ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি সালাতের মধ্যে এমন কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যায়, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উল্লেখ রয়েছে, তবে কি তিনি তাঁর নাম উল্লেখের কারণে তাঁর উপর সালাত পাঠ করবেন? এই কাজটি কি এই হাদীসের ভিত্তিতে করা হবে যে, "রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করে তিনবার 'আমীন' বললেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি মিম্বরে আরোহণ করে 'আমীন, আমীন, আমীন' বললেন কেন? তিনি বললেন: জিবরীল আমার নিকট এসেছিলেন..." ... হাদীসের শেষাংশ পর্যন্ত, যেখানে বলা হয়েছে: "ঐ ব্যক্তি ধ্বংস হোক, যার নিকট আপনার নাম উল্লেখ করা হলো, কিন্তু সে আপনার উপর সালাত পাঠ করলো না (১)"? নাকি তাঁর উপর সালাত পাঠ করা সালাতের আমলের অন্তর্ভুক্ত নয়, কেবল তাশাহহুদের স্থান ছাড়া, তাই তাশাহহুদ ছাড়া অন্য কোথাও তা করা যাবে না?

**উত্তর:** ফরয সালাতের ক্ষেত্রে এই কাজটি করা যাবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর কোনো বর্ণনা (নকল) পাওয়া যায় না।

আর নফল সালাতের ক্ষেত্রে তা করতে কোনো অসুবিধা নেই (লা বা’স)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের তাহাজ্জুদে এমন প্রতিটি আয়াতের নিকট থামতেন, যাতে তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা) রয়েছে, তখন তিনি তাসবীহ পড়তেন; এমন প্রতিটি আয়াতের নিকট থামতেন, যাতে আশ্রয় প্রার্থনা রয়েছে, তখন তিনি আশ্রয় চাইতেন; এবং এমন প্রতিটি আয়াতের নিকট থামতেন, যাতে কোনো কিছু চাওয়ার বিষয় রয়েছে, তখন তিনি চাইতেন।

আর তাঁর উপর সালাত পাঠ করাও এই (নফল সালাতের) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, দু'আ অধ্যায় (৩৫৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫৪)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ)

প্রথম তাশাহহুদ এবং শেষ তাশাহহুদ—উভয় ক্ষেত্রেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা শরীয়তসম্মত (বিধিবদ্ধ)। (১)

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (৬৬)।

**প্রশ্ন:** আস. আ. - এরিত্রিয়া থেকে। ফরয সালাত বা দু'আর মধ্যে যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উল্লেখ (তাঁর উপর দরূদ) না করা হয়, তবে কি তা সহীহ হবে, নাকি হবে না? কারণ কিছু লোক বলে যে, সালাত ও দু'আ ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল হয় না, যতক্ষণ না সেগুলোর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর দরূদ পাঠ করা হয়। আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর দরূদ পাঠ করা আমাদের ফরয ও নফল উভয় সালাতের মধ্যে শরীয়তসম্মত (মাসনূন)। আর তা হলো সালাতের শেষাংশে 'আত্তাহিয়্যাতু' (তাশাহহুদ)-এর মধ্যে।

যখন সে বলবে: "আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু" (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল), এরপর সে বলবে:

«আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা সল্লাইতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিউ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, কামা বারাকতা আলা ইবরাহীমা ওয়া আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।»

(হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম এবং ইবরাহীমের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর বরকত নাযিল করুন, যেমন আপনি ইবরাহীম এবং ইবরাহীমের পরিবারের উপর বরকত নাযিল করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।) (১)

এছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও অন্যান্য প্রকারের দরূদ প্রমাণিত হয়েছে। যদি কেউ সেগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি পাঠ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। যেমন সে বলতে পারে:

***

(১) সহীহ বুখারী, আম্বিয়া অধ্যায় (৩৩৭০); সহীহ মুসলিম, সালাত অধ্যায় (৪০৬); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত অধ্যায় (৪৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, সাহু অধ্যায় (১২৮৮); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত অধ্যায় (৯৭৬); সুনান ইবনু মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তার সুন্নাতসমূহ অধ্যায় (৯০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/২৪৪); সুনান আদ-দারিমী, সালাত অধ্যায় (১৩৪২)।

"হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের উপর সালাত বর্ষণ করেছেন। আর মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর বরকত (কল্যাণ) বর্ষণ করুন, যেমন আপনি বিশ্বজগতের মধ্যে ইবরাহীমের উপর বরকত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।" (¬1)

অথবা সে বলবে: "হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ ও তাঁর বংশধরদের উপর সালাত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের উপর সালাত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ ও তাঁর বংশধরদের উপর বরকত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের উপর বরকত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।" (¬2)

এছাড়া আরও অন্যান্য প্রকার রয়েছে। যদি সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত এর যেকোনো একটি প্রকার দ্বারা সালাত আদায় করে, তবে তার সালাত শুদ্ধ হবে এবং যথেষ্ট হবে।

এরপর সে চারটি বিষয় থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবে: জাহান্নামের শাস্তি থেকে, কবরের শাস্তি থেকে, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে এবং জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে। আর সালাম ফেরানোর পূর্বে সে তার পছন্দমতো যেকোনো উত্তম দু'আ করবে।

সহীহ মতানুসারে, এই সালাত (নবীর উপর দরূদ) প্রথম তাশাহহুদেও শরীয়তসম্মত। যদিও অধিকাংশ আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন যে, এটি কেবল শেষ তাশাহহুদে শরীয়তসম্মত। কিন্তু সহীহ মত হলো, এ সংক্রান্ত সাধারণ হাদীসগুলোর কারণে প্রথম তাশাহহুদেও এটি শরীয়তসম্মত।

তবে শেষ তাশাহহুদে এটি রুকন (স্তম্ভ) অথবা ওয়াজিব (আবশ্যিক), যা অপরিহার্য। পক্ষান্তরে, প্রথম তাশাহহুদে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন প্রমাণ পাওয়া যায় যা প্রথম তাশাহহুদে এটি ছেড়ে দেওয়ার ইঙ্গিত দেয়। ফলে এটি সেখানে ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

শেষ তাশাহহুদে এটি রুকন, ওয়াজিব নাকি সুন্নাহ—এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে কয়েকটি মতভেদ রয়েছে। একটি মত হলো: এটি এমন রুকন যা অপরিহার্য এবং এটি ছাড়া সালাত শুদ্ধ হবে না। এটিই ইমাম আহমাদ ইবনু

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আহাদীসুল আম্বিয়া (৩৩৬৯), সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০৭), সুনানুন নাসাঈ, সাহু (১২৯৪), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৯৭৯), সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯০৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৪২৪), মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৩৯৭)।

(¬২) সহীহ বুখারী, আহাদীসুল আম্বিয়া (৩৩৭০), সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০৬), সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৪৮৩), সুনানুন নাসাঈ, সাহু (১২৮৮), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৯৭৬), সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯০৪), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৪/২৪৪), সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩৪২)।"

ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল রহিমাহুল্লাহ এবং একদল আলেমের মতে, এটি (নবীর উপর সালাত পাঠ করা) ওয়াজিব। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি ওয়াজিব। যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তা ছেড়ে দেয়, তবে সালাত বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি ভুলে যায়, তবে সালাত বাতিল হবে না, তবে সাহু সিজদা দিতে হবে। এটি একটি মধ্যমপন্থী মত।

অন্য আলেমগণ বলেছেন: এটি সুন্নাহ। ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত—কোনোভাবেই এটি ছেড়ে দিলে সালাত বাতিল হয় না। বরং এটি একটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো: আমরা আপনার উপর কীভাবে সালাত পাঠ করব? তিনি বললেন: **“তোমরা বলো: আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ...”** ইত্যাদি। (১) যদি এটি ফরয হতো, তবে প্রশ্ন করার আগেই তিনি তাশাহহুদের সাথে এটি তাদের জন্য ফরয করে দিতেন এবং স্পষ্ট করে বলে দিতেন।

তবে সর্বাবস্থায়, মুসলিমের জন্য উচিত হলো শেষ তাশাহহুদে এটি (সালাত আলা নাবী) পাঠ করা এবং এর উপর যত্নবান হওয়া। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আদেশ দিয়েছেন, আর আদেশ ওয়াজিব হওয়াকে আবশ্যক করে। সুতরাং, কোনো মু'মিন পুরুষ বা মু'মিন নারীর জন্য শেষ তাশাহহুদে এটি ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।

আর প্রথম তাশাহহুদের ক্ষেত্রে, যদি কেউ এটি পাঠ করে, তবে তা উত্তম ও শ্রেষ্ঠ। আর যদি পাঠ না করে, তবে তার কোনো গুনাহ হবে না। তবে এটি (প্রথম তাশাহহুদে সালাত আলা নাবী পাঠ করা) সালাত কবুল হওয়ার জন্য শর্ত নয়, কারণ এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ (দলিল) নেই। শেষ তাশাহহুদে এর ওয়াজিব হওয়া নিয়ে যে মতপার্থক্য রয়েছে, তা আমরা আগেই উল্লেখ করেছি।

আর শেষ তাশাহহুদে দু'আ করার বিষয়টি হলো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), তবে তা কবুল হওয়ার জন্য শর্ত নয়। সুতরাং, যদি কেউ শেষ তাশাহহুদে দু'আ না করে, তবুও তার সালাত সহীহ হবে এবং এতে তার কোনো গুনাহ নেই।

তবে তার জন্য মুস্তাহাব হলো শেষ তাশাহহুদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর সালাত পাঠ করার পর এবং পূর্বে উল্লিখিত চারটি বিষয় থেকে আশ্রয় চাওয়ার পর দু'আ করা। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যখন তোমাদের কেউ তাশাহহুদ শেষ করবে, তখন সে যেন চারটি বিষয় থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়: জাহান্নামের আযাব থেকে, কবরের আযাব থেকে, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে।”**

***

(১) সহীহ বুখারী, হাদীস নং (৩৩৬৯); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০৭); সুনান আন-নাসাঈ, সাহু (১২৯৪); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৯৭৯); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা (৯০৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৪২৪); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৩৯৭)।

...দাজ্জাল (১) থেকে আশ্রয় চাওয়া।" এবং ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাশাহহুদ শিক্ষা দিলেন, তখন তাঁর এই বাণী: "এরপর সে যা ইচ্ছা প্রার্থনা বেছে নেবে (২)।"

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, "তিনি এক ব্যক্তিকে তার সালাতের মধ্যে দু'আ করতে শুনলেন, কিন্তু সে আল্লাহর প্রশংসা করেনি এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর দরূদও পড়েনি। তখন তিনি বললেন: এ ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করেছে। অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার রবের প্রশংসা ও গুণগান দ্বারা শুরু করে, এরপর নবীর (সাললাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর দরূদ পড়ে, অতঃপর যা ইচ্ছা দু'আ করে (৩)।"

এটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী, ইবনু হিব্বান ও হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এর সনদ সহীহ।

মুমিনের জন্য বিধিসম্মত (শরীয়তসম্মত) হলো যে, সে যেন দু'আ কবুলের কারণগুলোর প্রতি যত্নবান হয়। যেমন: হালাল খাদ্য গ্রহণ করা, এবং উপস্থিত হৃদয়, বিনয়ী, আগ্রহী, ভীত, তার রবের ক্ষমা প্রত্যাশী এবং পাপ থেকে দূরে থেকে দু'আ করা। আর সে যেন দু'আ কবুলের সময়গুলো অনুসন্ধান করে—সালাতের শেষাংশে সালামের পূর্বে, সিজদার মধ্যে দু'আ, আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে, রাতের শেষাংশে, জুমু'আর দিন আসরের পর থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত—যখন সে মাগরিবের সালাতের জন্য অপেক্ষা করে—এবং জুমু'আর দিন খতীব মিম্বরে আরোহণ করার সময় থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩৭৭), সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৫৮৮), সুনান তিরমিযী, দু'আসমূহ (৩৬০৪), সুনান নাসাঈ, আশ্রয় চাওয়া (৫৫১৪), সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৯৮৩), সুনান ইবনু মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (৯০৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৭৭), সুনান দারিমী, সালাত (১৩৪৪)।

(২) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪০২), সুনান নাসাঈ, ভুল (১২৯৮), সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৯৬৮), সুনান দারিমী, সালাত (১৩৪০)।

(৩) সুনান তিরমিযী, দু'আসমূহ (৩৪৭৭), সুনান নাসাঈ, ভুল (১২৮৪)।

সালাতের পর তাসবীহ: উচ্চস্বর ও নীরবতার বিধান (১)

***

(১) (আল-মাজাল্লাতুল আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় শাওয়াল ১৪১২ হি. সংখ্যায় প্রকাশিত।