ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

অতএব, সেই কাজটি মুস্তাহাব (উৎসাহিত), এবং এর সম্পাদনকারী পুরস্কৃত (মা'জুর) হবেন। অন্যথায়, তার উপর কোনো দায় নেই; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী হলো: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী। (১)

যেমন, ঋণের ক্ষেত্রে: যদি তারা (ওয়ারিশগণ) তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেয়, তবে তারা অবশ্যই উত্তম কাজ করলো। অন্যথায়, যদি সে কোনো তারিকাহ (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তি) না রেখে যায়, তবে কোনো অসুবিধা বা দোষ নেই।

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

মৃতের পক্ষ থেকে উমরাহ করার বিধান

প্রশ্ন: কিছু সংখ্যক আলিম বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃতের পক্ষ থেকে শুধু হজের অনুমতি দিয়েছেন, কিন্তু উমরাহর নয়। এমতাবস্থায় উমরাহ কি সহীহ হবে? আমাদের দলিল সম্পর্কে অবহিত করুন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর: অন্যের পক্ষ থেকে উমরাহ করা জায়েয (বৈধ), হজের মতোই। চাই সে মৃত হোক অথবা অক্ষম হোক—যেমন অতিশয় বৃদ্ধ অথবা এমন অসুস্থ ব্যক্তি যার আরোগ্য লাভের আশা নেই। তার পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ উভয়ই করা যাবে।

এ বিষয়ে দলিল হলো:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা অতিশয় বৃদ্ধ, তিনি হজ ও সফর করতে সক্ষম নন। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ করব?’ তিনি বললেন: **‘তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ করো।’** (১)

সুতরাং, তার পক্ষ থেকে হজ করতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মাদানিয়্যীন)-এ, আবু রাযীন আল-উকাইলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যার নম্বর (১৫৭৫১)। এবং আন-নাসাঈ তাঁর (আল-মানাসিক)-এ, ‘উমরাহ ওয়াজিব হওয়ার অধ্যায়’-এ, যার নম্বর (২৬২১)।

উমরাহর ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব (বদলি) বৈধ

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি অসুস্থতার কারণে উমরাহ পালনে সক্ষম না হন, তবে কি তার ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব (বদলি) বৈধ হবে? (¬১)

**উত্তর:** উমরাহ হজের মতোই। যখন শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট ব্যক্তি (মুকাল্লাফ) এমন অসুস্থতার কারণে অক্ষম হন যার আরোগ্যের আশা নেই, অথবা বার্ধক্যের কারণে অক্ষম হন, তখন তিনি হজের মতোই তার পক্ষ থেকে উমরাহ পালনের জন্য কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করবেন।

***

(¬১) বুলুগুল মারাম-এর দরসসমূহের প্রশ্নাবলি থেকে সংগৃহীত।

পিতা-মাতার পক্ষ থেকে হজ্জ করা: অন্য কাউকে দিয়ে হজ্জ করানোর চেয়ে উত্তম

**প্রশ্ন:** আমার মা আমার শৈশবেই ইন্তেকাল করেন। আমি তাঁর হজ্জের জন্য একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে নিযুক্ত করেছিলাম। আমার বাবাও ইন্তেকাল করেছেন, আর আমি তাঁদের (পিতা-মাতা) কাউকে চিনি না (অর্থাৎ, তাঁদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত নই)। আমি আমার এক আত্মীয়ের কাছ থেকে শুনেছি যে তিনি (বাবা) হজ্জ করেছেন। আমার মায়ের হজ্জের জন্য কি অন্য কাউকে ভাড়া করা জায়েয হবে, নাকি আমার নিজেরই তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ করা ওয়াজিব? আর আমার বাবার ক্ষেত্রেও কি আমি তাঁর জন্য হজ্জ করব, যদিও আমি শুনেছি যে তিনি হজ্জ করেছেন? আমাকে জানিয়ে বাধিত করবেন। ধন্যবাদ। (১)

**উত্তর:** যদি আপনি নিজে তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে হজ্জ করেন এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করার জন্য সচেষ্ট হন...

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: (কিতাবুদ দা'ওয়াহ), ১৪০৮ হি., খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১২৭।

আপনার জন্য শরীয়তসম্মত পন্থায় হজ্জ আদায় করাই হলো সর্বোত্তম। তবে যদি আপনি দ্বীনদার ও আমানতদার এমন কাউকে তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ করার জন্য নিযুক্ত করেন (বা ভাড়া করেন), তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর সর্বোত্তম হলো, আপনি নিজেই তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ আদায় করবেন। অনুরূপভাবে, আপনি যাকে এই কাজের জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করবেন, তার জন্যও শরীয়তসম্মত হলো যে আপনি তাকে তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ উভয়ই আদায় করার নির্দেশ দেবেন।

এটি তাদের প্রতি আপনার সদ্ব্যবহার (বিরর) এবং ইহসানের (কল্যাণকামিতার) অংশ। আল্লাহ আমাদের ও আপনার পক্ষ থেকে কবুল করুন।

হজ্জে পিতার চেয়ে মাতাকে অগ্রাধিকার দেওয়া

এটি উত্তম, কারণ তাঁর (মাতার) অধিকার অধিকতর মহান ও বৃহত্তর।

**প্রশ্ন (স):** আমার পিতা পাঁচ বছর আগে ইন্তেকাল করেছেন, এবং তার দুই বছর পর আমার মাতা ইন্তেকাল করেছেন। তাঁরা উভয়েই ফরয হজ্জ আদায় করার পূর্বে মারা যান। আমি তাঁদের পক্ষ থেকে নিজে হজ্জ করতে ইচ্ছুক। আমি কিছু লোককে বলতে শুনেছি: আপনার জন্য আবশ্যক হলো প্রথমে আপনার মায়ের পক্ষ থেকে হজ্জ করা; কারণ পিতার অধিকারের চেয়ে তাঁর (মাতার) অধিকার অধিকতর মহান। আবার কেউ কেউ বলেন: প্রথমে আপনার পিতার পক্ষ থেকে হজ্জ করুন; কারণ তিনি আপনার মাতার আগে ইন্তেকাল করেছেন। আমি কাকে অগ্রাধিকার দেবো, তা নিয়ে দ্বিধায় পড়েছি। আপনারা বিষয়টি স্পষ্ট করে দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর (জ):** তাঁদের পক্ষ থেকে আপনার হজ্জ আদায় করা হলো সেই সদ্ব্যবহার (আল-বির) যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বৈধ করেছেন।

***

(¬১) এটি ১৪০০ হিজরী সনে প্রকাশিত ‘হজ্জে ইসলামী সচেতনতা’ (مجلة التوعية الإسلامية في الحج) নামক পত্রিকার একাদশ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

এটি আপনার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়, তবে এটি আপনার জন্য শরীয়তসম্মত, মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) এবং সুনিশ্চিতভাবে উৎসাহিত; কারণ এটি তাদের প্রতি সদ্ব্যবহারের (বিরর) অন্তর্ভুক্ত।

যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সহীহ হাদীসে বলেছেন, যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "আমার পিতা-মাতার জন্য এমন কোনো সদ্ব্যবহার কি অবশিষ্ট আছে যা আমি তাদের মৃত্যুর পরেও করতে পারি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাদের জন্য সালাত (দোয়া) করা ও ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাদের মৃত্যুর পর তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করা, তাদের বন্ধুকে সম্মান করা এবং সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা যা কেবল তাদের মাধ্যমেই যুক্ত (১)।"

মূল উদ্দেশ্য হলো, তাদের মৃত্যুর পর তাদের প্রতি সদ্ব্যবহারের অংশ হলো তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করা।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, এক মহিলা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের জন্য ফরযকৃত হজ্জ এমন অবস্থায় এসেছে যখন তিনি অতিশয় বৃদ্ধ, বাহনের উপর স্থির থাকতে পারেন না। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ্জ করব?" তিনি বললেন: "তুমি তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ্জ করো (২)।"

অন্য একজন তাঁর পিতাকে নিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: "তিনি বাহনের উপর স্থির থাকতে পারেন না এবং হজ্জ বা ভ্রমণ করতেও সক্ষম নন। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ করব?" তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ্জ করো এবং উমরাহ করো (৩)।"

***

(১) এটি ইমাম আহমদ তাঁর (মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন)-এ আবু উসাইদ আস-সাঈদী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৫৬২৯)। এবং আবু দাউদ (আল-আদাব)-এ 'পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (৫১৪২)।

(২) এটি ইমাম আহমদ তাঁর (মুসনাদু বানী হাশিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অবশিষ্ট মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (৩০৪১)। এবং নাসাঈ (মানাসিকুল হজ্জ)-এ 'মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ করা, যে হজ্জ করেনি' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (২৬৩৪)।

(৩) এটি ইমাম আহমদ তাঁর (মুসনাদুল মাদানিয়্যীন)-এ আবু রাযীন আল-উকাইলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৫৭৫১)। এবং নাসাঈ (আল-মানাসিক)-এ 'উমরার আবশ্যকতা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (২৬২১)।

সুতরাং হে আমার ভাই, আপনার জন্য বিধেয় হলো যে আপনি তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে একত্রে হজ্জ করবেন এবং তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে একত্রে উমরাহ করবেন।

আর অগ্রগণ্যতার (অগ্রাধিকারের) ক্ষেত্রে, আপনি যাকে ইচ্ছা আগে রাখতে পারেন। যদি আপনি চান, তবে মাকে আগে রাখতে পারেন, আর যদি চান, তবে বাবাকে আগে রাখতে পারেন।

তবে উত্তম হলো মাকে আগে রাখা; কারণ তাঁর অধিকার অধিকতর বড় ও মহৎ। এমনকি যদি তাঁর মৃত্যু পরে হয়ে থাকে, তবুও তাঁকে আগে রাখা অধিকতর উপযুক্ত ও উত্তম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, বলা হলো: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি কার সাথে সদ্ব্যবহার করব?’ তিনি বললেন: ‘তোমার মা।’ বলা হলো: ‘তারপর কে?’ তিনি বললেন: ‘তোমার মা।’ বলা হলো: ‘তারপর কে?’ তিনি বললেন: ‘তোমার মা।’ বলা হলো: ‘তারপর কে?’ তিনি বললেন: ‘তোমার বাবা।’ (১) সুতরাং তিনি বাবাকে চতুর্থবারে উল্লেখ করলেন।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তাঁকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘হে আল্লাহর রাসূল, উত্তম সাহচর্য পাওয়ার জন্য মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি হকদার?’ তিনি বললেন: ‘তোমার মা।’ বলা হলো: ‘তারপর কে?’ তিনি বললেন: ‘তোমার মা।’ বলা হলো: ‘তারপর কে?’ তিনি বললেন: ‘তোমার মা।’ বলা হলো: ‘তারপর কে?’ তিনি বললেন: ‘তোমার বাবা।’ (২)

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তাঁর (মাতার) অধিকার অধিকতর বড় ও মহৎ। অতএব, উত্তম হলো তাঁকে দিয়েই শুরু করা। এরপর আপনি আপনার বাবার পক্ষ থেকে হজ্জ করবেন। আর আপনি এর জন্য পুরস্কৃত হবেন। তবে যদি আপনি বাবাকে দিয়ে শুরু করেন, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল বাসরিয়্যীন)-এ মু'আবিয়া ইবনু হাইদাহ-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৯৫৪৬), এবং ইবনু মাজাহ (আল-আদাব)-এ ‘পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (৩৬৫৮)।

(২) এটি বুখারী (আল-আদাব)-এ ‘উত্তম সাহচর্যের জন্য মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি হকদার’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (৫৯৭১), এবং মুসলিম (আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব)-এ ‘পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (২৫৪৮)।