ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

এবং অনুরূপ বস্তু, যা পদদলিত হয় ও অসম্মানিত হয়, তা সেভাবেই ফেলে রাখলে কোনো অসুবিধা নেই। যেমনটি পূর্বে আয়েশা ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসসমূহে এর প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। কিন্তু প্রাণবিশিষ্ট বস্তুর আকৃতিতে তৈরি খেলনা (পুতুল) মেয়েদের জন্য গ্রহণ করা জায়েজ হওয়া বা না হওয়া নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পুতুল নিয়ে খেলতাম। আমার কিছু সখী ছিল, যারা আমার সাথে খেলত। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন তারা তাঁর থেকে আড়াল হয়ে যেত। অতঃপর তিনি তাদেরকে আমার কাছে পাঠিয়ে দিতেন, ফলে তারা আমার সাথে খেলত। (¬1)»

হাফিয (ইবন হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন: (এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে যে, মেয়েদের খেলার জন্য পুতুল ও খেলনার ছবি গ্রহণ করা জায়েজ। ছবি তৈরির ব্যাপক নিষেধাজ্ঞা থেকে এটিকে বিশেষায়িত করা হয়েছে। ইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) এই মতটি নিশ্চিত করেছেন এবং জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, তারা মেয়েদের জন্য খেলনা বিক্রি করা জায়েজ বলেছেন, যাতে তারা ছোটবেলা থেকেই ঘর-সংসার ও সন্তান-সন্ততির বিষয়াদি পরিচালনার প্রশিক্ষণ লাভ করতে পারে। তিনি (হাফিয) আরও বলেন: কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি মানসূখ (রহিত)। ইবন বাত্তাল এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। ইবন আবী যায়দ মালিক (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি তার মেয়ের জন্য ছবি (পুতুল) ক্রয় করুক। এই কারণে দাউদী (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে মানসূখ হওয়ার মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন।)

ইবন হিব্বান (রহিমাহুল্লাহ) পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন: ‘ছোট মেয়েদের জন্য খেলনা নিয়ে খেলার বৈধতা’। আর নাসাঈ (রহিমাহুল্লাহ) এর জন্য পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন: ‘স্বামীর জন্য তার স্ত্রীকে পুতুল নিয়ে খেলার অনুমতি দেওয়া’। তিনি (নাসাঈ) ছোট হওয়ার শর্ত আরোপ করেননি, তবে এতে পর্যালোচনার সুযোগ আছে।

হাদীসগুলো উদ্ধৃত করার পর বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ছবি তৈরি করার নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত। সুতরাং ধরে নিতে হবে যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জন্য এই রুখসত (বিশেষ অনুমতি) হারাম হওয়ার পূর্বে ছিল। ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) এই মতটি নিশ্চিত করেছেন। এরপর তিনি (ইবন বাজ) বলেন: আবু দাউদ ও নাসাঈ অন্য সূত্রে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক অথবা খায়বার যুদ্ধ থেকে ফিরলেন।» এরপর তিনি (আয়েশা) দরজায় টাঙানো পর্দাটি ছিঁড়ে ফেলার হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: «তিনি পর্দার এক কোণ উন্মোচন করলেন এবং আয়েশার পুতুলগুলো দেখতে পেলেন।

তিনি বললেন: ‘আয়েশা, এগুলো কী?’ আমি বললাম: ‘আমার মেয়েরা (পুতুল)।’ তিনি সেগুলোর মধ্যে একটি ঘোড়া দেখতে পেলেন, যার দুটি ডানা বাঁধা ছিল। তিনি বললেন: ‘এটা কী?’ আমি বললাম: ‘একটি ঘোড়া, যার দুটি ডানা আছে।’ আমি বললাম: আপনি কি শোনেননি...»

***

(¬1) সহীহ বুখারী, আদব (৬১৩০), সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা (২৪৪০), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৬/২৩৪)।

আপনি কি শুনেছেন যে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর এমন ঘোড়া ছিল যার ডানা ছিল? তখন তিনি হেসেছিলেন (১)।" এরপর তিনি (হাফিয ইবনে হাজার) বলেন: খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসে প্রমাণ হয় যে, পুতুল নিয়ে খেলা করা অন্যান্য ছবি বা মূর্তি নিয়ে খেলার মতো নয়, যার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে। বরং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে এর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কারণ তিনি তখন সাবালিকা হননি।

আমি (হাফিয ইবনে হাজার) বলি: এই বিষয়ে নিশ্চিতভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে দ্বিধা আছে, তবে এটি সম্ভাব্য; কারণ খায়বার যুদ্ধের সময় আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর—হয় তিনি তা পূর্ণ করেছিলেন, বা অতিক্রম করেছিলেন, অথবা কাছাকাছি ছিলেন। আর তাবুক যুদ্ধের সময় তিনি নিশ্চিতভাবেই সাবালিকা হয়ে গিয়েছিলেন। তাই যারা 'খায়বার'-এর কথা বলেছেন, তাদের বর্ণনাটি অধিক শক্তিশালী। আর খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য অনুযায়ী সমন্বয় করা যায়; কারণ এটি বিরোধের চেয়ে উত্তম। হাফিয (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্যের উদ্দেশ্য এখানেই শেষ হলো।

যখন আপনি হাফিয (ইবনে হাজার) রহিমাহুল্লাহু তাআলা যা উল্লেখ করেছেন তা জানতে পারলেন, তখন চিত্রিত খেলনা (পুতুল) ব্যবহার করা পরিহার করাই অধিক সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত); কারণ এর বৈধতা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। সম্ভাবনা আছে যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে চিত্রিত খেলনা রাখার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সম্মতি ছিল ছবি মুছে ফেলার আদেশের পূর্বের ঘটনা। ফলে এটি সেই হাদীসগুলো দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে যেতে পারে, যেখানে ছবি মুছে ফেলা ও বিলুপ্ত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—তবে যার মাথা কেটে ফেলা হয়েছে অথবা যা অবমাননাকর অবস্থায় রাখা হয়েছে (তা ব্যতীত), যেমনটি ইমাম বাইহাকী ও ইবনুল জাওযী মত দিয়েছেন এবং ইবনে বাত্তালও এর দিকে ঝুঁকেছেন।

আবার এটাও সম্ভাব্য যে, এটি (পুতুল) নিষেধাজ্ঞার আওতা থেকে বিশেষিত (নির্দিষ্টভাবে ব্যতিক্রম), যেমনটি জমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেছেন—প্রশিক্ষণের (খেলাধুলার মাধ্যমে দক্ষতা অর্জনের) স্বার্থে। আর কারণ হলো, মেয়েরা যখন এই পুতুলগুলো নিয়ে খেলে, তখন তাতে এক প্রকার অবমাননা থাকে। তবে উল্লিখিত সম্ভাবনা এবং এর বৈধতা নিয়ে সন্দেহের কারণে, এটি পরিহার করাই অধিক সতর্কতামূলক। আর মেয়েদেরকে অ-চিত্রিত খেলনা দিয়ে প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত, যাতে ত্রিমাত্রিক ছবি বা মূর্তির অস্তিত্বের মূল কারণটিই নির্মূল হয়ে যায়।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী অনুযায়ী আমল করা: «যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো (২)» এবং নু'মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাতে তাঁর (সা.) বাণী: «হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট। আর এই দু'য়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াবলী, যা অনেক মানুষই জানে না। সুতরাং যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়াবলী থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও মান-সম্মানকে রক্ষা করল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে হারামে লিপ্ত হলো। তার উদাহরণ সেই রাখালের মতো, যে সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তাতে প্রবেশ করে ফেলবে (৩)» আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ওয়া সাল্লাল্লাহু আলা নাবিয়্যিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৯৩২)।

(২) সুনান তিরমিযী, সিফাতুল কিয়ামাহ ওয়ার রাকায়েক ওয়াল ওয়ারা' (২৫১৮); সুনান নাসাঈ, আশরিবা (৫৭১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২০০); সুনান দারিমী, বুয়ু' (২৫৩২)।

(৩) সহীহ বুখারী, ঈমান (৫২); সহীহ মুসলিম, মুসাকাত (১৫৯৯); সুনান তিরমিযী, বুয়ু' (১২০৫); সুনান নাসাঈ, বুয়ু' (৪৪৫৩); সুনান আবু দাউদ, বুয়ু' (৩৩২৯); সুনান ইবনু মাজাহ, ফিতান (৩৯৮৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/২৭০); সুনান দারিমী, বুয়ু' (২৫৩১)।

ছবি টাঙানোর বিধান

প্রশ্ন ১: ঘর-বাড়িতে এবং অন্যান্য স্থানে ছবি টাঙানোর বিধান কী? (¬১) ।

উত্তর: সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। অতঃপর:

এর বিধান হলো, যদি ছবিটি প্রাণীর (মানুষ বা অন্য কোনো প্রাণী) হয়, তবে তা হারাম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন: “তুমি কোনো ছবিকে না মুছে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবরকে না সমান করে ছাড়বে না।” (¬২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর যা আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত, যে তিনি তাঁর একটি ছোট কক্ষে (বা তাকে) ছবিযুক্ত একটি পর্দা টাঙিয়েছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখলেন, তখন তিনি সেটি ছিঁড়ে ফেললেন এবং তাঁর চেহারা মুবারক পরিবর্তিত হয়ে গেল। তিনি বললেন: “হে আয়িশা! নিশ্চয়ই এই ছবি প্রস্তুতকারীরা কিয়ামতের দিন শাস্তি ভোগ করবে এবং তাদের বলা হবে, তোমরা যা সৃষ্টি করেছ, তাতে প্রাণ দাও।” (¬৩) এটি মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

তবে যদি ছবিটি এমন কার্পেটে থাকে যা ব্যবহৃত হয় (অর্থাৎ পদদলিত হয়) অথবা এমন বালিশে থাকে যা হেলান দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের জন্য ওয়াদা করেছিলেন। যখন জিবরাঈল এলেন, তখন তিনি ঘরে প্রবেশ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে কারণ জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: “ঘরে একটি মূর্তি, ছবিযুক্ত একটি পর্দা এবং একটি কুকুর রয়েছে। আপনি মূর্তির মাথা কেটে ফেলার নির্দেশ দিন, আর পর্দাটি থেকে দুটি বালিশ তৈরি করার নির্দেশ দিন, যা দূরে রাখা হবে এবং যার উপর পা রাখা হবে (বা বসা হবে), আর কুকুরটিকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিন।” (¬৪) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাই করলেন, অতঃপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম প্রবেশ করলেন।

এটি নাসাঈ ও অন্যান্যরা উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন। উক্ত হাদীসে আরও উল্লেখ আছে যে, কুকুরটি ছিল হাসান বা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি শাবক, যা ঘরের একটি খাটের নিচে ছিল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: “যে ঘরে ছবি বা কুকুর থাকে, সেই ঘরে ফেরেশতা প্রবেশ করে না।” (¬৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি।

জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর এই ঘটনা প্রমাণ করে যে, কার্পেট বা অনুরূপ বস্তুতে থাকা ছবি ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা দেয় না। অনুরূপভাবে, সহীহ হাদীসে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে যা প্রমাণিত, যে তিনি উক্ত পর্দাটি থেকে একটি বালিশ তৈরি করেছিলেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেলান দেওয়ার জন্য ব্যবহার করতেন।

***

¬__________

(¬১) কিতাবুদ দাওয়াহ, পৃষ্ঠা ১৯।

(¬২) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৬৯); সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (১০৪৯); সুনানুন নাসাঈ, জানাযা (২০৩১); সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩২১৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৯৬)।

(¬৩) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১০৭); সুনানু ইবনি মাজাহ, ব্যবসা-বাণিজ্য (২১৫১); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৪৬); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি‘ (১৮০৩)।

(¬৪) সুনানুত তিরমিযী, আদব (২৮০৬); সুনানু আবী দাউদ, পোশাক (৪১৫৮)।

(¬৫) সুনানুন নাসাঈ, পবিত্রতা (২৬১); সুনানু আবী দাউদ, পোশাক (৪১৫২); সুনানু ইবনি মাজাহ, পোশাক (৩৬৫০); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/১৫০); সুনানুদ্ দারিমী, অনুমতি চাওয়া (২৬৬৩)।

ছবি ও মূর্তি:

সজ্জার জন্য ঘরে রাখা মূর্তিগুলোর বিধান (১)

**প্রশ্ন ২:** যে মূর্তিগুলো কেবল সজ্জার জন্য ঘরে রাখা হয়, ইবাদতের জন্য নয়, সেগুলোর বিধান কী?

**উত্তর:** ঘরে, অফিসে কিংবা মজলিসে ছবি টাঙানো বা স্টাফ করা (মমি করা) প্রাণী রাখা জায়েজ নয়। এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত ব্যাপক হাদীসসমূহ, যা ঘরে ও অন্যান্য স্থানে ছবি টাঙানো এবং মূর্তি স্থাপন করার নিষেধাজ্ঞার প্রমাণ বহন করে।

কারণ এটি আল্লাহর সাথে শিরক করার একটি মাধ্যম। আর এতে আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা হয় এবং আল্লাহর শত্রুদের সাথে সাদৃশ্য পোষণ করা হয়। স্টাফ করা প্রাণী টাঙানোর মধ্যে রয়েছে সম্পদের অপচয়, আল্লাহর শত্রুদের সাথে সাদৃশ্য এবং চিত্রিত মূর্তি টাঙানোর পথ উন্মুক্ত করা। পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শরীয়ত শিরক বা পাপের দিকে ধাবিতকারী সকল মাধ্যমকে রুদ্ধ করার (সাদ্দুয যারাই') নীতি নিয়ে এসেছে।

নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হয়েছিল তাদের সময়ের পাঁচজন নেককার ব্যক্তির ছবি অঙ্কন এবং তাদের মজলিসগুলোতে সেই ছবি স্থাপন করার কারণে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে তা বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:

**"এবং তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না, আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নাসরকে।"** (সূরা নূহ: ২৩)

**"আর তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে।"** (সূরা নূহ: ২৪)

অতএব, তাদের সেই গর্হিত কাজের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব, যার কারণে শিরক সংঘটিত হয়েছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত আছে যে, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন: **"তুমি কোনো ছবিকে বিলুপ্ত না করে ছাড়বে না, আর কোনো উঁচু কবরকে সমান না করে ছাড়বে না।"** (৪) (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন)।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **"কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে চিত্রকরদের।"** (৫) (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এ বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক, আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) কিতাবুদ দাওয়াহ, পৃষ্ঠা ১৮।

(২) সূরা নূহ, আয়াত ২৩।

(৩) সূরা নূহ, আয়াত ২৪।

(৪) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৬৯); সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (১০৪৯); সুনানুন নাসাঈ, জানাযা (২০৩১); সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩২১৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৬)।

(৫) সহীহ বুখারী, পোশাক (৫৯৫০); সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সজ্জা (২১০৯); সুনানুন নাসাঈ, সজ্জা (৫৩৬৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৭৫)।

স্মৃতির উদ্দেশ্যে ছবি সংগ্রহ করার বিধান (১)

**প্রশ্ন ৩:** স্মৃতির উদ্দেশ্যে ছবি সংগ্রহ করা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

**উত্তর:** কোনো মুসলিম পুরুষ বা নারীর জন্য স্মৃতির উদ্দেশ্যে ছবি সংগ্রহ করা বৈধ নয়। আমি এখানে প্রাণীর ছবি (صور ذوات الأرواح) বলতে বনি আদম (মানুষ) এবং অন্যান্য প্রাণীর ছবিকে বোঝাচ্ছি। বরং এগুলো ধ্বংস করে ফেলা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন:

**«لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته»**

“তুমি কোনো ছবিকে বিলুপ্ত না করে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবরকে সমতল না করে ছাড়বে না।” (২)

আরও প্রমাণিত আছে যে, তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ঘরে ছবি রাখতে নিষেধ করেছেন। আর যখন তিনি বিজয়ের দিন কা'বা ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন এর দেয়ালগুলোতে ছবি দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি পানি ও কাপড় আনতে বললেন এবং সেগুলো মুছে ফেললেন।

পক্ষান্তরে, জড়বস্তুর ছবি—যেমন পাহাড়, গাছপালা ইত্যাদি—এগুলো সংগ্রহ করতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) কিতাবুদ দাওয়াহ, পৃষ্ঠা ২৪২।

(২) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৬৯); সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (১০৪৯); সুনানুন নাসায়ী, জানাযা (২০৩১); সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩২১৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৬)।