ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

বিদায়ী তাওয়াফ

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের কেউ যেন বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত (মক্কা থেকে) প্রস্থান না করে।” [১]

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেছেন: তিনি (নবী ﷺ) লোকদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন বায়তুল্লাহর সাথে তাদের শেষ সাক্ষাৎ হয়, তবে তিনি ঋতুমতী নারীর জন্য শিথিলতা প্রদান করেছেন।

সুতরাং, যে নারীর ঋতুস্রাব (হায়েয) অথবা প্রসবোত্তর রক্তস্রাব (নিফাস) চলছে, তাদের উপর বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব নয়—যদি তারা ঈদের দিন বা তার পরে তাওয়াফে ইফাদাহ (হজ্জের মূল তাওয়াফ) সম্পন্ন করে থাকে। যদি তারা সফরের সময় ঋতুমতী বা নিফাসগ্রস্ত থাকে, তবে তাদের উপর বিদায়ী তাওয়াফ নেই।

কিন্তু তারা ব্যতীত অন্যদের উপর বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব, যদি সে হেঁটে, আরোহণ করে অথবা বহনকৃত অবস্থায় তা সম্পন্ন করতে সক্ষম হয়।

আল্লাহ আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজের তাওফীক দিন এবং সকলের হজ্জ কবুল করুন। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

***

[১] এটি মুসলিম শরীফে ‘কিতাবুল হজ্জ’-এর (২৩৫০) নং হাদীস, পরিচ্ছেদ: বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব হওয়া এবং ঋতুমতী নারীর উপর থেকে তা রহিত হওয়া, এবং (৩০৬১) নং হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

৯৬ - মহান আল্লাহর বাণী: যারা কুফরি করেছে, তারা ধারণা করে যে, তাদেরকে কখনও পুনরুত্থিত করা হবে না এর তাফসীর

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

আমরা সকলেই মহান আল্লাহর এই বাণীটি শুনেছি:

**যারা কুফরি করেছে, তারা ধারণা করে যে, তাদেরকে কখনও পুনরুত্থিত করা হবে না। বলুন: অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমাদেরকে অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে। অতঃপর তোমরা যা আমল করেছ, সে সম্পর্কে তোমাদেরকে অবহিত করা হবে। আর এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।** (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ৭)

যেহেতু কাফিররা—আরব কাফির হোক বা অন্য কেউ হোক, তবে আল্লাহ যাদের প্রতি রহম করেছেন তারা ব্যতীত—তারা পুনরুত্থান (আল-বা'ছ) ও সমাবেশ (আন-নুশুর) অস্বীকার করে। কারণ তারা মনে করে এটি একটি সমাপ্ত জীবন, এবং যারা মারা যায়, তারা মরেই যায়; আর কোনো প্রত্যাবর্তন, পুনরুত্থান বা সমাবেশ নেই। তাদের শয়তান তাদেরকে এমনই বলেছে। কিন্তু আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) সুস্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে, পুনরুত্থান, সমাবেশ, প্রতিদান (আল-জাযা) ও হিসাব (আল-হিসাব) অবশ্যই হবে। এই কারণেই তিনি বলেছেন: **যারা কুফরি করেছে, তারা ধারণা করে যে, তাদেরকে কখনও পুনরুত্থিত করা হবে না**।

তারা ধারণা করেছে: অর্থাৎ তারা মিথ্যা বলেছে। **বলুন: অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমাদেরকে অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে। অতঃপর তোমরা যা আমল করেছ, সে সম্পর্কে তোমাদেরকে অবহিত করা হবে। আর এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।**

তাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে এবং তাদের ভালো ও মন্দ সকল আমল সম্পর্কে অবহিত করা হবে। এভাবেই আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে জানিয়েছেন যে, পুনরুত্থান ও প্রতিদান অবশ্যই ঘটবে।

আল্লাহ তা'আলা বলেন: **আর তারা আপনার কাছে জানতে চায়, এটা কি সত্য? বলুন: হ্যাঁ, আমার রবের কসম! নিশ্চয়ই এটা সত্য। আর তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না।** (সূরা ইউনুস, আয়াত ৫৩)

সুতরাং, পুনরুত্থান (বা'স), একত্রিতকরণ (নুশুর), প্রতিদান (জাযা), হিসাব (হিসাব), জান্নাত (জান্নাহ) ও জাহান্নাম (নার)—এগুলোর অস্তিত্ব অপরিহার্য। এই কারণেই ঈমানের মূলনীতিগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো ঈমানের সেই ছয়টি রুকনের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। এর মধ্যে রয়েছে: শেষ দিবস তথা কিয়ামতের দিনের প্রতি বিশ্বাস, পুনরুত্থান (বা'স), একত্রিতকরণ (নুশুর), জান্নাত, জাহান্নাম, প্রতিদান ও হিসাবের প্রতি বিশ্বাস।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন:

**فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ**

**অতএব তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি এবং আমি যে নূর (আলো) নাযিল করেছি তার প্রতি ঈমান আনো। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।** (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত: ৮)

‘ফামিনু বিল্লাহি ওয়া রাসূলিহি’ (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো)—এর অর্থ হলো: আল্লাহকে রব (প্রতিপালক), ইলাহ (উপাস্য) এবং হক্কের সাথে একমাত্র মা'বুদ (উপাসিত) হিসেবে বিশ্বাস করা। তিনি হলেন আল-খল্লাক (মহাবিজ্ঞ স্রষ্টা), আল-আলীম (সর্বজ্ঞ), সকল কিছুর মালিক, সকল কিছুর পরিচালক, তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী (আল-ক্বাহির ফাওকা ইবাদিহি), এবং তিনি ছাড়া অন্য যা কিছুর ইবাদত করা হয়, তা বাদ দিয়ে একমাত্র তিনিই ইবাদত পাওয়ার যোগ্য।

আর তাঁর রাসূল হলেন মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং অন্যান্য সকল রাসূলগণ। ‘আর-রাসূল’ শব্দটি একবচন হলেও তা সকল রাসূলকে অন্তর্ভুক্ত করে, বিশেষত তাদের সর্বশেষ, ইমাম ও শ্রেষ্ঠজন মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে। সুতরাং, আল্লাহ, সকল রাসূল ও নবীগণ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য।

অতঃপর তিনি বলেন: **وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا** (আর আমি যে নূর নাযিল করেছি)। আল্লাহ যে নূর নাযিল করেছেন, তা হলো সেই শরীয়ত যা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিয়ে এসেছেন। এটি হলো নূর (আলো)। যে ব্যক্তি এটি জানতে পারে...

এর মাধ্যমে (বান্দা) হককে বাতিল থেকে, এবং হেদায়েতকে গোমরাহী থেকে চিনতে পারে। সে অন্ধদের মাঝে চক্ষুষ্মানের (দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির) মতো হয়ে যায়, যে বস্তুসমূহকে সেগুলোর প্রকৃত রূপে দেখতে পায়।

এটি এমন এক নূর (আলো) যা আল্লাহ তাআলা বান্দাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন, যার মাধ্যমে তারা জানতে পারে কী তাঁর সন্তুষ্টির কারণ এবং কী তাঁর ক্রোধের কারণ, আর তিনি তাঁর আওলিয়াদের (বন্ধুদের) জন্য কী প্রস্তুত রেখেছেন এবং তাঁর শত্রুদের জন্য কী প্রস্তুত রেখেছেন, এবং কিয়ামতের দিন কী সংঘটিত হবে।

এটি সেই নূর, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি, তাঁর রাসূলের প্রতি, এবং সেই কিতাবের প্রতি যা তিনি তাঁর রাসূলের উপর নাযিল করেছেন, আর সেই কিতাবের প্রতি যা তিনি পূর্বে নাযিল করেছেন।** [সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩৬]

সুতরাং আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি ঈমান এবং নাযিলকৃত কিতাব তথা কুরআনের প্রতি ঈমান আনা (ওয়াজিব)। আর এতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের নির্দেশ রয়েছে। অতএব, এই নূরের প্রয়োজন অনস্বীকার্য। এই নূরের প্রতি ঈমান আনা, তা গ্রহণ করা এবং এই নূর থেকে গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন করা অপরিহার্য।

আর এই নূর হলো: তাঁর কিতাব (কুরআন) এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ, যা নাযিল করা হয়েছে। এর মাধ্যমে তুমি সন্তুষ্টি ও ক্রোধের ক্ষেত্রগুলো জানতে পারবে, আল্লাহ যে শরীয়ত ও আদেশসমূহ বিধিবদ্ধ করেছেন তা জানতে পারবে, এবং যে বিষয়গুলো তিনি নিষেধ করেছেন তাও জানতে পারবে।

আদেশসমূহ পালন ও সেগুলোর অনুসরণ করার মাধ্যমেই মুক্তি (নাজাত) অর্জিত হয়। অনুরূপভাবে, নিষেধ ও পাপসমূহ বর্জন করার মাধ্যমেও (মুক্তি অর্জিত হয়)। এটাই হলো সেই নূর—যে তুমি অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) ও সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে এবং এই উভয় বিষয় সম্পর্কে অবগত হবে।

তুমি আদেশসমূহ জানবে, ফলে তা পালন করবে ও যথাযথভাবে সম্পাদন করবে, আর নিষেধসমূহ জানবে, ফলে তা থেকে সতর্ক থাকবে ও সম্পূর্ণরূপে পরিহার করবে। ঈমান ও সেগুলোর সত্যতার (তাসদীক) সাথে এটাই হলো মূল উদ্দেশ্য। এটাই হলো (সেই নূর)।

***

**(¬১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩৬**

জিন ও মানবজাতি সকলের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন আল্লাহর আদেশসমূহ জানে এবং তা পালন করে, আর তাঁর নিষেধসমূহ জানে এবং তা পরিহার করে।

আর এটি সম্ভব হয় শিক্ষার মাধ্যমে দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হয়ে, এবং জ্ঞানীদের (আহলুয যিকির) জিজ্ঞাসা করার মাধ্যমে।

সহীহ হাদীসে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।”** (১)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেন: **“যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।”** (২)

তিনি বলেন: **“আল্লাহ আমাকে যে হেদায়েত ও নূর (আলো) দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার উদাহরণ হলো সেই মুষলধারে বৃষ্টির মতো, যা কোনো ভূমিতে পতিত হলো। ভূমির একটি অংশ ছিল উর্বর, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও তৃণলতা উৎপন্ন করল। আর ভূমির অন্য একটি অংশ ছিল শক্ত (আজা-দিব), যা পানি ধরে রাখল** (৩) **— অর্থাৎ, এমন সমতল স্থান যা পানি ধরে রাখে — অতঃপর আল্লাহ এর দ্বারা মানুষের উপকার করলেন। তারা পান করল, পান করালো এবং চাষাবাদ করল।**

**আর বৃষ্টি ভূমির অন্য একটি অংশে পতিত হলো, যা ছিল কেবলই ক্বী‘আন (নিচু, অনুর্বর ভূমি), যা পানি ধরেও রাখে না এবং তৃণলতাও উৎপন্ন করে না।”** (৪) **— আর এটিই হলো মানুষের অবস্থা — “সুতরাং, প্রথম উদাহরণটি হলো সেই ব্যক্তির, যে আল্লাহর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন, তা দ্বারা সে উপকৃত হয়েছে। ফলে সে নিজে শিখেছে এবং অন্যকে শিখিয়েছে। আর দ্বিতীয় উদাহরণটি হলো...”**

***

(১) হাদীসটি বুখারী ‘ইলম’ অধ্যায়ে: আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন, অনুচ্ছেদে (৬৯) এবং মুসলিম ‘যাকাত’ অধ্যায়ে: প্রশ্ন করা থেকে নিষেধ, অনুচ্ছেদে (১৭১৯) বর্ণনা করেছেন।

(২) হাদীসটি মুসলিম ‘যিকির ও দু‘আ’ অধ্যায়ে: কুরআন তিলাওয়াতের জন্য একত্রিত হওয়ার ফযীলত, অনুচ্ছেদে (৪৮৬৭) বর্ণনা করেছেন।

(৩) সহীহ বুখারী, ইলম (৭৯); সহীহ মুসলিম, ফাযায়েল (২২৮২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৯৯)।

(৪) সহীহ বুখারী, ইলম (৭৯); সহীহ মুসলিম, ফাযায়েল (২২৮২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৯৯)।