ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

শূন্য পৃষ্ঠা

ইমামের পিছনে মুক্তাদির ফাতিহা পাঠ (১)

**প্রশ্ন:** সশব্দ (জাহরিয়া) সালাতে ইমামের সাথে মুক্তাদির জন্য ফাতিহা পাঠ কি ওয়াজিব? এই বিষয়টি জানা থাকা সত্ত্বেও যে ইমাম মুক্তাদিদেরকে তা পড়ার সুযোগ দেন না, বরং তারা 'আমীন' বলার সাথে সাথেই কিরাত শুরু করে দেন?

**উত্তর:** হ্যাঁ, মুক্তাদি ফাতিহা পাঠ করবে, যদিও ইমাম কিরাত করতে থাকেন। কারণ সে (মুক্তাদি) এটি করার জন্য আদিষ্ট।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> "যে ব্যক্তি কিতাবের প্রারম্ভিকা (ফাতিহা) পাঠ করেনি, তার সালাত হয়নি।"

>

> (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণেও:

> "সম্ভবত তোমরা তোমাদের ইমামের পিছনে কিরাত করে থাকো? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা ফাতিহাতুল কিতাব ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ করো না। কেননা যে ব্যক্তি তা পাঠ করেনি, তার সালাত হয়নি।"

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

সুতরাং, মুক্তাদীর উপর ওয়াজিব হলো, ইমাম যদি সাকতাহ (বিরতি) দেন, তবে সেই বিরতির সময় সূরাটি পাঠ করা। আর যদি ইমাম সাকতাহ না দেন, তবুও উল্লেখিত হাদীসসমূহের উপর আমল করার জন্য ইমামের কিরাআত পাঠের সময় হলেও মুক্তাদীর উপর তা পাঠ করা ওয়াজিব।

আর এই হাদীসসমূহ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী: আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শ্রবণ করো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও। (সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী: «যখন ইমাম কিরাআত পাঠ করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো»—এর সাধারণ হুকুমকে নির্দিষ্ট করে দেয় (তাকসিস করে)।

তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন যে, মুক্তাদীর উপর থেকে তা রহিত হয়ে যায়। তাঁরা এই মর্মে দলীল পেশ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: «যার ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের কিরাআতই কিরাআত।» (আহমাদ, বাকি মুসনাদ আল-কুফিয়্যীন, হা/১৪১১৬)।

কিন্তু সঠিক মত (আস-সাওয়াব) হলো প্রথমটিই। কারণ, উল্লেখিত হাদীসটি দুর্বল। আর যদি তা সহীহও হতো, তবে পূর্বোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে নসসমূহের (দলীলগুলোর) মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য তা সূরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য কিরাআতের উপর প্রযোজ্য বলে গণ্য হতো।

তবে যদি মুক্তাদী তা ভুলে যায়, অথবা শরয়ী হুকুম সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে তা পাঠ না করে, কিংবা যারা মুক্তাদীর উপর এর ওয়াজিব না হওয়ার কথা বলেছেন, তাদের তাকলীদ (অনুসরণ) করে, তবে তার সালাত সহীহ হবে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইমামকে রুকু অবস্থায় পেল, সে ইমামের সাথে রুকুতে শামিল হবে এবং তার সেই রাকাতটি যথেষ্ট হবে। তার উপর থেকে সূরা ফাতিহা রহিত হয়ে যাবে। কারণ, সহীহ বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-তে সাব্যস্ত হয়েছে যে, আবু বাকরাহ আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে রুকু অবস্থায় পেয়েছিলেন...।

অতঃপর তিনি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকূ করলেন এবং তারপর কাতারে প্রবেশ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না (¬1)।"

তিনি (নবী সাঃ) তাকে রাকাআতটি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে, কিয়াম (দাঁড়ানো অবস্থা) না পাওয়ার কারণে তার উপর থেকে সূরা ফাতিহা আদায় করার বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে গেছে।

আর ভুলকারী (নাসী) এবং অজ্ঞ ব্যক্তি (জাহিল) একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, ওযরের (অসুবিধার) কারণে তাদের উপর থেকেও সূরা ফাতিহা রহিত হয়ে যায়। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬1) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী আযানের অধ্যায়ে (নং ৭৪১), নাসাঈ ইমামতের অধ্যায়ে (নং ৮৬১) এবং আবূ দাউদ সালাতের অধ্যায়ে (নং ৫৮৫)।

ইমামের নীরবতার সময় সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করা উত্তম। (১)

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের আল-হুফূফ থেকে আগত ভাই আ. ম. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: সশব্দ সালাতে (জাহরিয়্যাহ) ইমাম কখনও কখনও সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত শুরু করতে দেরি করেন, যার ফলে আমি তাঁর শুরু করার আগেই ফাতিহা পড়ে শেষ করতে পারি। আমার এই কাজটি কি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, নাকি ইমামের ফাতিহা পড়া শেষ হওয়ার পরেই তা পড়া আবশ্যক? আপনারা ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** মুক্তাদির জন্য ওয়াজিব হলো সকল রাকাআতে সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করা। যদি ইমামের তিলাওয়াত শুরু করার পূর্বে তাঁর নীরবতার সময় তা পড়া সহজ হয় (তবে সেভাবেই পড়বে)।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব সাময়িকী)-তে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(সূরা) ফাতিহা (পড়া) অথবা এর পরে (পড়া) উত্তম। যদি তা সহজ না হয়, তবে ইমামের কিরাতের সময় হলেও সে তা পাঠ করবে, অতঃপর নীরব থাকবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা কি তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পড়ো? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা সূরা ফাতিহা ছাড়া অন্য কিছু করো না। কেননা যে ব্যক্তি তা পড়েনি, তার সালাত হয় না।» (১) এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান সহীহ সনদে সংকলন করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই সাধারণ উক্তির কারণেও (পড়া ওয়াজিব): «যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পড়েনি, তার সালাত হয় না।» (২) এটি উবাদাহ ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

তবে যদি মুক্তাদি (অনুসারী) ভুলে গিয়ে (*নাসিয়ান*) অথবা না জানার কারণে (*জাহিলান*) তা ছেড়ে দেয়, তবে তার সালাত সহীহ হবে। কারণ তার ক্ষেত্রে এটি রুকন (স্তম্ভ) নয়, বরং ওয়াজিব (আবশ্যিক)। অনুরূপভাবে, যদি সে এমন সময় আসে যখন ইমাম রুকুতে আছেন, অথবা রুকুর সময় সে ইমামের সাথে রুকুতে শামিল হয়, তবে তার থেকে ফাতিহা পড়ার বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়।

এর প্রমাণস্বরূপ ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু বাকরাহ আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মসজিদে এলেন যখন ইমাম রুকুতে ছিলেন। তিনি কাতারে প্রবেশ করার আগেই রুকু করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। সালাত শেষ হওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: «আল্লাহ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, তবে এমনটি আর করো না।» (৩) তিনি তাকে সেই রাকাতটি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে, যদি সে ইমামকে এমনভাবে দাঁড়ানো অবস্থায় না পায় যে সে ফাতিহা পাঠ করতে সক্ষম হয়, তবে সে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাপ্রাপ্ত)।

আর না জানা ব্যক্তি (*জাহিল*) এবং ভুলে যাওয়া ব্যক্তি (*নাসী*) অর্থের দিক থেকে তার (রুকুতে শামিল হওয়া ব্যক্তির) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। এর বিপরীতে, যিনি একা সালাত আদায় করেন (*মুনফারিদ*) এবং ইমাম, তাদের ক্ষেত্রে (সূরা ফাতিহা) রুকন (স্তম্ভ), যা কোনো অবস্থাতেই তাদের থেকে রহিত হয় না। এই বিষয়ে বর্ণিত সহীহ হাদীস অনুযায়ী আমল করা হয়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার একমাত্র অভিভাবক)।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৭৫৬); সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৪); সুনান তিরমিযী, সালাত (২৪৭); সুনান নাসাঈ, ইফতিতাহ (৯২০); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৮২৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৩৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩১৬); সুনান দারেমী, সালাত (১২৪২)।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৭৫৬); সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৪); সুনান তিরমিযী, সালাত (২৪৭); সুনান নাসাঈ, ইফতিতাহ (৯১১); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৮২২); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৩৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩১৬); সুনান দারেমী, সালাত (১২৪২)।

(৩) সহীহ বুখারী, আযান (৭৮৩); সুনান নাসাঈ, ইমামাহ (৮৭১); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৬৮৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪২)।

ইমামের সাকতাত (বিরতিসমূহ) দ্বারা উদ্দেশ্য।

***

(১) এটি তাঁর সম্মানিত শায়খের মজলিসে রিয়াদ থেকে আগত প্রশ্নকারী আ. স.-এর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি উত্থাপিত একটি প্রশ্ন।