য অনুমতি চাইতেন।

আমি (বর্ণনাকারী) তাঁকে (আয়েশাকে) জিজ্ঞাসা করলাম: তখন আপনি কী বলতেন?

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতাম, যদি বিষয়টি আমার ইচ্ছাধীন হতো, তবে আমি আপনার ওপর অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দিতাম না।