ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

আখিরুয যামান (শেষ যুগ)। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সেই (বিধানের) বৈধতা সম্পর্কেই সংবাদ দেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর তিনি নিজ খেয়াল-খুশি থেকে কিছু বলেন না।** (১) **তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।** (২)

সুতরাং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে অবগত এবং তিনি বর্তমান ও ভবিষ্যৎ উভয় কালের আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে সংবাদ দেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানেন যে, আখিরুয যামানে, অর্থাৎ চতুর্দশ ও পঞ্চদশ শতাব্দীতে কী কী ঘটবে—যেমন বিমান, গাড়ি, ট্রেন, বিশাল দ্রুতগামী জাহাজ এবং অন্যান্য জিনিস।

তাই তাঁর (আল্লাহর) হুকুম (বিধান) এক ও অভিন্ন, যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি এমন কথা বলেননি যে, 'যদি আখিরুয যামান আসে এবং দ্রুতগামী যানবাহন চলে আসে, তবে কোনো অসুবিধা নেই।' বরং তিনি হুকুমকে এক ও অভিন্ন রেখেছেন।

***

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৪

১৩0 - এই সন্দেহের নিরসন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) একাকী হজ্জ করেছিলেন

প্রশ্ন: তারা বলে যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মাহরাম ব্যতীত হজ্জ করেছিলেন। এবং (তারা আরও বলে যে) নারী হীরা থেকে সান'আ পর্যন্ত একাকী ভ্রমণ করতে পারে, আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করে না, আর নেকড়ে তার ছাগলের উপর (ভয় করে)? (১)

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, দ্বিতীয় ক্যাসেট। (শারিট আস-সানী)।

উত্তর: এর জন্য দলিলের প্রয়োজন। দলিল ছাড়া এটা বলা জায়েজ নয় যে, তিনি মাহরাম (অবিবাহযোগ্য নিকটাত্মীয়) ছাড়া হজ করেছেন। অবশ্যই তাঁর সাথে মাহরাম থাকতে হবে।

কারণ তাঁর সাথে তাঁর ভাইপোরা ছিলেন, তাঁর ভাই আব্দুর রহমান ছিলেন, তাঁর বোন আসমা’র (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সন্তানেরা ছিলেন। যে ব্যক্তি বলে যে তিনি মাহরাম ছাড়া হজ করেছেন, তার এই উক্তি দলিল ছাড়া মিথ্যা বলে গণ্য হবে।

এরপর যদি আমরা ধরেও নিই যে তিনি মাহরাম ছাড়া হজ করেছেন, তবুও তিনি মাসুম (নিষ্পাপ/ত্রুটিমুক্ত) নন। সাহাবীদের প্রত্যেকেই মাসুম নন।

প্রমাণ (হুজ্জাহ) হলো ‘আল্লাহ বলেছেন’ এবং ‘তাঁর রাসূল বলেছেন’-এর মধ্যে। অমুক বা তমুকের কথা হুজ্জাহ নয়। যা সুন্নাহর বিরোধী, তাতে কোনো হুজ্জাহ নেই। হুজ্জাহ হলো পবিত্র সহীহ সুন্নাহর মধ্যে। এটাই আহলুল ইলম (আলেম সমাজ)-এর নিকট সুপরিচিত এবং এর উপর ইজমা (ঐকমত্য) প্রতিষ্ঠিত।

ইমাম শাফেঈ রহিমাহুল্লাহ বলেন: মানুষ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যার নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ স্পষ্ট হয়ে যায়, তার জন্য কোনো মানুষের কথার কারণে তা পরিত্যাগ করা বৈধ নয়।

আর ইমাম মালেক রহিমাহুল্লাহ বলেন: আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কথা গ্রহণ করা হবে না বা প্রত্যাখ্যান করা হবে না, এই কবরের অধিবাসী (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া।

মূল উদ্দেশ্য হলো, মুসলিম ও মুমিনদের উপর ওয়াজিব হলো সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা। অমুক পুরুষ বা অমুক নারীর কথার কারণে এর বিরোধিতা করা উচিত নয়।

এরপর, আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না—যিনি সুপরিচিত ফকীহ, পৃথিবীর নারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফিকহ সম্পর্কে অবগত—যে তিনি সুন্নাহর বিরোধিতা করবেন এবং মাহরাম ছাড়া হজ করবেন, অথচ তিনিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন।

১৩১ - বেগানা নারীদের সাথে পুরুষের একান্তে অবস্থানের (খুলওয়াত) বিধান

**প্রশ্ন:** রাস আল-খাইমা থেকে আগত ভাই স. আ. স. তাঁর প্রশ্নে বলেন: হাদীস শরীফে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী এসেছে: “কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে একাকী হলে শয়তান তাদের তৃতীয়জন হয়।” (১) অথবা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন। এর অর্থ কি এই যে, কোনো ব্যক্তির জন্য তার মাহরাম নয় এমন দু’জন বা ততোধিক নারীর সাথে একান্তে অবস্থান করা বৈধ? আমাদের নির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (২)

**উত্তর:** এই হাদীসটি বেগানা নারীর সাথে পুরুষের একান্তে অবস্থান (খুলওয়াত) হারাম হওয়ার এবং শয়তান তাদের তৃতীয়জন হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এর মর্মার্থ (মফহুম) হলো, যদি সেখানে তিনজন বা ততোধিক লোক থাকে, তবে খুলওয়াত দূরীভূত হয়ে যায়। অন্যান্য হাদীসও এই অর্থের উপর প্রমাণ পেশ করে।

তবে, যদি একাধিক নারীর সাথে একান্তে অবস্থানের ক্ষেত্রে কোনো সন্দেহজনক পরিস্থিতি (রীবা) সৃষ্টি হয়, তবে ইজ্জত-আবরুর সুরক্ষা এবং ফিতনার কারণসমূহকে প্রতিহত করার নির্দেশক অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে তা নিষেধ করা ওয়াজিব।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, ফিতান (২১৬৫), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১৮)।

(২) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর পক্ষ থেকে শায়খের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত। শায়খ তাঁর জবাব প্রদান করেন ১৪১৭ হিজরীর ৫/২ তারিখে।

**১৩২ - কন্যাদের প্রতি সদাচরণের ফযীলত**

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার তিনটি কন্যা সন্তান আছে, অতঃপর সে তাদের প্রতি ধৈর্য ধারণ করে, তাদের পান করায় এবং তাদের পরিধান করায়, তারা তার জন্য জাহান্নামের প্রতিবন্ধক হবে।" (১) তারা কি শুধু তাদের পিতার জন্য জাহান্নামের প্রতিবন্ধক হবে, নাকি তাদের মায়ের জন্যও? আল্লাহর প্রশংসা যে, আমার তিনটি কন্যা সন্তান আছে।

**উত্তর:** এই হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে উকবাহ ইবনু আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যার তিনটি কন্যা সন্তান আছে, অতঃপর সে তাদের প্রতি ধৈর্য ধারণ করে, তাদের আহার করায়, পান করায় এবং নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের পরিধান করায়, কিয়ামতের দিন তারা তার জন্য জাহান্নামের প্রতিবন্ধক হবে।" (২)

এটি কন্যাদের প্রতি সদাচরণ এবং তাদের দায়িত্ব পালনের ফযীলত প্রমাণ করে; যা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে যা আছে তার আকাঙ্ক্ষায় (অর্থাৎ, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) করা হয়। কেননা এটি জান্নাতে প্রবেশ এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভের অন্যতম কারণ।

আর আশা করা যায় যে ব্যক্তি কন্যা সন্তান ছাড়া অন্যান্য অভাবী আত্মীয়-স্বজন—যেমন বোন, ফুফু, খালা এবং অন্যান্যদেরও লালন-পালন করে, অতঃপর তাদের প্রতি সদাচরণ করে এবং তাদের আহার করায় (সেও একই ফযীলত লাভ করবে)।

***

**(১) সুনান ইবনু মাজাহ, আদাব (৩৬৬৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/১৫৪)।**

**(২) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদুশ শামিয়্যীন-এ উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, হা/৬১৭৬২। এবং ইবনু মাজাহ, কিতাবুল আদাব, বাব: পিতামাতার প্রতি সদাচরণ ও কন্যাদের প্রতি সদাচরণ, হা/৩৬৫৯।**

এবং তাদের পানাহার ও পোশাকের ব্যবস্থা করে, তবে সে সেই সওয়াব লাভ করবে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন কন্যাকে লালন-পালনকারীর ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহর অনুগ্রহ সুপ্রশস্ত এবং তাঁর রহমত সুমহান।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এক বা দু’জন কন্যাকে অথবা তাদের ব্যতীত অন্য কাউকে লালন-পালন করে এবং তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করে, তার জন্য মহাপুরস্কার ও বিপুল প্রতিদান আশা করা যায়। যেমনটি আত্মীয়-স্বজন ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা দরিদ্র ও অভাবী, তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার সংক্রান্ত আয়াত ও হাদীসসমূহের ব্যাপকতা দ্বারা প্রমাণিত হয়।

আর যদি কন্যাদের প্রতি সদ্ব্যবহারের ক্ষেত্রে এই মর্যাদা থাকে, তবে পিতা-মাতা অথবা তাদের একজনের প্রতি, কিংবা দাদা-দাদী বা নানা-নানীর প্রতি সদ্ব্যবহারের সওয়াব আরও বেশি ও মহত্তর; কারণ পিতা-মাতার অধিকার অত্যন্ত বিশাল এবং তাদের প্রতি সদাচরণ ও সদ্ব্যবহার করা ওয়াজিব।

আর এই ক্ষেত্রে সদ্ব্যবহারকারী পিতা হোক বা মাতা হোক বা অন্য কেউ হোক—তাতে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ বিধানটি আমলের (কাজের) সাথে সম্পর্কিত। আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

১৩৩ - পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার: তাঁদের জীবদ্দশায় এবং তাঁদের মৃত্যুর পর

প্রশ্ন: আমি আশা করি আপনি পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বা সদাচারণ) সম্পর্কে—তাঁদের জীবদ্দশায় এবং তাঁদের মৃত্যুর পর—স্পষ্ট ব্যাখ্যা করবেন। (১)

______

(১) 'নূর আলাদ দারব' (আলোর পথে) অনুষ্ঠানের দশম ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।