ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

৯৬ - সহোদর ভাই বৈমাত্রেয় ভাইদেরকে বঞ্চিত করে

আব্দুল আযীয ইবন বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত দ্বীনি বোন ম. ত. আ. ত.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনার প্রেরিত সম্মানিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে, যার তারিখ ২৩/২/১৪১৫ হি.। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এতে কন্যা ন. স. স. আ.-এর ওয়ারিশদের বিবরণ এবং তাদের মীরাসের অংশ জানার যে আগ্রহ প্রকাশ করা হয়েছে, তা অবগত হওয়া গেল। তারা হলেন: তার মাতা, তার সহোদর ভাই, তার সহোদর বোন এবং তার মাতৃসম্পর্কীয় ভাই-বোনেরা (স. আ. ত.-এর সন্তানেরা)। (১)

উত্তর:

তারকাকে (উত্তরাধিকার সম্পত্তিকে) ছয়টি সমান অংশে ভাগ করতে হবে।

১. তার মাতার জন্য এক অংশ, যা হলো সুদ্স (ষষ্ঠাংশ)।

২. তার মাতৃসম্পর্কীয় ভাই-বোনদের জন্য দুই অংশ, যা হলো সুলুস (তৃতীয়াংশ), যা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।

৩. অবশিষ্ট তিন অংশ, যা হলো নিস্ফ (অর্ধেক), তা তার সহোদর ভাই ও সহোদর বোনের জন্য, যেখানে পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পাবে।

আমি আশা করি, আপনি বোন, চাচা এবং সকল সন্তানদেরকে আমার সালাম পৌঁছে দেবেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং উচ্চতর ওলামা পরিষদের প্রধান

ও গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক।

***

(১) তাঁর সমীপে পেশকৃত ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর তিনি ৪৭৬/খ নং স্মারকে ৬/৩/১৪১৫ হি. তারিখে প্রদান করেন।

৯৭ - পুত্রের সন্তানেরা ভাই-বোনদেরকে মাহরূম (উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত) করে

আমার নিকট জ. ম. ন. জ. নামধারী এক ব্যক্তি উপস্থিত হয়েছিল। সে উল্লেখ করেছে যে তার দাদী ল. ন. স. মারা গেছেন। তিনি রেখে গেছেন: তিন কন্যা, তার পুত্রের সাত সন্তান (তিনজন পুরুষ ও চারজন নারী), একজন সহোদর বোন, একজন বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে), এবং তার স্বামী—সে এভাবেই বলেছে। সে আমার নিকট মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টনের অনুরোধ করেছে। (১)

**উত্তর:**

যদি বাস্তবতা প্রশ্নকর্তার বর্ণনানুযায়ীই হয়, তবে তার দাদীর উল্লিখিত মীরাস (সম্পত্তি) বারোটি সমান অংশে বিভক্ত হবে।

১. স্বামী পাবে এর এক-চতুর্থাংশ, অর্থাৎ তিন অংশ।

২. কন্যারা পাবে আট অংশ, যা দুই-তৃতীয়াংশ।

৩. অবশিষ্ট এক অংশ পাবে উল্লিখিত পুত্রের সন্তানেরা, তাদের মধ্যে পুরুষেরা নারীর দ্বিগুণ অংশ পাবে।

কিন্তু তার (মৃতের) সহোদর বোন ও বৈমাত্রেয় ভাই কোনো অংশ পাবে না; কারণ পুত্রের সন্তানেরা আহলে ইলমদের (আলেমদের) ঐকমত্যের ভিত্তিতে ভাই-বোনদেরকে মাহরূম (উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত) করে।

এ কথা বলেছেন তাঁর রবের ক্ষমার মুখাপেক্ষী আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

***

(১) এটি একটি ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর তাঁর (শায়খের) মহোদয় ১/৫/১৪০৭ হি. তারিখে প্রদান করেছিলেন।

মা-শরীক ভাই-বোনেরা মা এবং সহোদর ভাই-বোনদের উপস্থিতিতেও উত্তরাধিকারী হন

**প্রশ্ন ৯৮:** জনৈকা মহিলা দুইজন পুরুষকে বিবাহ করেছিলেন, যারা উভয়েই ইন্তেকাল করেছেন। প্রথম স্বামীর দিক থেকে তার এক পুত্র ও চার কন্যা রয়েছে। দ্বিতীয় স্বামীর দিক থেকে তার দুই পুত্র ও এক কন্যা রয়েছে। দ্বিতীয় স্বামীর দিক থেকে তার এক পুত্র ইন্তেকাল করেছে এবং সে কিছু মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) রেখে গেছে। তার প্রথম স্বামীর দিকের সন্তানেরা কি তাদের মা-শরীক মৃত ভাইয়ের মীরাস থেকে অংশ পাবে? মা কি জীবিত আছেন? প্রথম স্বামীর দিকের পুত্র ও তার চার বোনের অংশ কত হবে? মৃত ভাইয়ের সহোদর ভাই-বোনদের অংশ কত হবে? মীরাসের মূল্য আড়াই লক্ষ রিয়াল মাত্র। (১)

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ, অতঃপর।

যদি বাস্তবতা প্রশ্নোক্ত বর্ণনার অনুরূপ হয়, তবে মৃত পুত্রের মীরাসকে ছয়টি সমান অংশে ভাগ করতে হবে।

১. এর মধ্যে এক অংশ (সুদুস বা ১/৬) পাবেন মা।

২. দুই অংশ পাবেন তার মা-শরীক ভাই-বোনেরা (প্রথম স্বামীর দিকের সন্তানেরা)। তাদের মধ্যে পুরুষ ও নারী সমানভাবে অংশীদার হবে। এই দুই অংশ তাদের পাঁচজনের মধ্যে সমানভাবে ভাগ হবে।

৩. অবশিষ্ট তিন অংশ পাবে তার সহোদর ভাই ও সহোদর বোন। এক্ষেত্রে পুরুষের অংশ নারীর দ্বিগুণ হবে। অর্থাৎ, পুরুষের জন্য দুই অংশ এবং নারীর জন্য এক অংশ।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

রাজ্যের প্রধান মুফতি

***

(১) ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহিমা (শাইখ) ২৯/১২/১৪১৮ হি. তারিখে।

**পিতার সন্তানদের উপস্থিতিতে পৌত্রদের (ছেলের সন্তানদের) মীরাস না পাওয়া**

**প্রশ্ন ৯৯:** একজন ব্যক্তি তার পিতার পূর্বে মারা যান। তার সন্তান ও ভাই-বোন ছিল। এরপর তার পিতা (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির দাদা) মারা যান। এমতাবস্থায়, মৃত ব্যক্তির সন্তানেরা কি তাদের দাদার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে, নাকি হবে না? (১)

**উত্তর:** মৃত ব্যক্তির পুত্রদের (অর্থাৎ তাদের চাচাদের) উপস্থিতিতে পৌত্রদের (ছেলের সন্তানদের) জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই। এটি মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر»**

**"তোমরা ফরয অংশগুলো তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের জন্য।"** (এর সহীহ হওয়ার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বাণী **"নিকটতম পুরুষ আত্মীয়"**-এর অর্থ হলো: সবচেয়ে নিকটবর্তী। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মৃত ব্যক্তির নিকট তার পুত্রগণ (ছেলেরা) পৌত্রদের (ছেলের সন্তানদের) চেয়ে অধিক নিকটবর্তী।

তবে যদি মৃত ব্যক্তি (দাদা) তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ বা তার চেয়ে কম পরিমাণ সম্পত্তির জন্য ওসিয়ত (উইল) করে যান, এবং সেই ওসিয়ত শরীয়াহসম্মত প্রমাণ (বাইনাহ শারইয়্যাহ) দ্বারা প্রমাণিত হয়, তবে তাতে কোনো বাধা নেই।

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত কিতাব ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’-এর ৩য় খণ্ড, ৫৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

(২) বুখারী এটি ‘আল-ফারাইদ’ অধ্যায়ে, ‘পিতা ও মাতা থেকে সন্তানের মীরাস’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ৬৭৩২) এবং মুসলিম এটি ‘আল-ফারাইদ’ অধ্যায়ে, ‘ফরয অংশগুলো তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৬১৫) বর্ণনা করেছেন।

(৩) সহীহ বুখারী, আল-ফারাইদ (৬৭৩২), সহীহ মুসলিম, আল-ফারাইদ (১৬১৫), সুনান আত-তিরমিযী, আল-ফারাইদ (২০৯৮), সুনান আবূ দাউদ, আল-ফারাইদ (২৮৯৮), সুনান ইবনু মাজাহ, আল-ফারাইদ (২৭৪০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৯২)।

আপন চাচাতো ভাইয়েরা বৈমাত্রেয় চাচাতো ভাইদেরকে বঞ্চিত করে

**প্রশ্ন ১০০:** একজন মহিলা মারা গেলেন। তিনি বৈমাত্রেয় ভাইয়ের পুত্রগণ এবং চাচাতো ভাইদেরকে রেখে গেছেন। এমতাবস্থায় কে ওয়ারিশ হবে, কে হবে না এবং তাদের প্রত্যেকের অংশ কত?

**উত্তর:** যদি তার বিদ্যমান ভাইয়ের পুত্রগণ বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিক থেকে) এর পুত্র হয়, তবে তারাই হলো 'আসাবা (অবশিষ্টভোগী), এবং তার চাচাতো ভাইদের কোনো অংশ নেই। পক্ষান্তরে, যদি তারা কেবল বৈমাত্রেয় ভাই (মাতার দিক থেকে) এর পুত্র হয়, তবে তাদের কোনো অংশ নেই; কারণ তারা হলো 'যাওয়িল আরহাম' (রক্তসম্পর্কীয় দূরবর্তী আত্মীয়)।

আর 'আসাবা হবে তার চাচাতো ভাইদের জন্য, যদি তারা আপন চাচাতো ভাই (শقيق) অথবা বৈমাত্রেয় চাচাতো ভাই (পিতার দিক থেকে) হয়।

যদি তাদের মধ্যে কেউ আপন চাচাতো ভাই (শقيق) হয় এবং অন্যরা বৈমাত্রেয় চাচাতো ভাই (পিতার দিক থেকে) হয়, তবে যদি তারা একই স্তরের হয়, তবে আপন চাচাতো ভাইয়েরাই 'আসাবা হবে। আর যদি তাদের মধ্যে কেউ কারো চেয়ে নিকটবর্তী হয়, তবে কেবল নিকটবর্তী ব্যক্তিই 'আসাবা হবে এবং দূরবর্তী ব্যক্তির কোনো অংশ থাকবে না, সে আপন চাচাতো ভাই হোক বা বৈমাত্রেয় চাচাতো ভাই হোক।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

«সন্তান বা পিতা যা অর্জন করে, তা তার 'আসাবার জন্য, সে যেই হোক না কেন।» [১]

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

«তোমরা ফরয অংশগুলো তার হকদারদেরকে দিয়ে দাও। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ ওয়ারিশের জন্য।» [২]

***

[১] ইমাম আহমাদ (১/২৭), আবূ দাঊদ (আল-ফারাইদ অধ্যায়, আল-ওয়ালা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/২৯১৭) এবং ইবনু মাজাহ (আল-ফারাইদ অধ্যায়, আল-ওয়ালা-এর মীরাস সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/২৭২২) এটি বর্ণনা করেছেন।

[২] বুখারী (আল-ফারাইদ অধ্যায়, সন্তানের পিতা ও মাতা থেকে মীরাস সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/৬৭৩২) এবং মুসলিম (আল-ফারাইদ অধ্যায়, ফরয অংশগুলো তার হকদারদেরকে দিয়ে দাও, এরপর যা অবশিষ্ট থাকে তা নিকটতমের জন্য সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/১৬১৫) এটি বর্ণনা করেছেন।