ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, তারা (মুশরিকরা) এই বিশ্বাস পোষণ করত না যে তাদের উপাস্যরা উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, জীবন দিতে বা মৃত্যু ঘটাতে পারে, রিযিক দিতে, দান করতে বা বিরত রাখতে পারে। বরং তারা তাদের উপাসনা করত এই উদ্দেশ্যে যে, তারা তাদের জন্য সুপারিশ করবে এবং তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছিয়ে দেবে।

সুতরাং, লাত, উযযা, মানাত, মাসীহ (ঈসা), মারইয়াম এবং নেককার বান্দাগণ—এই সকলের উপাসনা পূর্ববর্তী মুশরিকগণ এই কারণে করেনি যে তারা উপকার বা ক্ষতি করতে পারে। বরং তারা তাদের উপাসনা করত এই আশায় যে তারা তাদের জন্য সুপারিশ করবে এবং তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছিয়ে দেবে।

তাই আল্লাহ তাআলা তাদের উপর শিরকের বিধান আরোপ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **বলো, তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছু সম্পর্কে অবহিত করছো যা তিনি আকাশমণ্ডলী বা পৃথিবীতে জানেন না? তিনি পবিত্র ও মহান, তারা যা শিরক করে তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে।** (১)

আর তিনি সূরা যুমারের আয়াতে বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। নিশ্চয় আল্লাহ তাকে পথ দেখান না যে মিথ্যাবাদী ও ঘোর অকৃতজ্ঞ (কাফির)।** (২)

সুতরাং, যখন তারা বলল: 'আমরা তাদের উপাসনা করি না কেবল এই জন্য যে তারা আমাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছিয়ে দেবে,' তখন আল্লাহ তাদের উপর কুফর ও মিথ্যাচারের বিধান আরোপ করলেন। তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাদের এই দাবি যে তারা তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছিয়ে দেবে—তাতে তারা মিথ্যাবাদী, এবং এই কাজের কারণে তারা কাফির, আর সেই কাজ হলো যবেহ, মানত, দোয়া, ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) এবং অনুরূপ বিষয়ের মাধ্যমে তাদের উপাসনা করা।

আর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে দশ বছর ধরে দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং বলছিলেন: **«হে আমার কওম, তোমরা বলো—লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, তাহলে তোমরা সফলকাম হবে।»** (৩) কিন্তু অধিকাংশ লোকই তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল, আর অল্প সংখ্যক লোকই কেবল হেদায়েত লাভ করল। অতঃপর তারা তাঁকে হত্যার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হলো, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তাদের অনিষ্ট ও ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করলেন এবং তিনি মদীনার দিকে হিজরত করলেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

সেখানে তিনি আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করলেন এবং আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন। আনসারগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম সেই দাওয়াত গ্রহণ করলেন এবং তাঁর সাথে জিহাদ করলেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। কুরাইশ ও অন্যান্য গোত্রের মুহাজিরগণও তাঁর সাথে জিহাদ করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর দীনকে প্রকাশ করলেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করলেন এবং কুফর ও তার অনুসারীদেরকে লাঞ্ছিত করলেন।

আর এই প্রকার তাওহীদ, যা মুশরিকগণ স্বীকার করত, তা হলো **তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ**। আর তা হলো আল্লাহর কর্মসমূহের ক্ষেত্রে তাঁর একত্ব প্রতিষ্ঠা করা, যেমন সৃষ্টি করা, রিযিক দেওয়া, পরিচালনা করা (তাদবীর), জীবন দান করা, মৃত্যু ঘটানো এবং তাঁর অন্যান্য কর্মসমূহ, সুবহানাহু ওয়া তাআলা, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এটি (তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ) তাদের উপর একটি প্রমাণস্বরূপ, যেহেতু তারা আল্লাহর ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁর একত্বকে (তাওহীদে উলুহিয়্যাহ) অস্বীকার করে। কারণ এটি (রুবুবিয়্যাহ) উলুহিয়্যাহকে অপরিহার্য করে তোলে এবং এর প্রমাণ বহন করে...

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(২) সূরা যুমার, আয়াত: ৩

(৩) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৪৯২)

তাঁর উপর (ইবাদত) ওয়াজিব করে দেয়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাদের এই স্বীকৃতির ভিত্তিতে তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং বলেছেন: **"বলুন, তবুও কি তোমরা ভয় করবে না?"** (১) আর অন্যান্য আয়াতে বলেছেন: 'তবুও কি তোমরা বুঝবে না?' 'তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?'

যে ব্যক্তি এই বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, যা তারা স্বীকার করেছে, সে যদি বিবেক-বুদ্ধি খাটাতে পারত, তবে সে বুঝতে পারত যে, এই সকল গুণে গুণান্বিত সত্তাই একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। যেহেতু তিনিই মহা-সৃষ্টিকর্তা (আল-খল্লাক), তিনিই রিযিকদাতা (আর-রাযযাক), তিনিই জীবনদাতা (আল-মুহয়ী), তিনিই মৃত্যুদাতা (আল-মুমীত), তিনিই দানকারী (আল-মু'তী), তিনিই নিবারণকারী (আল-মানি'), তিনিই সকল বিষয়ের পরিচালক (আল-মুদাব্বির), তিনিই সবকিছুর জ্ঞাতা এবং সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান—তাহলে কীভাবে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদত নিবেদন করা যেতে পারে? বরং, যদি সেই কাফিররা বিবেক-বুদ্ধি রাখত, তবে কীভাবে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো কাছে আশা করা যেত বা অন্য কাউকে ভয় করা যেত?

কিন্তু তারা বিবেক-বুদ্ধি খাটাতে পারে না: **"শয়তান তাদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছে এবং তাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ভুলিয়ে দিয়েছে। তারা শয়তানের দল। সাবধান! নিশ্চয় শয়তানের দলই ক্ষতিগ্রস্ত।"** (২) আর মুনাফিকদের (কপটদের) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: **"তারা বধির, মূক ও অন্ধ; তাই তারা ফিরে আসবে না।"** (৩)

আর তাদের মতোই হলো তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ লোকেরা, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"আর আমি তো বহু জিন ও মানবকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তাদের হৃদয় আছে, কিন্তু তা দ্বারা তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ আছে, কিন্তু তা দ্বারা তারা দেখে না; তাদের কান আছে, কিন্তু তা দ্বারা তারা শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা তাদের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট। তারাই হলো গাফিল (উদাসীন/বিবেচনাহীন)।"** (৪)

এরাই হলো প্রকৃত গাফিল (উদাসীন), আর তারা চতুষ্পদ জন্তুর সাদৃশ্যপূর্ণ; বরং তারা তাদের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট। আল্লাহ তাআলা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ, উজ্জ্বল প্রমাণাদি এবং স্পষ্ট যুক্তিসমূহ দ্বারা তাদের এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এতদসত্ত্বেও তারা তা বুঝতে পারেনি এবং উপলব্ধি করতে পারেনি। তারা তাদের কুফর ও পথভ্রষ্টতার উপর অটল রইল, এমনকি তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে বদরের দিন, উহুদের দিন এবং খন্দকের দিন (আহযাবের যুদ্ধ) যুদ্ধ করেছিল। তারা তাদের কুফর ও পথভ্রষ্টতার উপর অবিচল ছিল। আয়াতসমূহ তাদের কোনো উপকারে আসেনি এবং তারা তাদের উদাসীনতা ও বিমুখতা থেকে জাগ্রত হয়নি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলারই রয়েছে চূড়ান্ত প্রজ্ঞা (আল-হিকমাহ আল-বালিগাহ) এবং অকাট্য প্রমাণ (আল-হুজ্জাহ আদ-দামিগাহ)।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবীকে প্রকাশ করলেন, তাঁর দ্বীনকে সম্মানিত করলেন এবং শত্রুদের পরাভূত করলেন। ফলে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন...

***

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত ৩১

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ১৯

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৮

(৪) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৭৯

বিজয় (মক্কা বিজয়), এবং আল্লাহ তাদের উপর তাঁকে সাহায্য করলেন, তাদের দেশ জয় করলেন, আর তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইলাহিয়াতের তাওহীদ প্রকাশ করলেন, আর লোকেরা তা গ্রহণ করল এবং সত্যের মধ্যে প্রবেশ করল। এরপর তাঁর বিরুদ্ধে হাওয়াজিন এবং তায়েফের লোকেরা রুখে দাঁড়াল। অতঃপর আল্লাহ তাদের উপরও তাঁকে বিজয়ী করলেন, তাদের ঐক্য ছিন্নভিন্ন করে দিলেন, আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নারী, সন্তান-সন্ততি ও সম্পদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করলেন। আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য শুভ পরিণতি ও বিজয় নির্ধারণ করে দিলেন। এর জন্য আল্লাহরই সকল প্রশংসা।

দ্বিতীয় প্রকার: আসমা ওয়া সিফাতের তাওহীদ (আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর তাওহীদ)। এটিও রুবুবিয়াতের তাওহীদেরই অন্তর্ভুক্ত। তারা (মুশরিকরা) এটি স্বীকার করত এবং জানত। আর রুবুবিয়াতের তাওহীদ এটিকে অপরিহার্য করে তোলে; কারণ যিনি সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা এবং সবকিছুর মালিক, তিনিই সকল সুন্দর নাম (আল-আসমাউল হুসনা) এবং সুউচ্চ গুণাবলীর (আস-সিফাতুল উলা) একমাত্র হকদার। তিনি তাঁর সত্তা, নাম, গুণাবলী ও কর্মে পূর্ণাঙ্গ। তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, চোখ তাঁকে দেখতে পায় না, অথচ তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"তাঁর মতো কিছু নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১)

আর যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"বলুন, তিনি আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"** (সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১-৪)

আর তারা—অর্থাৎ কাফিররা—তাদের রবকে তাঁর নাম ও গুণাবলী দ্বারা চিনত। তবে তাদের কেউ কেউ অহংকারবশত 'আর-রাহমান' নামটি অস্বীকার করেছিল। তখন আল্লাহ সুবহানাহু তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে তাঁর বাণীতে বলেন:

**"এভাবেই আমি আপনাকে এমন এক জাতির মধ্যে প্রেরণ করেছি, যাদের পূর্বে বহু জাতি গত হয়েছে, যাতে আপনি তাদের কাছে আবৃত্তি করেন যা আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি, অথচ তারা 'আর-রাহমান' (পরম দয়ালু)-কে অস্বীকার করে। বলুন, তিনিই আমার রব, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আমি তাঁরই উপর ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে আমার প্রত্যাবর্তন।"** (সূরা আর-রা'দ, আয়াত ৩০)

তৃতীয় প্রকার হলো: ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা। আর এটিই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মা'বূদ (উপাস্য) নেই। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য সকলের জন্য সকল প্রকার ইবাদতকে অস্বীকার করে এবং একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই তা সাব্যস্ত করে।

আর এই কালিমাটিই হলো দ্বীনের মূল ও ভিত্তি। এটি সেই কালিমা, যার দিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কওমকে আহ্বান করেছিলেন, এবং তাঁর চাচা আবু তালিবকেও আহ্বান করেছিলেন, কিন্তু তিনি ইসলাম গ্রহণ করেননি এবং তাঁর কওমের ধর্মের উপরই মৃত্যুবরণ করেন।

আল্লাহ তাআলা পবিত্র কিতাবের বহু স্থানে এর অর্থ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে তাঁর বাণী: **আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ। তিনি ছাড়া আর কোনো (সত্য) ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান।** (১)

এবং তাঁর মহিমান্বিত বাণী: **আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।** (২) এবং তাঁর বাণী: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।** (৩) আর তাঁর বাণী: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত করে, একনিষ্ঠ (হানীফ) হয়ে।** (৪) আয়াতটি, এছাড়াও আরও বহু আয়াত রয়েছে।

এই সকল আয়াতই এই (তাওহীদের) কালেমাটির ব্যাখ্যা করে এবং সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরে যে, এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদতকে বাতিল ঘোষণা করা এবং একমাত্র আল্লাহ তাআলার জন্যই যথাযথভাবে ইবাদতকে সাব্যস্ত করা। যেমন তিনি সূরা হাজ্জে বলেছেন: **এটা এ কারণে যে, আল্লাহই হলেন সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে, তা হলো বাতিল। আর নিশ্চয় আল্লাহই হলেন সুউচ্চ, সুমহান।** (৫) এবং তিনি সূরা লুকমানে বলেছেন: **এটা এ কারণে যে, আল্লাহই হলেন সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে, তা হলো বাতিল। আর নিশ্চয় আল্লাহই হলেন সুউচ্চ, সুমহান।** (৬)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই হলেন *আল-হক্ব* (পরম সত্য), এবং তাঁরই জন্য সত্যের আহ্বান। তাঁর ইবাদতই হলো সত্য, তাঁকে ছাড়া অন্য সবকিছুর ইবাদত বাতিল। তাই কেবল তাঁর কাছেই সাহায্য (ইস্তিগাছা) চাইতে হবে, কেবল তাঁর জন্যই মানত (নযর) করতে হবে, কেবল তাঁর ওপরই ভরসা (তাওয়াক্কুল) করতে হবে, কেবল তাঁর কাছ থেকেই আরোগ্য (শিফা) চাইতে হবে, এবং কেবল তাঁরই প্রাচীন ঘর (কা'বা)-এর তাওয়াফ করতে হবে। এছাড়াও ইবাদতের অন্যান্য প্রকার রয়েছে। তিনিই *আল-হক্ব* এবং তাঁর দীনও *আল-হক্ব*।

আর যে ব্যক্তি এই তিনটি প্রকারকে—অর্থাৎ তাওহীদের প্রকারসমূহকে—নিপুণভাবে আয়ত্ত করে, তা সংরক্ষণ করে এবং এর অর্থের ওপর দৃঢ় থাকে, সে জানতে পারে যে, আল্লাহই প্রকৃত অর্থে একক (আল-ওয়াহিদ), এবং তিনিই তাঁর সমস্ত সৃষ্টি ব্যতীত একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। আর যে ব্যক্তি এর মধ্যে একটিকে নষ্ট করল, সে সবগুলিকেই নষ্ট করল। কারণ এগুলি পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (মুতালাযিমা)। এই সবগুলি ছাড়া ইসলাম প্রতিষ্ঠা হয় না।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলীকে অস্বীকার করে, তার কোনো দীন নেই। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, আল্লাহর সাথে এমন কেউ আছে যে মহাবিশ্বের পরিচালনাকারী এবং বিষয়াদি নিয়ন্ত্রণ করে, সে ব্যক্তি আহলে ইলমের ঐকমত্যে রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে কাফির ও মুশরিক।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৬৩

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

(৪) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫

(৫) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৬২

(৬) সূরা লুকমান, আয়াত: ৩০

আর যে ব্যক্তি তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ এবং তাওহীদে আসমা ওয়াস-সিফাতকে স্বীকার করে, কিন্তু সে এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করে না; বরং তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত করে—যেমন পীর-মাশায়েখ, নবী-রাসূল, ফেরেশতা, জিন, নক্ষত্র, প্রতিমা বা অন্য কিছু—সে অবশ্যই আল্লাহর সাথে শিরক করেছে এবং তাঁর প্রতি কুফরি করেছে। এই ক্ষেত্রে তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ বা তাওহীদে আসমা ওয়াস-সিফাত—এই অবশিষ্ট প্রকারগুলো তাকে কোনো উপকার দেবে না, যতক্ষণ না সে এই তিন প্রকারের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে।

তাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে আল্লাহই তার রব, তিনিই সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক), রিযিকদাতা (আর-রাযযাক) এবং সকল বিষয়ের মালিক (আল-মালিক)। আর তাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে সেই বিষয়, যা মুশরিকরা অস্বীকার করেছিল (অর্থাৎ তাওহীদে উলূহিয়্যাহ)। এবং তাকে বিশ্বাস করতে হবে যে সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ (আল-আসমাউল হুসনা) এবং সুমহান গুণাবলী (আস-সিফাতুল ‘উলা); তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই এবং তাঁর কোনো অংশীদার নেই।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়।"** (সূরা ইখলাস: ১)

**"আল্লাহ কারো মুখাপেক্ষী নন।"** (সূরা ইখলাস: ২)

**"তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি।"** (সূরা ইখলাস: ৩)

**"আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"** (সূরা ইখলাস: ৪)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা আরও বলেছেন:

**"সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা তৈরি করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।"** (সূরা নাহল: ৭৪)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** (সূরা শূরা: ১১)

তৃতীয় প্রকার: এটি হলো তাওহীদে ইবাদত (বা উলূহিয়্যাহ)। এটিই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ। এটি রাসূলগণের দাওয়াতের মহান ভিত্তি। কারণ, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, মুশরিকরা অন্য দুটি প্রকারকে অস্বীকার করেনি। তারা কেবল এই প্রকারটিকেই অস্বীকার করেছিল—যা হলো তাওহীদে ইবাদত। যখন তাদেরকে বলা হলো: ‘তোমরা বলো, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, তখন তারা বলেছিল:

**"সে কি সকল উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? নিশ্চয় এটি এক অত্যাশ্চর্য বিষয়!"** (সূরা সাদ: ৫)

তারা আরও বলেছিল:

**"আর তারা বলত, আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করব?"** (সূরা সাফফাত: ৩৬)

এর পূর্বে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী:

**"নিশ্চয় তাদেরকে যখন বলা হতো, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করত।"** (সূরা সাফফাত: ৩৫)

**"আর তারা বলত, আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করব?"** (সূরা সাফফাত: ৩৬)

অতঃপর আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে বলেছেন:

**"বরং সে সত্য নিয়ে এসেছে এবং রাসূলগণকে সত্যায়ন করেছে।"** (সূরা সাফফাত: ৩৭)

আর এই প্রকারটিই হলো তাওহীদে ইবাদত, যা পূর্ববর্তী মুশরিকরা অস্বীকার করেছিল এবং আজকের মুশরিকরাও তা অস্বীকার করে। তারা এতে বিশ্বাস করে না; বরং তারা আল্লাহর সাথে অন্য কারো ইবাদত করে। ফলে তারা ইবাদত করে... (মূল আরবি পাঠ এখানে অসমাপ্ত)।