ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

তিনি আরও বলেন: আর এলো চিকিৎসকদের মধ্যে থাকা যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহীরা), যারা কেবল শারীরিক উপাদানের ভারসাম্যহীনতাজনিত মৃগীরোগকেই (صرع الأخلاط) প্রমাণ করলো। কিন্তু যার এই রূহসমূহ (আত্মা/জ্বিন) এবং তাদের প্রভাব সম্পর্কে জ্ঞান ও বুদ্ধি রয়েছে, সে এদের মূর্খতা ও দুর্বল বিবেক দেখে হাসে।

আর এই প্রকারের চিকিৎসার জন্য দুটি বিষয় প্রয়োজন: একটি হলো আক্রান্ত ব্যক্তির দিক থেকে, এবং অন্যটি হলো চিকিৎসকের দিক থেকে।

আক্রান্ত ব্যক্তির দিক থেকে যা প্রয়োজন: তা হলো তার আত্মার শক্তি, এই রূহসমূহের সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবকের (আল্লাহর) প্রতি তার আন্তরিক মনোযোগ, এবং সঠিক পদ্ধতিতে আশ্রয় প্রার্থনা, যা অন্তর ও জিহ্বা উভয়ের দ্বারা একমত হয়ে উচ্চারিত হয়। কারণ এটি এক প্রকারের যুদ্ধ। আর একজন যোদ্ধা তার শত্রুর বিরুদ্ধে অস্ত্রের মাধ্যমে বিজয় লাভ করতে পারে না, যদি না দুটি বিষয় থাকে: প্রথমত, অস্ত্রটি নিজেই সঠিক ও ভালো হতে হবে; দ্বিতীয়ত, বাহু শক্তিশালী হতে হবে। যদি এর মধ্যে একটিও অনুপস্থিত থাকে, তবে অস্ত্র খুব বেশি কাজে আসে না। আর যদি উভয়টিই অনুপস্থিত থাকে, এবং অন্তর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা), তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ও মনোযোগ থেকে শূন্য থাকে, আর তার কাছে কোনো অস্ত্রই না থাকে, তবে অবস্থা কেমন হবে?

আর দ্বিতীয়টি হলো চিকিৎসকের দিক থেকে: তার মধ্যেও এই দুটি বিষয় থাকতে হবে। এমনকি কিছু কিছু চিকিৎসক কেবল এই কথা বলেই যথেষ্ট মনে করেন: 'তার থেকে বেরিয়ে যাও' অথবা বলেন: 'বিসমিল্লাহ' অথবা বলেন: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ'। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: «বেরিয়ে যা, হে আল্লাহর শত্রু! আমি আল্লাহর রাসূল।» (১)

আমি আমার শায়খকে (শিক্ষককে) দেখেছি, তিনি আক্রান্ত ব্যক্তির কাছে এমন কাউকে পাঠাতেন যে তার ভেতরের রূহকে সম্বোধন করে বলতো: শায়খ আপনাকে বলেছেন: বেরিয়ে যাও, কারণ এটি তোমার জন্য বৈধ নয়। ফলে আক্রান্ত ব্যক্তি সুস্থ হয়ে যেতো। কখনও কখনও তিনি নিজেই রূহকে সম্বোধন করতেন। আর কখনও কখনও রূহটি বিদ্রোহী হলে তিনি প্রহারের মাধ্যমে তাকে বের করে দিতেন। এতে আক্রান্ত ব্যক্তি সুস্থ হয়ে যেতো এবং কোনো ব্যথা অনুভব করতো না। আমরা এবং আমাদের ছাড়া অন্যরাও তাঁর কাছ থেকে এমন ঘটনা বহুবার দেখেছি...

তিনি আরও বলেন: সংক্ষেপে বলতে গেলে, এই প্রকারের মৃগীরোগ (জ্বিন দ্বারা আক্রান্ত হওয়া) এবং এর চিকিৎসা কেবল সেই ব্যক্তিই অস্বীকার করে, যার জ্ঞান, বুদ্ধি ও প্রজ্ঞার অংশ সামান্য। আর মন্দ রূহসমূহের (খবিস জ্বিন) তাদের উপর প্রভাব বিস্তারের প্রধান কারণ হলো তাদের দ্বীনদারীর অভাব এবং তাদের অন্তর ও জিহ্বা যিকির, আশ্রয় প্রার্থনা এবং নবুওয়াতী ও ঈমানী সুরক্ষাগুলোর বাস্তবতা থেকে শূন্য থাকা। ফলে তারা...

---

(১) সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুল মুকাদ্দিমা (১৭)।

(খবিস আত্মা এমন) নিরস্ত্র ব্যক্তির উপর প্রভাব ফেলে যার কাছে কোনো অস্ত্র নেই, এবং সম্ভবত সে উলঙ্গ থাকে, ফলে এটি তাকে প্রভাবিত করে।) তাঁর (ইবনুল কাইয়্যিমের) বক্তব্যের উদ্দেশ্যমূলক অংশ এখানেই শেষ হলো, রহিমাহুল্লাহ।

আমরা শরীয়তের যে সকল প্রমাণাদি এবং আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল-জামায়াতের আলেমগণের পক্ষ থেকে মানবদেহে জিনের প্রবেশাধিকারের বৈধতা (বাস্তবতা) সম্পর্কে যে ইজমা (ঐকমত্য) উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে পাঠকদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যারা এটিকে অস্বীকার করে তাদের বক্তব্য বাতিল এবং ফযীলতপূর্ণ শায়খ আলী আত-তানতাভীর এই অস্বীকার ভুল।

তিনি তাঁর বক্তব্যে ওয়াদা করেছিলেন যে, যখনই তাঁকে সত্যের দিকে পথনির্দেশ করা হবে, তিনি সেদিকে ফিরে আসবেন। সম্ভবত তিনি আমাদের উল্লেখিত বিষয়গুলো পাঠ করার পর সঠিক মতের দিকে ফিরে আসবেন। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের এবং তাঁর জন্য হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করি।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা থেকে আরও জানা যায় যে, ১৪০৭/১৪১০ হিজরীর সংখ্যায় (পৃষ্ঠা ৮-এ) 'আন-নাদওয়াহ' পত্রিকা ডক্টর মুহাম্মাদ ইরফানের উদ্ধৃতি দিয়ে যা প্রকাশ করেছিল—যে 'পাগলামি' (جنون) শব্দটি চিকিৎসা অভিধান থেকে বিলুপ্ত হয়ে গেছে, এবং তার এই দাবি যে, মানবদেহে জিনের প্রবেশ এবং তার জিহ্বা দিয়ে কথা বলা শতভাগ ভুল বৈজ্ঞানিক ধারণা—এ সবই বাতিল। এর উৎপত্তি হয়েছে শরীয়তের বিষয়াদি এবং আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল-জামায়াতের আলেমগণ যা সাব্যস্ত করেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতা থেকে।

আর যদি এই বিষয়টি বহু চিকিৎসকের কাছে গোপন থাকে, তবে তা এর অস্তিত্বহীনতার প্রমাণ হতে পারে না। বরং এটি তাদের চরম অজ্ঞতার প্রমাণ বহন করে, যা অন্য আলেমগণ জানেন—যারা সততা, আমানতদারিতা এবং দ্বীনের বিষয়ে গভীর অন্তর্দৃষ্টির জন্য সুপরিচিত। বরং এটি আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল-জামায়াতের ইজমা (ঐকমত্য)।

যেমনটি শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) সকল আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আবুল হাসান আল-আশআরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল-জামায়াতের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই বিষয়টি আবুল হাসান আল-আশআরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লামা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আশ-শিবলী আল-হানফী (যিনি ৭৯৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন) তাঁর [আকামুল মারজান ফী গারায়িবিল আখবার ওয়া আহকামিল জান] নামক কিতাবের একান্নতম অধ্যায়ে।

ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর পূর্ববর্তী বক্তব্যে উল্লেখ করা হয়েছে যে, চিকিৎসকদের ইমামগণ এবং তাদের মধ্যে যারা বুদ্ধিমান, তারা এটিকে স্বীকার করেন এবং প্রত্যাখ্যান করেন না। বরং কেবল অজ্ঞ চিকিৎসক, নিম্নশ্রেণির লোক, অমার্জিত ব্যক্তি এবং যিন্দীকরাই (ধর্মদ্রোহীরাই) এটিকে অস্বীকার করে।

অতএব, হে পাঠক, আপনি এই বিষয়টি জেনে রাখুন এবং আমরা সত্য হিসেবে যা উল্লেখ করেছি, তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরুন। আর অজ্ঞ চিকিৎসকদের দ্বারা প্রতারিত হবেন না।

এবং অন্যান্যদের দ্বারাও নয়। আর না তাদের দ্বারা, যারা এই বিষয়ে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা (বসীরাহ) ছাড়া কথা বলে; বরং তারা অজ্ঞ ডাক্তারদের এবং মু'তাযিলাহ ও অন্যান্য বিদআতী (আহলুল বিদআত) গোষ্ঠীর অন্ধ অনুকরণ করে। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই কাম্য।

**দৃষ্টি আকর্ষণ (বা সতর্কতা):**

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ এবং আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, জিনকে সম্বোধন করা, তাকে উপদেশ দেওয়া, স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া—আর তার সেই দাওয়াত কবুল করা—এই সবই আল্লাহ তাআলার সেই বাণীর পরিপন্থী নয়, যা তিনি সূরা ছোয়াদে সুলাইমান আলাইহিস সালাম সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: **হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় হবে না। নিশ্চয় আপনিই মহা দাতা।** (১)

অনুরূপভাবে, জিনকে সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) দেওয়া, অসৎকাজ থেকে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) করা এবং যদি সে বের হতে অস্বীকার করে তবে তাকে প্রহার করা—এই সব কিছুই উল্লিখিত আয়াতের বিরোধী নয়। বরং এটি আক্রমণকারীকে প্রতিহত করা (দাফউস সাইল), মজলুমকে সাহায্য করা এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করার অংশ হিসেবে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যেমনটি মানুষের ক্ষেত্রেও করা হয়।

সহীহ হাদীসে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শয়তানকে এমনভাবে চেপে ধরেছিলেন যে, তার পবিত্র হাতের উপর শয়তানের লালা গড়িয়ে পড়ছিল। তিনি বলেন: **“যদি আমার ভাই সুলাইমানের দু'আ না থাকত, তবে সে অবশ্যই বাঁধা থাকত, যাতে লোকেরা তাকে দেখতে পেত।”** (২)

আর মুসলিমের এক বর্ণনায় আবূ দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **“নিশ্চয়ই আল্লাহর শত্রু ইবলীস আগুনের একটি শিখা নিয়ে এসেছিল, যাতে সে তা আমার চেহারায় নিক্ষেপ করতে পারে। তখন আমি বললাম: ‘আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই’—তিনবার। এরপর বললাম: ‘আমি তোমাকে আল্লাহর পূর্ণ অভিশাপ দ্বারা অভিশাপ দিচ্ছি,’ কিন্তু সে তিনবারও পিছু হটলো না। অতঃপর আমি তাকে পাকড়াও করতে চাইলাম। আল্লাহর কসম! যদি আমাদের ভাই সুলাইমানের দু'আ না থাকত, তবে সে অবশ্যই বাঁধা পড়ত এবং মদীনার শিশুরা তাকে নিয়ে খেলা করত।”** (৩) এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

আহলে ইলমদের বক্তব্যও অনুরূপ। আমি আশা করি, আমরা যা উল্লেখ করেছি তা সত্য অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে। আমি আল্লাহর কাছে তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করার এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে কথা ও কাজে সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার অনুগ্রহ করেন। তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে জ্ঞান ছাড়া তাঁর সম্পর্কে কথা বলা থেকে এবং যে বিষয়ে আমরা জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করিনি তা অস্বীকার করা থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

***

(১) সূরা ছোয়াদ, আয়াত ৩৫

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৮৩)।

(৩) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৪২), সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১২১৫)।

তথাকথিত ‘আত্মা হাজির করার বিদ্যা’ (ইলমু তাহযীরিল আরওয়াহ)-এর বিধান। (¬১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

লেখক ও অন্যান্যদের মধ্যে তথাকথিত ‘আত্মা হাজির করার বিদ্যা’ (ইলমু তাহযীরিল আরওয়াহ) ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। তারা দাবি করে যে, এই জাদুকর্মের (শাওয়াজাহ) সাথে জড়িত ব্যক্তিরা উদ্ভাবিত একটি পদ্ধতির মাধ্যমে তারা মৃতদের আত্মাকে হাজির করে। তারা সেই আত্মাদেরকে মৃতদের সুখ-শান্তি (নাঈম), শাস্তি (আযাব) এবং অন্যান্য বিষয়াদি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, যা তারা ধারণা করে যে মৃত ব্যক্তিরা তাদের জীবদ্দশায় জানত।

আমি এই বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি এবং আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি একটি বাতিল (মিথ্যা) বিদ্যা এবং এটি শয়তানি জাদুকর্ম (শাওয়াজাহ)। এর উদ্দেশ্য হলো আকীদা (বিশ্বাস) ও নৈতিকতা নষ্ট করা, মুসলমানদেরকে বিভ্রান্ত করা এবং বহু বিষয়ে গায়েবের জ্ঞান (ইলমুল গায়েব) জানার দাবি করার পথ তৈরি করা।

এই কারণে আমি হক (সত্য) স্পষ্ট করার জন্য, উম্মাহকে নসীহত করার জন্য এবং মানুষের উপর থেকে এই বিভ্রান্তির পর্দা সরিয়ে দেওয়ার জন্য এ বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত লেখা প্রকাশ করা সমীচীন মনে করেছি। সুতরাং আমি বলছি:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, অন্যান্য সকল মাসআলার (বিষয়) মতোই এই মাসআলাটিকেও অবশ্যই আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নিতে হবে। এই দুটির মাধ্যমে অথবা দুটির কোনো একটির মাধ্যমে যা সাব্যস্ত হয়েছে, আমরা তা সাব্যস্ত করব; আর যা নাকচ করা হয়েছে, আমরা তা নাকচ করব। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (¬২)

অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও— যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ। (¬২)

***

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) একটি বক্তব্য যা ১৩৯৫ হিজরির দিকে স্থানীয় ও ইসলামী পত্রিকাসমূহে প্রকাশিত হয়েছিল।

(¬২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

রূহ বা আত্মার বিষয়টি হলো গায়েবী বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত, যার জ্ঞান এবং প্রকৃত স্বরূপের জ্ঞান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। সুতরাং শরীয়তের প্রমাণ (দলিল) ব্যতীত এই বিষয়ে আলোচনা করা বা গভীরে যাওয়া সঠিক নয়। আল্লাহ তাআ'লা বলেন:

**"তিনি গায়েবের পরিজ্ঞাতা, সুতরাং তিনি তাঁর গায়েবের বিষয় কারও কাছে প্রকাশ করেন না। তবে তাঁর মনোনীত রাসূল ব্যতীত। তখন তিনি রাসূলের সামনে ও পেছনে প্রহরী নিযুক্ত করেন।"** (সূরা জিন: ২৬-২৭)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা নামলে বলেন:

**"বলুন, আসমান ও যমীনে যারা আছে, আল্লাহ ব্যতীত তারা কেউই গায়েব জানে না।"** (সূরা নামল: ৬৫) আয়াত।

সূরা ইসরার মধ্যে আল্লাহ তাআ'লার এই বাণীতে রূহ দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে বিষয়ে উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুল্লাহ) মতভেদ করেছেন:

**"তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, রূহ আমার রবের আদেশঘটিত বিষয়। আর তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে।"** (সূরা ইসরা: ৮৫)

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই রূহ যা মানবদেহে বিদ্যমান। এই মতানুসারে, আয়াতটি প্রমাণ করে যে রূহ হলো আল্লাহর আদেশের অন্তর্ভুক্ত একটি বিষয়, যা সম্পর্কে মানুষ সামান্যই জানে, কেবল ততটুকুই জানে যতটুকু আল্লাহ তাদেরকে জানিয়েছেন। কারণ এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার জ্ঞান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন এবং সৃষ্টি থেকে তা গোপন রেখেছেন।

আর পবিত্র কুরআন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, দেহসমূহের মৃত্যুর পরেও মৃতদের রূহসমূহ অবশিষ্ট থাকে। এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তাআ'লার বাণী:

**"আল্লাহই প্রাণ হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময় এবং যারা মরেনি, তাদের নিদ্রাকালে। অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যু অবধারিত করেন, তাকে রেখে দেন এবং অন্যটিকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ফেরত পাঠান।"** (সূরা যুমার: ৪২) আয়াত।

এটিও প্রমাণিত যে, বদরের যুদ্ধের দিন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশের চব্বিশ জন সর্দারকে (নেতাকে) একটি নোংরা ও দুর্গন্ধযুক্ত কূপে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দেন। তিনি যখন কোনো জাতির উপর জয়লাভ করতেন, তখন সেই ময়দানে তিন রাত অবস্থান করতেন। বদরের যুদ্ধের তৃতীয় দিন তিনি তাঁর উটনী প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন এবং তার উপর হাওদা বাঁধা হলো। অতঃপর তিনি হাঁটতে শুরু করলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁর অনুসরণ করলেন। তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: আমরা মনে করি না যে তিনি কোনো প্রয়োজন ছাড়া গিয়েছেন। অবশেষে তিনি কূপের কিনারে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাদের (মৃতদের) নাম ধরে এবং তাদের পিতার নাম ধরে ডাকতে লাগলেন: "হে অমুকের পুত্র অমুক! হে অমুকের পুত্র অমুক!"