ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

যদি জাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর তার জন্য কংকর নিক্ষেপ করা সহজ না হয়, তবে সূর্য অস্তমিত হয়ে গেলেও (তাতে কোনো সমস্যা নেই), তা আগামী দিনের জন্য (বিলম্বিত হবে) না। যদি সূর্যাস্তের পূর্বে তা সম্পন্ন করা সহজ হয়, তবে সেটাই অধিক উত্তম।

**হজ ও উমরার পদ্ধতি অধ্যায়**

**(৯) আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ**

**২০৯ - রাতে কঙ্কর নিক্ষেপের বিধান (১)।**

নিশ্চয় আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপের সময় হলো সূর্য হেলে যাওয়ার (যাওয়ালের) পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত।

এর প্রমাণ হলো, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর দিন (১০ যিলহজ) চাশতের সময় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন, আর এর পরে (আইয়ামে তাশরীকে) তিনি সূর্য হেলে যাওয়ার পর কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন (২)।”

অনুরূপভাবে, ইমাম বুখারী ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: “আমরা সময়ের অপেক্ষা করতাম, যখন সূর্য হেলে যেত, তখন আমরা কঙ্কর নিক্ষেপ করতাম (৩)।” আর এর উপরই জমহুর উলামায়ে কেরাম (অধিকাংশ আলেম) ঐক্যমত পোষণ করেন।

তবে যদি কেউ রাতে কঙ্কর নিক্ষেপ করতে বাধ্য হয় (যেমন ভিড় বা অসুস্থতার কারণে), তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যারা সক্ষম, তাদের জন্য সূর্যাস্তের আগেই কঙ্কর নিক্ষেপ করা অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)। এটি সুন্নাহকে গ্রহণ করা এবং মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য।

আর সহীহ হাদীস যা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন...

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২২ তারিখে (উকাজ) পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) ইমাম বুখারী (হজ অধ্যায়, জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ পরিচ্ছেদ) এটি মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং ইমাম মুসলিম (হজ অধ্যায়, কঙ্কর নিক্ষেপের মুস্তাহাব সময় পরিচ্ছেদ, নং ১২৯৯) বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম বুখারী (হজ অধ্যায়, জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ পরিচ্ছেদ, নং ১৭৪৬) বর্ণনা করেছেন।

সহীহ সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনায় কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) জিজ্ঞাসিত হতেন এবং বলতেন: 'কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)।' তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: 'আমি কুরবানী করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি।' তিনি বললেন: 'কুরবানী করো, কোনো অসুবিধা নেই।' আরেকজন বলল: 'আমি সন্ধ্যা হওয়ার পর (বা: 'বাদ মা আমসাইতু') পাথর নিক্ষেপ করেছি।' তিনি বললেন: 'কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)।' (১)"

তবে এটি (এই হাদীসটি) রাতে পাথর নিক্ষেপের বৈধতার প্রমাণ নয়; কারণ প্রশ্নকারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কুরবানীর দিন জিজ্ঞেস করেছিলেন। সুতরাং তার উক্তি: 'বাদ মা আমসাইতু' (আমি সন্ধ্যা হওয়ার পর) এর অর্থ হলো: *যাওয়াল* (সূর্য হেলে যাওয়া)-এর পর।

কিন্তু রাতে পাথর নিক্ষেপের বৈধতার প্রমাণ হিসেবে এই বিষয়টি পেশ করা যায় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কোনো সুস্পষ্ট *নস* (দলিল) আসেনি যা রাতে পাথর নিক্ষেপকে অবৈধ প্রমাণ করে। আর মূলনীতি হলো এর বৈধতা। তবে দিনের বেলায় তা করা উত্তম (*আফদাল*) এবং অধিক সতর্কতামূলক (*আহওয়াত*)।

যখনই রাতে পাথর নিক্ষেপের প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন যে দিনের সূর্য ডুবে গেছে, সেই দিনের *রমি* (পাথর নিক্ষেপ)-এর জন্য রাতের শেষভাগ পর্যন্ত তা করতে কোনো অসুবিধা নেই।

পক্ষান্তরে, যে দিনটি ভবিষ্যতে আসবে, তার আগের রাতে সেই দিনের *রমি* করা যাবে না। তবে দুর্বলদের ক্ষেত্রে কুরবানীর রাতের (লাইলাতুন নাহার) শেষার্ধে (জামরাতুল আকাবার রমি) এর ব্যতিক্রম রয়েছে।

আর যারা শক্তিশালী, তাদের জন্য সুন্নাহ হলো সূর্যোদয়ের পর জামরাতুল আকাবার পাথর নিক্ষেপ করা, যেমনটি এ সংক্রান্ত হাদীসসমূহে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (কিতাবুল ইলম, বাব: আল-ফুতইয়া ওয়া হুয়া ওয়া-কিফুন আলাদ দা-ব্বাতি ওয়া গাইরিহা, হাদীস নং ৮৩) এবং মুসলিম, (কিতাবুল হাজ্জ, বাব: মান হালাকা কাবলাল নাহরি আও নাহারা কাবলার রমি, হাদীস নং ১৩০৬)।

**প্রশ্ন:** আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে যার কোনো ওজর (শারীরিক অক্ষমতা বা বৈধ কারণ) নেই, তার জন্য কি রাতে তিনটি জামারাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করা জায়েয? (১)

***

(১) ১৪১১ হিজরির ১২/১২ তারিখে (আল-নাদওয়াহ) পত্রিকার ৯৮৬৯ সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: সহীহ মতানুসারে সূর্যাস্তের পর কংকর নিক্ষেপ করা জায়েয। কিন্তু সুন্নাহ হলো, সে যেন যাওয়ালের (দুপুরের) পর সূর্যাস্তের পূর্বে কংকর নিক্ষেপ করে। যদি সহজলভ্য হয়, তবে এটিই সর্বোত্তম। আর যদি সহজলভ্য না হয়, তবে সহীহ মতানুসারে সূর্যাস্তের পরেও তার জন্য কংকর নিক্ষেপ করার অনুমতি রয়েছে।

**২১০ - যে ব্যক্তি ত্বরা করার (তা'আজ্জুল) নিয়ত করা সত্ত্বেও দ্বাদশ দিবসে কঙ্কর নিক্ষেপ করেনি, তার বিধান।**

**প্রশ্ন:** এক ব্যক্তি এই বছর হজ করেছে, কিন্তু সে দ্বাদশ দিবসে কঙ্কর নিক্ষেপ করেনি, অথচ সে ত্বরা করার (তা'আজ্জুল) নিয়ত করেছিল। এখন তার উপর কী ওয়াজিব? (১)

**উত্তর:** তার উপর তাওবা ও ইস্তিগফার করা ওয়াজিব। আর তার উপর 'দম' (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে।

একটি কুরবানী কঙ্কর নিক্ষেপ ত্যাগ করার জন্য, এবং আরেকটি কুরবানী বিদায়ী তাওয়াফ ত্যাগ করার জন্য; কারণ কঙ্কর নিক্ষেপের পূর্বে বিদায়ী তাওয়াফ যথেষ্ট (ইজযা) হবে না।

যদি সে কঙ্কর নিক্ষেপের পূর্বে বিদায়ী তাওয়াফ করে থাকে, তবে তা যথেষ্ট হবে না। কিন্তু যদি সে কঙ্কর নিক্ষেপের সময় চলে যাওয়ার পরে বিদায়ী তাওয়াফ করে থাকে, তবে বিদায়ী তাওয়াফের জন্য তার উপর কিছু ওয়াজিব হবে না।

তবে দ্বাদশ দিবসের কঙ্কর নিক্ষেপ ত্যাগ করার কারণে তার উপর একটি কুরবানী ওয়াজিব, যা মক্কায় ফকীরদের জন্য জবাই করতে হবে।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামের দরসে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) প্রতি নির্দেশিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**২১১ – যে ব্যক্তি ত্রয়োদশ রাতের আগমন পর্যন্ত মিনায় অবস্থান করবে, তার জন্য মাবিত (রাত্রিযাপন) ও রমি (পাথর নিক্ষেপ) করা ওয়াজিব**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি ঈদের পর (অর্থাৎ আইয়ামুত তাশরিকের) দুই দিন অবস্থান করেছে এবং তৃতীয় দিনের রাতেও রাত্রিযাপন করেছে, তার বিধান কী? যদি তার জন্য কঠিন পরিস্থিতি দেখা দেয়, তবে কি ফজর উদয়ের পর বা সূর্য উদয়ের পর রমি করা তার জন্য জায়েয হবে?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি ত্রয়োদশ রাতের আগমন পর্যন্ত মিনায় অবস্থান করবে, তার জন্য মাবিত (রাত্রিযাপন) করা ওয়াজিব। আর তাকে অবশ্যই ‘জাওয়ালের’ (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর রমি করতে হবে।

পূর্ববর্তী দুই দিনের মতো তার জন্য জাওয়ালের আগে রমি করা জায়েয নয়। ঐ দুই দিনেও জাওয়ালের আগে রমি করার অনুমতি নেই। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ত্রয়োদশ দিনে মিনায় অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি জাওয়ালের পরই কেবল রমি করেছিলেন। আর তিনি (সা.) বলেছেন:

«তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়ম-কানুন শিখে নাও।»

***

(১) এর কাছাকাছি বর্ণনা ইমাম মুসলিম তাঁর ‘আল-হাজ্জ’ অধ্যায়ে, ‘নহরের দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপের মুস্তাহাব হওয়া’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১২৯৭) বর্ণনা করেছেন।