ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

বিপদে ধৈর্য ধারণ এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান

**প্রশ্ন:** মুনকার (অসৎ কাজ) প্রতিহত করার বিধান কী? এটি কি শুধু বিপদে ধৈর্য ধারণের অন্তর্ভুক্ত এবং যথেষ্ট? আর বিপদে ধৈর্য ধারণের প্রতি উৎসাহ প্রদানকারী হাদীসগুলোর বিশুদ্ধতা কেমন?

**উত্তর:** মুনকার (অসৎ কাজ) প্রতিহত না করা বিপদে ধৈর্য ধারণের অংশ নয়। যখন মুনকার বা অসৎ কাজের মাধ্যমে কোনো বিপদ আসে, তখন সামর্থ্য অনুযায়ী হাত, মুখ বা অন্তর দ্বারা তা প্রতিহত করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী একে অপরের বন্ধু। তারা সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে।"** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)

মুসলিমদের উপর আবশ্যক হলো, যখন তারা মুনকার দ্বারা আক্রান্ত হয়—তা ঘরে হোক, পথে হোক বা অন্য কোথাও—তখন তা প্রতিহত করা। এ বিষয়ে কোনো প্রকার শৈথিল্য প্রদর্শন করা জায়েয নয়।

আর বিপদে ধৈর্য ধারণের বিষয়ে যে হাদীসগুলো এসেছে, তা অসংখ্য। এর মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

**"মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন বিপদের সম্মুখীন হন নবীগণ, এরপর সালেহগণ (নেককারগণ), এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী।"** (তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, মুসনাদ আহমাদ)

... হাদীসটি সহীহ।

উদাহরণস্বরূপ, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরেকটি বাণী:

**"মুমিনের বিষয়টি কতই না বিস্ময়কর! তার প্রতিটি কাজই তার জন্য কল্যাণকর। মুমিন ছাড়া আর কারো জন্য এমনটি হয় না। যদি সে সুখ-শান্তি লাভ করে, তবে সে শুকরিয়া আদায় করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি সে দুঃখ-কষ্টে পতিত হয়, তবে সে ধৈর্য ধারণ করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়।"**

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সুহাইব ইবনে সিনান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন:

**"আর আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব কিছুটা ভয়, ক্ষুধা, ধন-সম্পদ ও জীবনের ক্ষতি এবং ফল-ফসল হারানোর মাধ্যমে। আর ধৈর্যশীলদেরকে সুসংবাদ দাও। যারা, যখন তাদের উপর কোনো বিপদ আসে, তখন বলে: 'নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।' তাদের উপরই রয়েছে তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত, আর তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৫-১৫৭)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদেরকে তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে অগণিতভাবে।"** (১)

এবং এ বিষয়ে আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং আমাদের ভাইদেরকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

বিপদ-আপদের উপর ধৈর্য ধারণের বিষয়ে হাদীসসমূহে যা এসেছে, তার মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী: **"মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর তার শরীর, সম্পদ অথবা সন্তানের মাধ্যমে বিপদ-আপদ আসতেই থাকে, যতক্ষণ না সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সাথে সাক্ষাৎ করে, এমতাবস্থায় যে তার উপর কোনো পাপ (খতিয়াহ) অবশিষ্ট থাকে না।"** (২) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

কিছু লোক মনে করে যে, যে ব্যক্তি রোগ বা অনুরূপ কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। কারণ, আল্লাহ তাআলার কাছে সবচেয়ে সম্মানিত ও প্রিয় ব্যক্তিরাও রোগ ও মুসিবত দ্বারা পরীক্ষিত হন, যেমন নবী-রাসূলগণ এবং অন্যান্য নেককারগণ। যেমনটি পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীতে: **"মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হন নবীগণ..."** (৩) হাদীসটি।

আর যেমনটি ঘটেছিল আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মক্কায়, উহুদের দিনে, আহযাবের যুদ্ধে এবং তাঁর মৃত্যুর সময়। আর যেমনটি ঘটেছিল আল্লাহর নবী আইয়ুব আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এবং আল্লাহর নবী ইউনুস আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সাথে। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁদের মর্যাদা বৃদ্ধি করা, তাঁদের প্রতিদানকে মহিমান্বিত করা এবং তাঁদের পরবর্তী পরীক্ষিতদের জন্য উত্তম আদর্শ (উসওয়াহ সালিহা) হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা।

আবার কখনো কখনো মানুষকে স্বাচ্ছন্দ্য (আস-সাররা) দ্বারাও পরীক্ষা করা হয়, যেমন বিপুল সম্পদ, নারী, সন্তান-সন্ততি এবং অন্যান্য বিষয়। যদি সে আল্লাহর আনুগত্যে অবিচল না থাকে, তবে কেবল এসব প্রাপ্তির কারণে সে আল্লাহর কাছে প্রিয়—এমনটি মনে করা উচিত নয়। কারণ, যে ব্যক্তি এসব লাভ করে, সে প্রিয়ও হতে পারে, আবার ঘৃণিতও হতে পারে। পরিস্থিতি ভিন্ন হয়। আল্লাহর কাছে ভালোবাসা (আল-মুহাব্বাহ) পদমর্যাদা বা পার্থিব অবস্থানের উপর নির্ভর করে না।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ১০

(২) সুনানুত তিরমিযী, যুহদ (২৩৯৯); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৮৭)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, যুহদ (২৩৯৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ফিতান (৪০২৩); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১৮০); সুনানুদ্ দারিমী, রিকাক (২৭৮৩)।

সন্তান-সন্ততি, সম্পদ এবং পদমর্যাদা (আল্লাহর ভালোবাসার ভিত্তি নয়)। আল্লাহর নিকট ভালোবাসা কেবল সৎকর্ম (*আমাল সালিহ*), আল্লাহর প্রতি তাকওয়া (আল্লাহভীতি), তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন (*ইনাবাহ*) এবং তাঁর হক্বসমূহ পালনের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। যার তাকওয়া যত বেশি পূর্ণাঙ্গ, সে আল্লাহর নিকট তত বেশি প্রিয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ দুনিয়া তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন না। কিন্তু তিনি ঈমান ও দীন কেবল তাকেই দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন। সুতরাং আল্লাহ যাকে দীন দান করেছেন, তিনি তাকে অবশ্যই ভালোবেসেছেন।”** (১)

অতএব, যে ব্যক্তি কুফর ও পাপে লিপ্ত হয়, তার এই অবস্থা প্রমাণ করে যে সে তার অবস্থার অনুপাতে আল্লাহর নিকট অপছন্দনীয় (*মাবগূদ*)। উপরন্তু, কখনও কখনও এই পরীক্ষা (*ইবতিলা*) *ইস্তিদ্রাজ* (ধীরে ধীরে পাকড়াও করার জন্য ঢিল দেওয়া) হতে পারে। তাকে নেয়ামত দ্বারা পরীক্ষা করা হয়, যার মাধ্যমে তাকে ধীরে ধীরে টেনে নেওয়া হয়, যতক্ষণ না সে মন্দ কাজে এবং তার পূর্বের অবস্থার চেয়েও খারাপ অবস্থায় পতিত হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“অচিরেই আমি তাদেরকে এমনভাবে ধীরে ধীরে পাকড়াও করব যে, তারা জানতেও পারবে না।”** (২) **“আর আমি তাদেরকে অবকাশ দেই। নিশ্চয় আমার কৌশল সুদৃঢ়।”** (৩)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যখন তুমি দেখবে যে আল্লাহ কোনো বান্দাকে তার পছন্দের জিনিস দিচ্ছেন, অথচ সে পাপাচারে লিপ্ত, তখন জেনে রাখো যে এটা কেবল *ইস্তিদ্রাজ*।”** অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করলেন: **“অতঃপর যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমি তাদের জন্য সবকিছুর দরজা খুলে দিলাম। অবশেষে যখন তারা প্রদত্ত বিষয়াদি নিয়ে খুব উল্লসিত হলো, তখন আমি তাদেরকে হঠাৎ পাকড়াও করলাম। ফলে তারা নিরাশ হয়ে গেল।”** (৪) অর্থাৎ, (তারা) সকল প্রকার কল্যাণ থেকে নিরাশ হয়ে যায়—আল্লাহর কাছে আমরা আশ্রয় চাই।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **“তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে যে সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা সাহায্য করছি,”** (৫) **“তা দ্বারা আমি তাদের জন্য কল্যাণসমূহ দ্রুত করে দিচ্ছি? বরং তারা উপলব্ধি করে না।”** (৬)

আর কখনও কখনও মানুষকে রোগ-ব্যাধি ও অনুরূপ বিষয়াদি দ্বারা পরীক্ষা করা হয়—যা আল্লাহর অপছন্দ বা বিদ্বেষের কারণে নয়, বরং এর পেছনে রয়েছে সুদূরপ্রসারী হিকমত (প্রজ্ঞা)। এর মধ্যে রয়েছে মর্যাদা বৃদ্ধি এবং গুনাহসমূহ মোচন করা, যেমনটি পূর্বে এর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৮৭)।

(২) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ১৮২।

(৩) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ১৮৩।

(৪) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ৪৪। (মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল ৪/১৪৫)।

(৫) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৫৫।

(৬) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ৫৬।

চার মাযহাব এবং সেগুলোর বিশুদ্ধতার পরিধি

**প্রশ্ন:** চার মাযহাব—হাম্বলী, শাফেয়ী, মালিকী এবং হানাফী—এগুলো কি বিশুদ্ধ? এবং কোন সময়ে এগুলো প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল?

**উত্তর:** এই চার মাযহাব হলো সুপরিচিত মাযহাব, যা দ্বিতীয় শতাব্দী এবং তার পরবর্তী সময়ে ব্যাপকতা লাভ করে।

ইমাম আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব দ্বিতীয় শতাব্দীতে পরিচিত ও প্রসারিত হয়, অনুরূপভাবে ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবও দ্বিতীয় শতাব্দীতে। আর ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) এবং ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব তৃতীয় শতাব্দীতে প্রসারিত হয়।

তাঁরা সকলেই কল্যাণ ও হেদায়েতের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তাঁদের লক্ষ্য ছিল সেই সত্যের অনুসন্ধান করা, যা আল্লাহ তাআলার কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা নির্দেশিত।

তবে এর অর্থ এই নয় যে তাঁদের প্রত্যেকেই নিষ্পাপ (*মা'সূম*) এবং তাঁদের থেকে কোনো ভুল হতে পারে না। বরং তাঁদের প্রত্যেকেরই কিছু ভুল-ত্রুটি রয়েছে, যা তাঁদের কাছে সুন্নাহর যতটুকু জ্ঞান পৌঁছেছিল এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব থেকে তাঁরা যতটুকু জানতে পেরেছিলেন, তার ভিত্তিতে ঘটেছে।

ফলস্বরূপ, তাঁদের কারো কারো কাছে আল্লাহ তাআলার কিতাব এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর কিছু জ্ঞান হয়তো পৌঁছায়নি। তাই তাঁরা তাঁদের জানা জ্ঞানের ভিত্তিতে ফতোয়া প্রদান করেছেন। আহলে ইলমদের (*জ্ঞানীদের*) নিকট এটি একটি সুপরিচিত বিষয়।

এই চার ইমামের সাথে আহলে ইলমদের মধ্যে অন্যান্যরাও অন্তর্ভুক্ত, যেমন আল-আওযাঈ, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ, সুফিয়ান আস-সাওরী, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, ওয়াকী ইবনুল জাররাহ এবং অন্যান্য সুপরিচিত ইমামগণ।

তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁদের কাছে পৌঁছানো জ্ঞান অনুযায়ী ইজতিহাদ (*গবেষণা*) করেছেন। সুতরাং, যিনি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন, তাঁর জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; আর যিনি ভুল করেছেন, তাঁর জন্য রয়েছে তাঁর ইজতিহাদের পুরস্কার, যদিও তিনি সঠিক হওয়ার পুরস্কার থেকে বঞ্চিত হন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

[**সূত্র:** *মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ*, শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)]

**ইসলামী চরিত্র ও নৈতিকতা (¬১)**

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা, রাসূল, খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু), ওহীর আমানতদার, আমাদের নবী, আমাদের ইমাম এবং আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর; এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছেন, তাদের সকলের উপর।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই এই আলোচনার বিষয়বস্তু হলো সেই ইসলামী নৈতিকতা ও চরিত্রের বর্ণনা, যা প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য মৃত্যু পর্যন্ত অবলম্বন করা এবং এর উপর দৃঢ় থাকা আবশ্যক। এর কারণ এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জ্বিন ও মানবজাতিকে (সৃষ্টির) একমাত্র তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং তারা যদি এর উপর দৃঢ় থাকে, তবে তিনি তাদেরকে সর্বোত্তম প্রতিদানের ওয়াদা দিয়েছেন।

আর তিনি তাঁর সেই সকল বন্ধুদের জন্য জান্নাত ও সম্মান প্রস্তুত রেখেছেন, যারা সেই নৈতিকতার উপর দৃঢ় থাকে যা তিনি আদেশ করেছেন এবং যার দিকে আহ্বান করেছেন। এর সাথে দুনিয়াতে তিনি তাদেরকে তাওফীক (সফলতা) দান করেন এবং কল্যাণের উপর সাহায্য করেন। পক্ষান্তরে, যারা এই নৈতিকতা থেকে বিচ্যুত হয় এবং অহংকার করে, তাদের জন্য তিনি লাঞ্ছনার স্থান—অর্থাৎ জাহান্নাম—প্রস্তুত রেখেছেন। আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল! আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

ইসলামী নৈতিকতা হলো তাই, যা আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে আদেশ করেছেন, অথবা তাঁর সম্মানিত রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আদেশ করেছেন, অথবা তিনি (আল্লাহ/রাসূল) এর অধিকারীদের প্রশংসা করেছেন, তাদের গুণগান করেছেন এবং এর বিনিময়ে মহাপুরস্কার ও মহা সাফল্যের ওয়াদা দিয়েছেন।

এর অন্তর্ভুক্ত সেই নৈতিকতাও রয়েছে, যার বিপরীতে মহান প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্লা) অথবা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তম প্রতিদানের ওয়াদা দিয়েছেন—অর্থাৎ মন্দ চরিত্র বর্জন করা ও তা পরিহার করা। কেননা নিন্দিত চরিত্র বর্জন করাও প্রশংসিত চরিত্রের অংশ।

সুতরাং, আদেশকৃত বিষয়গুলো পালন করা এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করাই হলো সেই নৈতিকতার মূল সমষ্টি, যা আল্লাহ আদেশ করেছেন ও যার দিকে আহ্বান করেছেন, অথবা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ করেছেন ও যার দিকে আহ্বান করেছেন, অথবা এর অধিকারীদের প্রশংসা করেছেন।

***

(¬১) ১৪১২ হিজরীর ২/৫ তারিখে তায়েফের জামে মসজিদে প্রদত্ত একটি ভাষণ।