ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

১০৩ -

খুলা-প্রার্থিনী নারীর ইদ্দত

**প্রশ্ন:** এমন একজন নারী আছে, যার স্বামী তাকে গর্ভবতী অবস্থায় রেখে সফরে চলে যায়। স্বামী অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় সে তার জন্য একটি পুত্র সন্তান প্রসব করে। স্বামী সফরে অসুস্থ ছিল এবং নারীটি তার কাছ থেকে কোনো ভরণপোষণ পাচ্ছিল না। কিছুকাল পর সে তার কাছ থেকে খুলা-এর মাধ্যমে তালাক চাইল। স্বামী অনুপস্থিত থাকা অবস্থায়, সন্তান প্রসবের পর সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিল। পূর্বের স্বামীর জন্য কি এই নারীর উপর ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব? নাকি সন্তান জন্মদানের পর তাদের মধ্যে সহবাস না হওয়ার কারণে ইদ্দত রহিত হয়ে যাবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (১)

**উত্তর:** তালাকপ্রাপ্তা নারীদের উপর ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব, যদিও স্বামী তাকে দীর্ঘকাল ধরে ছেড়ে রেখেছিল এবং গর্ভাবস্থায় বা সন্তান প্রসবের পরেও তার সাথে সহবাস করেনি। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ**

**"আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ তিন 'কুরু' (মাসিক/পবিত্রতা) পর্যন্ত নিজেদেরকে অপেক্ষায় রাখবে।"** (২)

এই বিধানটি সেই সকল তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য প্রযোজ্য, যাদের সাথে সহবাস সম্পন্ন হয়েছে। সুতরাং, যে নারীর সাথে স্বামী সহবাস করেছে, অতঃপর তাকে তালাক দিয়েছে; তার উপর অবশ্যই ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব। যদিও তাকে দেওয়া তালাক সন্তান জন্মদানের পরে হয়, এবং যদিও এর পরে তাদের মধ্যে সহবাস না হয়ে থাকে, তবুও তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে; কেননা এই মহিমান্বিত আয়াতের ব্যাপকতা এবং এর অর্থে যা কিছু এসেছে, তা ইদ্দতকে আবশ্যক করে।

***

(১) মাজাল্লাতুত দাওয়াহ (الدعوة) এর ১৬৭২ সংখ্যায়, ২৮ শা'বান ১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২৮।

কিন্তু আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, খুলা' গ্রহণকারী নারী কি তিন হায়েয (ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত পালন করবে, নাকি মাত্র এক হায়েয দ্বারা?

আর আপনি যার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন, এই নারী হলেন খুলা' গ্রহণকারী (মাক্বলু'আহ)। যদি সে স্বামীকে কোনো সম্পদ ধার্য করে দেয়, অথবা তাকে সম্পদ প্রদান করে যাতে সে তাকে খুলা' করে দেয়; তবে সঠিক মত হলো, তার জন্য এক হায়েযই যথেষ্ট।

এর কারণ হলো রুবাইয়্যি' বিনত মু'আওবিয (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস, যখন তিনি তাঁর স্বামীকে খুলা' করেছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে এক হায়েয দ্বারা ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে, সাবেত ইবনে ক্বায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসও এসেছে।

অতএব, উদ্দেশ্য হলো, যে খুলা' গ্রহণকারী নারীকে তার স্বামী সম্পদের বিনিময়ে তালাক দিয়েছে, যদি সে তিন হায়েয দ্বারা ইদ্দত পালন করে, তবে এটিই উত্তম এবং অধিক সতর্কতামূলক, এবং এতে আলেমগণের মতভেদ থেকে বেরিয়ে আসা যায়। আর যদি সে মাত্র এক হায়েয দ্বারা ইদ্দত পালন করে, তবে তা-ই তার জন্য যথেষ্ট হবে, যা আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত; কারণ এই বিষয়ে পূর্বে উল্লেখিত সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

১০৪- চতুর্থ তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিবাহ করা বৈধ নয়।

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. আ. বা.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর: (১)

***

(১) এটি ১৩৯১ হিজরীর ৬/২ তারিখে ৯৫৬ নম্বর হিসেবে জারি করা হয়েছিল।

আপনার ২৭/৪/১৩৯১ হিজরী তারিখের পত্রটি আমাদের নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা সংযুক্ত রাখুন। পত্রে উত্থাপিত প্রশ্নটি জ্ঞাত হয়েছে। নিম্নে প্রশ্ন ও তার উত্তর প্রদান করা হলো:

**প্রশ্ন:** এমন একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে শরীয়তের সম্মানিত বিধান কী, যিনি চারজন নারীকে বিবাহ করেছেন এবং তাদের একজনকে প্রথম তালাক দিয়েছেন? ইদ্দত চলাকালীন সময়ে স্বামী যদি অন্য একজন নারীকে বিবাহ করে চতুর্থ সংখ্যা পূর্ণ করতে চান, তবে তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে কি শরীয়ত তাকে এই বিবাহের অনুমতি দেয়?

**উত্তর:** যদি তালাকটি ‘রজঈ’ (প্রত্যাহারযোগ্য) হয়, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে তালাকপ্রাপ্তা চতুর্থ স্ত্রীর ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে তার জন্য অন্য কোনো নারীকে বিবাহ করা জায়েয নয়। কারণ, রজঈ তালাকপ্রাপ্তা নারীগণও (ইদ্দত চলাকালীন) স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হন।

পক্ষান্তরে, যদি তালাকটি ‘বায়েন’ (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) হয়, তবে (চতুর্থ সংখ্যা পূর্ণ করার জন্য) অন্য নারীকে বিবাহ করার বৈধতা নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে অধিক সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত) হলো তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর সুদৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর নিকট প্রার্থনা করা যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

১০৫ - গর্ভধারণের সর্বনিম্ন সময়কাল

**প্রশ্ন:** আমি আমার স্ত্রীর কাছ থেকে পূর্ণ এক বছর অনুপস্থিত ছিলাম এবং সে আমার অবস্থান সম্পর্কে জানত না। এরপর আমি তার কাছে ফিরে আসি এবং তার সাথে আট মাস পঁচিশ দিন অবস্থান করি। এই সময়েই সে একটি সন্তান প্রসব করে। নবম মাস পূর্ণ হতে পাঁচ দিন কম হওয়ায় আমি সন্দেহ পোষণ করছি। আমাকে অবহিত করুন, আমার কী করা উচিত? (১)

**উত্তর:** কোনো নারীর নয় মাসের কম সময়ে সন্তান প্রসব করা এমন কোনো বিষয় নয়, যা সন্দেহের উদ্রেক করে। গর্ভধারণের সর্বনিম্ন সময়কাল হলো ছয় মাস।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾**

অর্থ: **“আর তাকে গর্ভে ধারণ করতে ও দুধ ছাড়াতে সময় লাগে ত্রিশ মাস।”** (২)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾**

অর্থ: **“আর তার দুধ ছাড়ানো হয় দুই বছরে।”** (৩)

এই আয়াতগুলো প্রমাণ করে যে, গর্ভধারণের সর্বনিম্ন সময়কাল হলো ছয় মাস (কারণ ৩০ মাস থেকে ২৪ মাস [দুই বছর] স্তন্যদানের সময় বাদ দিলে গর্ভধারণের সময় থাকে ৬ মাস)।

সুতরাং, যদি কোনো নারী সপ্তম মাসে বা তার পরে সন্তান প্রসব করে, তবে তাতে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৭০৫ সংখ্যায়, ৮ জুমাদাল উলা ১৪২০ হিজরি তারিখে প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ১৫

(৩) সূরা লুকমান, আয়াত ১৪

**১০৬ - সাধারণভাবে গর্ভবতীর ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা**

**প্রশ্ন:** আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত (সূরা আত-তালাক: ৪)। এই আয়াতটি কি শুধু সেই নারীর জন্য নির্দিষ্ট যার স্বামী মারা গেছেন? আর তালাকপ্রাপ্তা নারী যদি সন্তান প্রসব করে, তবে কি তার ইদ্দত বাকি থাকে নাকি শেষ হয়ে যায়? আর যে নারীর স্বামী মারা গেছেন এবং তিনি গর্ভবতী, সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত কি তার জন্য ভরণপোষণ (খোরপোষ) রয়েছে, নাকি উত্তরাধিকার সূত্রে যা তার জন্য নির্দিষ্ট, শুধু সেটাই তার প্রাপ্য?

**উত্তর:** নিশ্চয়ই এই আয়াতটি ব্যাপক (আম), যা সেই নারীকে অন্তর্ভুক্ত করে যার স্বামী মারা গেছেন, তালাকপ্রাপ্তা, খোলা'কারী নারী এবং শরীয়তসম্মত কারণে বিচারকের মাধ্যমে যার বিবাহ ফাসখ (বাতিল) করা হয়েছে—তাদের প্রত্যেকেই যদি গর্ভবতী হন, তবে সন্তান প্রসবের মাধ্যমেই তারা ইদ্দত থেকে বের হয়ে যান। এর প্রমাণ হলো উল্লিখিত আয়াতটি, যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত (সূরা আত-তালাক: ৪)।

এছাড়াও সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ যা প্রমাণিত হয়েছে: সুবাই'আ আল-আসলামিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পরেই সন্তান প্রসব করেছিলেন। তিনি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে ফতোয়া জানতে চাইলেন। তখন তিনি তাঁকে ফতোয়া দিলেন যে, সন্তান প্রসবের মুহূর্ত থেকেই তিনি ইদ্দত থেকে বের হয়ে গেছেন।