ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

এবং তার উল্লিখিত স্ত্রীর স্বীকারোক্তি অনুযায়ী তার স্বামী যা কিছু স্বীকার করেছে, তার সবকিছুর উপর তার সমর্থন রয়েছে। অনুরূপভাবে, তার উল্লিখিত ভাইও তার ভগ্নিপতির (স্বামীর) স্বীকার করা সকল বিষয়ের উপর সমর্থন জানিয়েছেন, তবে তার ভগ্নিপতির এই কথাটি ছাড়া: "যদি তুমি আমাকে নাগরিকত্ব (বা কাগজপত্র) না দাও," কারণ তিনি (ভাই) তার কাছ থেকে এই শব্দটি শোনেননি।

আর এর ভিত্তিতে এবং আমার নিকট উল্লিখিত স্বামীর এই স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে যে, দ্বিতীয় ও তৃতীয় বারে নাগরিকত্ব (বা কাগজপত্র) হস্তান্তর না করার কারণে সে তালাককে শর্তযুক্ত করতে চায়নি, আর না তালাক কার্যকর করতে চেয়েছিল; কারণ এটি তার চরম রাগের অবস্থায় এবং তার বোধশক্তির পরিবর্তনকালে তার মুখ থেকে বের হয়েছিল, যেমনটি আমার সংযুক্ত কিতাব নং (২৩৯২) এবং তারিখ ১০/১০/১৩৯৩ হি.-তে লিপিবদ্ধ আছে— আমি তাকে ফতোয়া দিয়েছি যে, উল্লিখিত তালাক কার্যকর হয়নি এবং তার উল্লিখিত স্ত্রী তার বিবাহ বন্ধনে (ইসমাহতে) বহাল রয়েছে; কারণ তালাকের সময় সে ছিল চরম রাগান্বিত অবস্থায়।

আর শরীয়তের প্রমাণাদি এই বিষয়ে নির্দেশ করে যে, চরম রাগ তালাকের বৈধতা (ই'তিবার) প্রদানকে বাধা দেয়। এর মধ্যে রয়েছে সেই প্রসিদ্ধ হাদীস, যা ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম সহীহ বলেছেন, আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**«لا طلاق ولا عتاق في إغلاق»**

অর্থাৎ: "ইগলাক্ব (চরম রাগ বা জবরদস্তি)-এর মধ্যে কোনো তালাক নেই এবং কোনো দাস মুক্তি নেই।"

আর ইগলাক্ব হলো জবরদস্তি (ইকরাহ) এবং চরম রাগ, যেমনটি একদল আলিম এর ব্যাখ্যা করেছেন। অতএব, আমি আপনার মহোদয়ের নিকট অনুরোধ করছি যে, আপনি যেন সকলকে এই বিষয়ে অবহিত করেন এবং তাদের সকলকে উত্তম পন্থায় জীবন যাপন (মু'আশারাত বিল মা'রূফ) করার এবং রাগের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকার উপদেশ দেন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, তালাক (২১৯৩), সুনান ইবনু মাজাহ, তালাক (২০৪৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৭৬)।

**সাধারণ রাগ তালাক পতিত হওয়াকে বাধা দেয় না**

**প্রশ্ন নং ১৭৫:** এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর উপর কসম করে বলল যে, সে যেন তার অনুমতি ছাড়া তার উপর পলায়নের উদ্দেশ্যে তার বাড়ি থেকে তার বাবার বাড়িতে না যায়। আর যদি সে তার অনুমতি ছাড়া বের হয়, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা। অতঃপর উক্ত স্ত্রী তার বাবার বাড়িতে চলে গেল। তার স্বামী তাকে জিজ্ঞাসা করলে সে জানাল যে, সে কেবল সাক্ষাতের উদ্দেশ্যেই বের হয়েছে এবং সে বিষয়ে কসমও করল। কিন্তু লোকটি এটিকে এক তালাক হিসেবে গণ্য করল এবং একজন ফকীহর মাধ্যমে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নিল (রু‘জু‘ করল)।

প্রায় পাঁচ মাস পর স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ঝগড়া হয় এবং লোকটি তার স্ত্রীকে এক স্পষ্ট তালাক প্রদান করে, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর সে আরেকজন ফকীহর মাধ্যমে পুনরায় রু‘জু‘ করল।

প্রায় এক বছর পর উক্ত স্বামী তার স্ত্রীকে এই বলে তালাক দেয়: "তুমি তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও, আর তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" যখন তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন সে উল্লেখ করে যে, সে তখন পূর্ণ হুঁশে ছিল না এবং রাগান্বিত অবস্থায় ছিল। সে আরও উল্লেখ করে যে, সে মুসাফির ছিল এবং সফরের সময় অন্য একজন মুসাফির তাকে এমন ওষুধ দিয়েছিল যা তাকে ঘুম থেকে দূরে রাখে। সে সেই ওষুধের প্রভাব সম্পর্কে অবগত ছিল না এবং এ বিষয়ে আল্লাহর নামে কসমও করেছে।

এর উত্তর কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের পুরস্কার বৃদ্ধি করুন।

**উত্তর:** পূর্বের দুটি তালাক পতিত হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। তবে সমস্যা হলো...

তৃতীয় তালাক পতিত হওয়া প্রসঙ্গে, এ ধরনের বিষয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে:

প্রথমটি হলো: যদি ক্রোধ তীব্র হয় এবং এর কারণগুলো স্পষ্ট থাকে, তবে তালাক পতিত হবে না।

দ্বিতীয়টি হলো: যদি ক্রোধ তার জ্ঞান (চেতনা) বিলুপ্ত না করে এবং তাকে জ্ঞানহীনদের অন্তর্ভুক্ত না করে, তবে তালাক পতিত হবে। তবে শুধু সাধারণ ক্রোধ তালাক পতিত হওয়াকে সর্বসম্মতিক্রমে বাধা দেয় না।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, ক্রোধান্বিত ব্যক্তির তিনটি অবস্থা রয়েছে:

প্রথমটি: যে অবস্থায় ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী তালাক পতিত হয়; আর তা হলো যখন ক্রোধ সাধারণ হয় এবং তীব্র বলে গণ্য হয় না।

দ্বিতীয়টি: যে অবস্থায় ইজমা অনুযায়ী তালাক পতিত হয় না; আর তা হলো যখন ক্রোধ এত তীব্র হয় যে, এর সাথে চেতনা বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং ব্যক্তিটি উন্মাদ বা জ্ঞানহীনদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

তৃতীয়টি: যা এই দুই অবস্থার মধ্যবর্তী এবং এটিই মতবিরোধের স্থান। আর এর মধ্যে অধিকতর শক্তিশালী (রাজেহ) মত হলো তালাক পতিত না হওয়া; কারণ, ক্রোধান্বিত ব্যক্তির উপর যখন ক্রোধ তীব্র হয়, তখন সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না এবং তালাক না দেওয়ার ক্ষমতাও তার থাকে না। কেননা, ক্রোধের তীব্রতা তাকে তালাক দিতে বাধ্য করে, যাতে সে তার উপর আপতিত হওয়া মানসিক চাপ থেকে মুক্তি পায় এবং ক্রোধের আগুনকে দূর করতে পারে। সুতরাং সে যেন বাধ্যকৃত (মুকরাহ) ব্যক্তির সমতুল্য।

এই তিনটি অবস্থার কথা একদল আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)।

তাদের উভয়ের উপর (এই বিধান প্রযোজ্য)। এবং তারা মধ্যবর্তী অবস্থায় পতিত হওয়াকে বর্জন করেছেন, আর এই অবস্থার ব্যক্তিকে বাধ্যকৃত (মুকরাহ) ব্যক্তি এবং যার জ্ঞান বিলুপ্ত হয়েছে তার সাথে সংযুক্ত করেছেন।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। (১)

এটি লিপিবদ্ধ করেছেন আল্লাহ তাআলার নিকট মুখাপেক্ষী (ফকীর)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের সাধারণ সভাপতি।

***

(১) ২৯/১২/১৩৯৩ হি. তারিখে (২৯২৮) নম্বর ফতোয়া হিসেবে এটি জারি করা হয়েছিল।

১৭৬ - মাসআলা

ক্রুদ্ধ ব্যক্তি বাধ্যকৃত ব্যক্তির সমতুল্য

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ ম. স, আ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন। (¬১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

হে প্রিয়জন, আমি ভাই হ. ম.-এর উদ্দেশ্যে প্রেরিত আমার পত্র, যার নম্বর (৪৩১) এবং তারিখ ১৩৯৩/৩/১৪ হিজরী, তার নিচে আপনাদের প্রদত্ত ব্যাখ্যাটি দেখেছি। আপনাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যার পাঠ নিম্নরূপ: (আমার কাছে হ. ম. নামক স্বামী উপস্থিত হয়েছিল। আমি তাকে উল্লিখিত তৃতীয় তালাকের ঘটনাটি কেমন ছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। সে জানালো যে সে রাগান্বিত অবস্থায় ছিল, তবে এমন রাগ ছিল না যা তাকে অনুভূতিশূন্য করে দেয়, বরং তার স্ত্রী তাকে যে কথা শুনিয়েছিল, তার কারণে সে অতিরিক্ত উত্তেজিত (মানসিকভাবে বিচলিত) ছিল। আমি তার সাথে উপস্থিত মহিলাটিকেও জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি নিজেকে তার উল্লিখিত স্ত্রী বলে পরিচয় দিয়েছিলেন, তিনি তার কথাকে সমর্থন করলেন এবং হুবহু একই তথ্য দিলেন।) সমাপ্ত।

এর ভিত্তিতে, আমি উল্লিখিত স্বামীকে এই ফতোয়া দিয়েছি যে, তার উল্লিখিত তালাক কার্যকর হয়নি এবং তার স্ত্রী তার বিবাহ বন্ধনে (ইসমাত) বহাল থাকবে, যদি সে আপনাদের কাছে কসম করে যে...

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪০০/৯/১৪ হিজরী তারিখে প্রকাশিত।