ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

আখেরাত (পরকাল)। আর তারা (ঐসব বর্ণনাকে) হারাম গান শোনার উপর আরোপ করেছেন। অনুরূপভাবে, আব্দুল্লাহ ইবনে জা'ফর ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে গান শোনা এবং গায়িকা দাসী ক্রয় করার যে বর্ণনা পাওয়া যায়, সেটিকে অবশ্যই এমন সামান্য বিষয়ের উপর আরোপ করতে হবে যা সত্য থেকে বিরত রাখে না এবং মিথ্যার মধ্যে পতিত করে না। যদিও ইবনে উমার এবং হাসান আল-বাসরী তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন।

আর ইলম ও ঈমানের অধিকারীদের নিকট এটি সুবিদিত যে, হক (সত্য) অনুসরণের জন্য অধিক উপযুক্ত। আর দলবদ্ধতা (আল-জামাআহ) থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং প্রমাণ (বুরহান) ব্যতীত বিচ্ছিন্ন (শায) মতবাদ গ্রহণ করা জায়েয নয়। বরং, তাদের (ঐসব মতের প্রবক্তাদের) কাজকে সর্বোত্তম ব্যাখ্যার উপর আরোপ করা ওয়াজিব, যখনই এর কোনো সুযোগ পাওয়া যায়—যদি তারা সুধারণার যোগ্য হন; কারণ তাদের তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ও ঈমান সুবিদিত। হে পাঠক, আপনার নিকট সুলাইমান আত-তাইমীর এই উক্তিটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে: "যদি তুমি প্রত্যেক আলেমের রুখসত (সুবিধা) অথবা প্রত্যেক আলেমের যাল্লাহ (ত্রুটি/স্খলন) গ্রহণ করো, তবে তোমার মধ্যে সকল প্রকার মন্দ একত্রিত হবে।"

আর আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীরে যা উল্লেখ করেছেন, তার ভাষ্য হলো: আবুল ফারাজ বলেছেন: আমাদের সাথীদের মধ্যে আল-কাফ্ফাল বলেছেন: গায়ক ও নর্তকের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আমি (কুরতুবী) বলি: যেহেতু এটি প্রমাণিত যে এই কাজটি জায়েয নয়, তাই এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করাও জায়েয নয়। আর ইবনে আব্দুল বার্র এই কাজের পারিশ্রমিক হারাম হওয়ার উপর ইজমা (ঐকমত্য) দাবি করেছেন। আল-কুরতুবীর উদ্ধৃত অংশ সমাপ্ত হলো।

গান ও বাদ্যযন্ত্র (মাআযিফ)-এর এই মাসআলাটি সম্পর্কে যা কিছু লিপিবদ্ধ করা সহজ হয়েছে, এটিই তার শেষ অংশ। যদি আমরা এ বিষয়ে আগত হাদীস, আছার (সাহাবীগণের উক্তি) এবং আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য অনুসরণ করতে যাই, তবে আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যাবে। আর যা কিছু (উল্লেখ করা হলো, তা যথেষ্ট)।

সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যা পেশ করা হয়েছে, তা যথেষ্ট ও সন্তোষজনক। পক্ষান্তরে, প্রবৃত্তির অনুসারীর জন্য কোনো উপায় নেই (বা তাকে বোঝানো কঠিন)। আমরা আল্লাহ্‌র নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে তাওফীক (ঐশী সাহায্য) দান করেন এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ ও শাস্তির আবশ্যকীয় বিষয়াদি থেকে নিরাপত্তা দেন। আমরা আমাদের নফসের (আত্মার) অনিষ্টসমূহ এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহের (কর্মের) খারাপ পরিণতি থেকে আল্লাহ্‌র নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি।

আবু তুরাব এবং গান-বাজনায় আসক্ত অন্যান্যদের প্রতি আমার উপদেশ হলো, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে (তাঁর প্রতি সদা সতর্ক থাকে), তাঁর নিকট তওবা করে এবং সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে; কারণ, সত্যের দিকে ফিরে আসা একটি ফযীলত (মহৎ গুণ), আর বাতিলের ওপর অবিচল থাকা একটি রযীলত (নিকৃষ্ট দোষ)।

যদি সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্য না থাকত, তবে আমরা আবু তুরাবের প্রবন্ধে সংঘটিত সকল ভুলত্রুটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করতাম। তবে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি পূর্বোক্ত আলোচনা থেকেই তা বুঝতে পারবেন। আল্লাহ্‌ই একমাত্র সাহায্যস্থল, তাঁর ওপরই আমাদের ভরসা। আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আল্লাহ্‌ই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।

আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ওপর।

গান-বাজনার বিধান

**প্রশ্ন ৫৪:** আমি ১৪০৩ হিজরির ২৯ রবিউস সানি শনিবারের 'উকায' পত্রিকার ৬১০১ সংখ্যায় একটি খবর পড়েছি। খবরটির সারমর্ম হলো: একজন সৌদি গায়ক গান-বাজনা ছেড়ে দিয়েছিলেন। কায়রো ও প্যারিসের মধ্যেকার এক বিমানযাত্রায় এই গায়ক একজন ধর্মীয় ব্যক্তিত্বের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং গান-বাজনা ও এর বৈধতা নিয়ে তার সাথে আলোচনা করেন। গায়কটি বিমান থেকে নামার আগেই সেই ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব তাকে দলীল-প্রমাণাদির মাধ্যমে গান-বাজনার বৈধতা সম্পর্কে নিশ্চিত করেন। এরপর তিনি ফিরে এসে বেশ কয়েকটি গান পরিবেশন করেন, যা তার নতুন কাজের সূচনা হিসেবে বিবেচিত।

ইসলামে কি গান-বাজনা বৈধ? বিশেষ করে বর্তমান সময়ের এই অশ্লীল (খালি') এবং বাদ্যযন্ত্র (মিউজিক) সহকারে পরিবেশিত গান কি দলীল-প্রমাণাদির ভিত্তিতে বৈধ? (¬১)

**উত্তর:** অধিকাংশ আহলুল ইলমের (আলেম সমাজের) মতে গান-বাজনা হারাম (নিষিদ্ধ)। আর যদি এর সাথে বাদ্যযন্ত্র, যেমন: মিউজিক (সঙ্গীত), উদ (Oud), রুবাব (Rababa) অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো বাদ্যযন্ত্র থাকে, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) তা হারাম।

এর দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ না জেনে আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) বিভ্রান্ত করার জন্য অনর্থক কথা (لهو الحديث) ক্রয় করে এবং তাকে হাসি-ঠাট্টার বস্তুরূপে গ্রহণ করে। তাদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি।** (¬২)

***

(¬১) এটি ১৪০৩ হিজরির ১১/২১ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ৯০৭ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল। এবং এই সংকলনের ৩য় খণ্ডের ৪৩৩ পৃষ্ঠায়ও রয়েছে।

(¬২) সূরা লুকমান, আয়াত ৬।

তাফসীরকারদের জমহুর (অধিকাংশ) এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘গান’ (আল-গিনা) দ্বারা। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই বিষয়ে কসম করে বলতেন: “নিশ্চয়ই গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) জন্মায়, যেমন পানি শাক-সবজি জন্মায়।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে যারা ব্যভিচার (আল-হির), রেশম (আল-হারীর), মদ (আল-খমর) এবং বাদ্যযন্ত্রকে (আল-মা'আযিফ) হালাল মনে করবে।” হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে মু'আল্লাক্ব (সূত্রবিহীন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে নিশ্চিতভাবে (মাজযূমান বিহি) এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ সহীহ সনদসমূহে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ‘আল-মা'আযিফ’ হলো: গান এবং আমোদ-প্রমোদের উপকরণসমূহ।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি গানের বৈধতা দিয়ে ফতোয়া দিয়েছে—যদি এই বর্ণনা সঠিক হয়—তবে সে আল্লাহর উপর জ্ঞান ছাড়া কথা বলেছে এবং একটি বাতিল ফতোয়া দিয়েছে; কিয়ামতের দিন তাকে অবশ্যই এর জন্য জিজ্ঞাসিত হতে হবে। আল্লাহই সাহায্যকারী।

***

**(১) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুল আশরিবা (পানীয় সম্পর্কিত অধ্যায়)-এর ‘যারা মদকে হালাল মনে করে এবং অন্য নামে ডাকে’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে মু'আল্লাক্ব হিসেবে বর্ণনা করেছেন।**

গান শোনার বিধান

**প্রশ্ন ৫৫:** গান শোনা বা সঙ্গীতের বিধান কী? (১)

**উত্তর:** গান শোনা নিঃসন্দেহে হারাম (নিষিদ্ধ)। আর এর কারণ হলো, এটি অসংখ্য গুনাহের দিকে এবং বহুবিধ ফিতনা-ফ্যাসাদের (প্রলোভনের) দিকে টেনে নিয়ে যায়। এটি আরও টেনে নিয়ে যায়...

***

(১) এটি আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ এবং এই সংকলনের ৩য় খণ্ডের ৪৩৪ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

অবৈধ প্রেম, যিনা, অশ্লীলতা ও সমকামিতার মধ্যে নিপতিত হওয়া, এবং তা অন্যান্য পাপের দিকে টেনে নিয়ে যায়—যেমন নেশাদ্রব্য পান করা, জুয়া খেলা ও অসৎ সঙ্গ গ্রহণ করা। ক্ষেত্রবিশেষে গানের ধরন ও অবস্থার ভিন্নতা অনুসারে তা আল্লাহ্‌র সাথে শিরক ও কুফুরির মধ্যে নিপতিত করে।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

**“আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ না জেনে আল্লাহ্‌র পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য এবং তাকে হাসি-ঠাট্টারূপে গ্রহণ করার জন্য ‘লাহওয়াল হাদীস’ (নিরর্থক কথা) ক্রয় করে। এদের জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।”** (১)

**“আর যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার উভয় কানে বধিরতা রয়েছে। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।”** (২)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়েছেন যে, কিছু মানুষ ‘লাহওয়াল হাদীস’ ক্রয় করে আল্লাহ্‌র পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য। এখানে ‘লি-য়ুদ্বিল্ল’ (যাতে সে পথভ্রষ্ট করে) এবং ‘লি-য়াদ্বিল্ল’ (যাতে সে পথভ্রষ্ট হয়)—উভয় কিরাআতেই পাঠ করা হয়েছে। উভয় ক্ষেত্রেই ‘লাম’ অক্ষরটি কারণ বর্ণনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো, তার এই ‘লাহওয়াল হাদীস’ তথা গান-বাজনায় লিপ্ত হওয়া এবং এটিকে বিকল্প হিসেবে গ্রহণ করার কারণে সে নিজে পথভ্রষ্ট হয় এবং অন্যকেও পথভ্রষ্ট করে।

তার অন্তরে যে কাঠিন্য ও ব্যাধি সৃষ্টি হয়, তার কারণে সে পথভ্রষ্ট হয়। আল্লাহ্‌র নাফরমানির ব্যাপারে তার শৈথিল্য এবং সরাসরি তাতে লিপ্ত হওয়ার কারণে সে সত্য থেকে বিচ্যুত হয়। এর ফলে সে আল্লাহ্‌র আরোপিত কিছু ওয়াজিব বিষয় ত্যাগ করে, যেমন—জামাআতে সালাত ত্যাগ করা, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার ত্যাগ করা, জুয়া খেলা এবং যিনা, অশ্লীলতা ও সমকামিতার দিকে ঝুঁকে পড়া—ইত্যাদি, যা গান-বাজনার কারণে সংঘটিত হতে পারে।

অধিকাংশ মুফাসসির বলেছেন: (আয়াতে ‘লাহওয়াল হাদীস’-এর অর্থ হলো গান-বাজনা)। আর অন্য একটি দল বলেছেন: (তা হলো বাদ্যযন্ত্রের সকল প্রকার আপত্তিকর শব্দ)।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৭