ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

এক শব্দে তিন তালাক প্রদানের হুকুমের দলীল বর্ণনা

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ম.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

হে প্রিয়, আপনার সম্মানিত পত্র আমাদের নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আপনার পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল—অর্থাৎ, রাগান্বিত অবস্থায় তিন তালাক প্রদান করা হলে সেটিকে এক তালাক গণ্য করার বিষয়ে আমাদের ফাতওয়ার ভিত্তি যে দলীল, সে সম্পর্কে প্রশ্ন—আপনার পত্রে উল্লেখিত শেষ পর্যন্ত সবকিছুই অবগত হওয়া গেল।

উত্তর হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস দ্বারা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে, আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগে এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফতের প্রথম দুই বছর পর্যন্ত তিন তালাককে এক তালাক গণ্য করা হতো।

কিন্তু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন দেখলেন যে লোকেরা তালাকের ব্যাপারে শিথিলতা দেখাচ্ছে, তখন তিনি এর একটি সীমা নির্ধারণ করা সমীচীন মনে করলেন। ফলে তিনি এক শব্দে প্রদত্ত তিন তালাককে ‘বাইনুনাতে কুবরা’ (বড় ধরনের বিচ্ছিন্নতা/অপরিবর্তনীয় তালাক) হিসেবে গণ্য করলেন।

আর আমরা এক শব্দে প্রদত্ত তিন তালাককে এক তালাক হিসেবে গণ্য করার ফাতওয়া প্রদান করি, এই ভিত্তিতে—

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৩৮৮ হিজরীর ৫/৯ তারিখে (১৩৯৪) নম্বর দিয়ে প্রকাশিত হয়েছে।

এই সহীহ হাদীসের দিকে (লক্ষ্য রাখতে হবে), যদিও তা ক্রোধের অবস্থায় না হয়ে থাকে। আর কারো কথার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা পরিত্যাগ করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়।

পক্ষান্তরে, ক্রোধান্বিত ব্যক্তির তালাকের ক্ষেত্রে, এর দুটি অবস্থা রয়েছে:

প্রথম অবস্থা: যদি সে তালাকের যে শব্দগুলো উচ্চারণ করছে, তা বুঝতে পারে (অর্থাৎ তার বিবেক সজাগ থাকে), তবে তার তালাক ওয়াক্বি' (সংঘটিত) হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে এমন তীব্র ক্রোধের অবস্থায় থাকে যা তার চেতনা বিলুপ্ত করে দেয়, ফলে তালাকের যে কথা সে বলছে তা সে উপলব্ধি করতে না পারে, তবে তার তালাক ওয়াক্বি' হবে না।

আল্লাহ তাআলা সকলকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিক্বহ) অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম সম্মানিত। আর আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

১৮৬ - এক শব্দে উচ্চারিত তিন তালাক এক তালাক হিসেবে গণ্য হওয়ার প্রমাণ

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. আ. ম. -এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর (¬১):

ফযীলতুশ শাইখ ড. তাক্বী উদ্দীন আল-হিলালী আমার কাছে আপনাদের পক্ষ থেকে ১৬/১১/১৩৮৯ হি. তারিখে প্রেরিত চিঠিটি পেশ করেন এবং সংযুক্ত প্রশ্নটির উত্তর দেওয়ার জন্য আমাকে অনুরোধ করেন। নেক ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতা এবং জ্ঞান গোপন করার দায় থেকে বাঁচার উদ্দেশ্যে আমি তাঁর অনুরোধে সাড়া দিয়েছি। প্রশ্নটির মূল পাঠ নিম্নরূপ:

**প্রশ্ন:**

এক ব্যক্তি ক্রোধ ও রাগের অবস্থায় তার স্ত্রীকে এক মজলিসে এক শব্দে তিন তালাক দিয়েছে। এই ক্ষেত্রে শরয়ী বিধান কী? এটি কি রজঈ তালাক, নাকি নয়?

**উত্তর:**

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসের মাধ্যমে প্রমাণিত যে, এ ধরনের তালাক এক তালাক হিসেবে গণ্য হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় এবং আবু বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফতকাল পর্যন্ত এই ফতোয়াই প্রচলিত ছিল।

***

(¬১) এটি ২৬/২/১৩৮৯ তারিখে (৩৮৭) নম্বর দিয়ে প্রকাশিত হয়েছিল।

এবং উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের প্রথম দুই বছর পর্যন্ত (এই বিধান বহাল ছিল)। কিন্তু যখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দেখলেন যে লোকেরা তালাকের ব্যাপারে উদাসীনতা দেখাচ্ছে (বা এটিকে হালকাভাবে নিচ্ছে), তখন তিনি তাঁর ইজতিহাদ (শরয়ী গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) অনুযায়ী তাদের উপর তা (তিন তালাক হিসেবে) কার্যকর করে দেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

আর কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছেন যে, উল্লিখিত হাদীসের উপর আমল করে যদি তিন তালাক একই শব্দে উচ্চারিত হয়, তবে তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর এই মতটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটিতে এবং সালাফদের (পূর্বসূরি নেককারগণ) একটি জামাআত থেকেও সহীহ সূত্রে প্রমাণিত।

আর আমরা এই মতানুযায়ী ফতোয়া প্রদান করি, কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে, সিদ্দীক (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এবং উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের প্রথম দিকে প্রচলিত অবস্থার উপর আমল করার শামিল; কারণ দলীল (প্রমাণ) এটিকে সমর্থন করে, এবং এটি মুসলমানদের জন্য অধিকতর সহজসাধ্য (নমনীয়), বিশেষত যখন অধিকাংশ তালাক প্রদানকারীর মধ্যে অজ্ঞতার আধিক্য এবং ঈমানের দুর্বলতা বিদ্যমান।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলমানকে কথা ও কর্মে সত্যের উপর অটল থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

১৮৭ - একবারে তিন তালাক প্রদানের বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ, বিশাহ আদালতের প্রধান বিচারক (তাঁর প্রতি) — আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণে সফলতা দান করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১) হে প্রিয়জন! আপনাদের সম্মানিত পত্র, যার নম্বর (১৮৫০) এবং তারিখ ১৩/১০/১৩৮৮ হি., তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

আমি আপনাদের ফযীলত কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত সেই তালাকের বিবরণ পর্যালোচনা করেছি, যা স্বামী ‘মীম’ তার স্ত্রী ‘নূন’-কে প্রদান করেছে। আর তা হলো: সে তাকে এক শব্দে তিন তালাক দিয়েছে। এরপর স্ত্রী তার গলা ধরে অতিরিক্ত তালাক দাবি করতে থাকলে সে বলল: ‘তালাক, তালাক।’ এবং সে এর মাধ্যমে কেবল তার হাত ছাড়িয়ে নিতে চেয়েছিল, তাকে স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন করার ইচ্ছা তার ছিল না। আর সে এর বাইরে আর কোনো তালাক দেয়নি। স্ত্রীও এই বিষয়ে তার সাথে একমত পোষণ করেছে। স্ত্রীর পিতা জানিয়েছেন যে, তালাকের সময় তিনি উপস্থিত ছিলেন না, তবে তিনি এই বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন যে, এর আগে স্বামী তার স্ত্রীকে কোনো তালাক দেয়নি।

এর ভিত্তিতে আমি উক্ত স্বামীকে এই ফতোয়া দিয়েছি যে, তার উল্লিখিত তালাক প্রদানের কারণে তার স্ত্রীর উপর দুটি তালাক পতিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো প্রথম তালাকের মাধ্যমে, এবং দ্বিতীয়টি হলো সর্বশেষ তালাকের মাধ্যমে। আর সর্বশেষ তালাকের ক্ষেত্রে দ্বিতীয় শব্দটি প্রথম শব্দের জন্য নিশ্চয়তাদানকারী (তাঁকিদ) হিসেবে গণ্য হবে, তাই (তা তৃতীয় তালাক হিসেবে গণ্য হবে না)।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৪/১১/১৩৮৮ হি. তারিখে (১৮৯১) নম্বর দিয়ে জারি করা হয়েছে।