ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

আর এটাই হলো সেই ইবাদত, যার জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী অনুসারে জিন ও মানব জাতিকে সৃষ্টি করা হয়েছে:

**আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১)

এর অর্থ হলো, সালাত ও সাওম (নামাজ ও রোজা)-এর মতো আদিষ্ট কাজগুলো করার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার ইবাদত করা; আর এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) পোষণ করা। পাশাপাশি, নিষিদ্ধ কাজগুলো বর্জন করা; আর এর মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুতর হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা, তাঁর সাথে অন্য কাউকে ডাকা এবং অন্যান্য সকল প্রকার কুফর ও পথভ্রষ্টতা।

এই নীতিগুলো—যা আদিষ্ট কাজ করা এবং নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করার মধ্যে নিহিত—এগুলো দিয়েই আল্লাহ তাআ'লা সকল রাসূলকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করেছেন। এই ধারা শুরু হয়েছে আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগ থেকে, যিনি ছিলেন পৃথিবীতে প্রেরিত প্রথম রাসূল, এবং নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগ থেকে, যিনি ছিলেন পৃথিবীতে শিরক সংঘটিত হওয়ার পর প্রেরিত প্রথম রাসূল, আর শেষ হয়েছে তাঁদের সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মাধ্যমে।

আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ছিলেন পৃথিবীতে প্রেরিত একজন রাসূল এবং সম্মানিত নবী। আল্লাহ তাঁর জন্য তাওহীদকে শরীয়তভুক্ত করেছিলেন এবং তাঁর জন্য কিছু বিধানও দিয়েছিলেন। তিনি ও তাঁর বংশধরগণ সেই বিধান অনুসরণ করে চলছিলেন, যতক্ষণ না নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হলো। অতঃপর আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে পৃথিবীর মানুষের কাছে প্রেরণ করলেন। তিনিই ছিলেন তাদের মধ্যে শিরক সংঘটিত হওয়ার পর আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত প্রথম রাসূল। তিনি আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বান জানালেন এবং আল্লাহর সাথে শিরককে অস্বীকার করলেন। তিনি তাঁর কওমের মধ্যে সাড়ে নয়শত বছর (এক হাজার বছর থেকে পঞ্চাশ বছর কম) অবস্থান করে তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর আনুগত্যের দিকে এবং তাঁর সাথে শিরক করা ও তাঁর অবাধ্যতা বর্জনের দিকে আহ্বান জানাতে থাকলেন।

এরপর আল্লাহ তাআ'লা যত রাসূল (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে প্রেরণ করেছেন, তাঁরা সকলেই আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর আনুগত্যের দিকে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা নিষেধ করেছেন তা বর্জনের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (২)

আর তিনি তাআ'লা আরও বলেন:

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

**"আর আপনার পূর্বে আমরা যে রাসূলই প্রেরণ করেছি, তার প্রতি এই ওহীই করেছি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।"** (১)

অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁদের (সকল রাসূলকে) তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও ইমাম, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন। তিনি হলেন খাতামুল আম্বিয়া (নবীগণের সমাপ্তকারী) এবং খাতামুল মুরসালিন (রাসূলগণের সমাপ্তকারী)। তাঁর পরে আর কোনো নবী বা রাসূল নেই, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী (খাতামান নাবিয়্যীন)।"** (২)

আর খাতামুন নাবিয়্যীন (শেষ নবী) তিনিই খাতামুল মুরসালীন (শেষ রাসূল), কারণ প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু এর বিপরীতটি নয়। অর্থাৎ, প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসূল নন। আর খাতামুন নাবিয়্যীনই হলেন খাতামুল মুরসালীন (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)।

আর তিনি (মুহাম্মাদ সা.) যে দাওয়াতের দিকে আহ্বান করেছেন, তা-ই হলো সেই দাওয়াত, যার দিকে তাঁর পূর্ববর্তী রাসূল ভাইয়েরা আহ্বান করেছিলেন। আর তা হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা কিছু আনুগত্যমূলক কাজ করার নির্দেশ দিয়েছেন তা পালন করা এবং তিনি যা কিছু পাপ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা।

আর এই আখলাক বা চরিত্রসমূহ আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-ও তা বর্ণনা করেছেন। তিনি কুরআনুল কারীমের অধিকাংশ সূরায় এগুলো বর্ণনা করেছেন—এগুলোর আদেশ দিয়ে, এগুলোর দিকে আহ্বান করে, এগুলোর অনুসারীদের প্রশংসা করে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করা ও অন্যান্য পাপ কাজ থেকে সতর্ক করে।

আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে এই দাওয়াতের দিকে আহ্বান করার জন্যই প্রেরণ করেছেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে। এটি হলো তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বাণী: **"নিশ্চয়ই আমি প্রেরিত হয়েছি উত্তম চরিত্রকে পূর্ণতা দান করার জন্য।"** (৩) অন্য বর্ণনায় এসেছে: **"মহৎ চরিত্রকে পূর্ণতা দান করার জন্য।"** সুতরাং আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করেছেন মানুষকে মহৎ চরিত্র ও সুন্দর আমলের দিকে আহ্বান করার জন্য।

আর এর ভিত্তি হলো আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর জন্য ইখলাস। এটিই হলো উত্তম চরিত্রের মূল, এর ভিত্তি, এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর জন্য ইখলাস অবলম্বন করা এবং তাঁর সাথে শিরক বর্জন করা। এরপর এর পরেই আসে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত...

***

(১) সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫

(২) সূরা আল-আহযাব: ৪০

(৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮১)।

এটি (উত্তম চরিত্র) হলো তাওহীদ এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সাথে শিরক বর্জনের পর সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান চরিত্রের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন:

**আর নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত।** (১)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চরিত্র হলো কুরআনের অনুসরণ এবং কুরআনের পদ্ধতির (মানহাজ) উপর চলা—আদেশসমূহ পালন করা এবং নিষেধসমূহ বর্জন করা। এটাই হলো তাঁর চরিত্র, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। যেমনটি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: **"তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন।"** (২)

এর অর্থ হলো, তিনি কুরআনের আদেশ অনুযায়ী আমল করতেন, কুরআনের নিষেধ থেকে বিরত থাকতেন এবং কুরআন যে পদ্ধতি (মানহাজ) এঁকে দিয়েছে, সেই অনুযায়ী চলতেন—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। আর এটাই হলো সেই মহান চরিত্র, যা আল্লাহ তাঁর নবীকে দান করেছেন। এটি হলো আল্লাহর আদেশ মেনে চলা, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা এবং সেইসব চরিত্র ও আমলের উপর দৃঢ় থাকা (ইস্তিকামাহ), যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন।

আর যে ব্যক্তি কুরআনুল কারীম নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা (তাদাব্বুর) করে, এর প্রতি যত্নশীল হয় এবং এই চরিত্রগুলো বোঝার ও জানার উদ্দেশ্যে বেশি বেশি তিলাওয়াত করে, সে তা খুঁজে পায়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

**এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি—যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে।** (৩)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেন:

**নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ় এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দেয়, যারা সৎকর্ম করে, যে তাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার।** (৪)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা দেওয়া আছে?** (৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**আর এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি নাযিল করেছি। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।** (৬)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদস্বরূপ।** (৭)

***

(১) সূরা আল-কালাম, আয়াত ৪

(২) সুনান আন-নাসাঈ, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউ' আদ-নাহার (১৬০১); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১৩৪২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৯১)।

(৩) সূরা সাদ, আয়াত ২৯

(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৯

(৫) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ২৪

(৬) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫৫

(৭) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮৯

এই মহান কিতাবের মধ্যে রয়েছে উত্তম চরিত্রাবলী (আখলাকে ফাযিলা) ও নেক আমলের বর্ণনা, এবং নিন্দনীয় চরিত্রাবলী (আখলাকে যামীমাহ) ও মন্দ আমলের বর্ণনা—যাতে মুমিন ব্যক্তি তা থেকে সতর্ক থাকতে পারে এবং তার মুসলিম ভাইদেরও সতর্ক করতে পারে। আর যাতে সে কাফির, মুনাফিক, ফাজির (পাপী) ও অপরাধীদের কাজ থেকেও সতর্ক থাকতে পারে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এগুলো বর্ণনা করেছেন যাতে তাঁর মুমিন বান্দারা তা থেকে সতর্ক হয়। যেমন তিনি উত্তম চরিত্রাবলী ও প্রশংসনীয় গুণাবলীও বর্ণনা করেছেন, যাতে মুমিনগণ তা গ্রহণ করে এবং তার উপর দৃঢ় থাকতে পারে।

সুতরাং আমাদের সকলের—পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে—কর্তব্য হলো, আমরা যেন দিনরাত সর্বাবস্থায় আল্লাহর কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করি এবং তা অনুধাবন করি। যাতে আমরা সেই গুণাবলী ও চরিত্রাবলী জানতে পারি যা আল্লাহ সুবহানাহু ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, এবং সেই গুণাবলী ও চরিত্রাবলীও জানতে পারি যা তিনি নিন্দা করেন, দোষারোপ করেন ও নিষেধ করেন।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে আল্লাহ প্রেরণ করেছেন তাঁর কাজ, কথা ও প্রশংসনীয় জীবনচরিতের মাধ্যমে সেই সবকিছু স্পষ্ট করে দেওয়ার জন্য যা আল্লাহ ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, এবং সেই সবকিছু থেকে নিষেধ করার জন্য যা তিনি ঘৃণা করেন ও যা তাঁর রহমত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“আর আমরা আপনার প্রতি ‘যিকর’ (স্মারক/কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।”** (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৪)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন: **“আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব (কুরআন) কেবল এজন্যই নাযিল করেছি, যাতে আপনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে, আর এটি মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য হেদায়েত ও রহমতস্বরূপ।”** (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৬৪)

সুতরাং তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আমাদের জন্য সেই চরিত্রাবলী ও গুণাবলী স্পষ্ট করে দেন যা আমাদের রব পছন্দ করেন এবং যা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের আদেশ করেছেন। তিনি তাঁর ব্যাখ্যা ও সুন্নাহর মাধ্যমে আমাদের কাছে সেই চরিত্র ও আমলগুলোও স্পষ্ট করে দেন যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিন্দা করেছেন ও দোষারোপ করেছেন, যা হয়তো আমাদের কাছে গোপন থাকতে পারত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো যা আল্লাহ সুবহানাহু সূরা ফাতিহার মধ্যে স্পষ্ট করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি এটি নাযিল করেছেন যাতে মুমিনগণ এর উপর দৃঢ় থাকতে পারে এবং এর দাবি অনুযায়ী আমল করতে পারে। আর এটি হলো উম্মুল কুরআন (কুরআনের জননী), যা তিনি তাদের শিক্ষা দিয়েছেন...

কীভাবে তারা তাঁর প্রশংসা করবে, তাঁর গুণগান করবে এবং তাঁর কাছে হিদায়াত চাইবে—সুবহানাহু ওয়া তা'আলা? এটি মহান গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত যে আপনি আপনার রবের অধিক প্রশংসা করবেন এবং তাঁর স্তুতি গাইবেন, এবং স্বীকার করবেন যে আপনি তাঁর বান্দা, আর তিনিই আপনার প্রকৃত মা'বূদ (উপাস্য) এবং তিনিই একমাত্র সাহায্যস্থল (আল-মুস্তা'আন)। এটি মহৎ চরিত্রের অংশ যে আপনি তাঁর কাছে হিদায়াত ও তাওফীক (সফলতা) চাইবেন।

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**“সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।”** (১)

**“যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।”** (২)

**“বিচার দিবসের মালিক।”** (৩)

—সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর বান্দাদেরকে শিক্ষা দিচ্ছেন যেন তারা এই মহান নামসমূহের মাধ্যমে তাঁর গুণগান করে। এরপর তিনি বলেন:

**“আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি।”** (৪)

**“আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন।”** (৫)

**“তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নিয়ামত দিয়েছেন; তাদের পথ নয়, যাদের উপর আপনার ক্রোধ পড়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট।”** (৬)

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছেন: **“আমি সালাতকে (নামাজকে) আমার এবং আমার বান্দার মাঝে দু’ভাগে ভাগ করেছি।”** (৭) —এখানে সালাত বলতে সূরা ফাতিহাকে বোঝানো হয়েছে, কারণ এটি সালাতের একটি রুকন (স্তম্ভ), তাই এটিকে সালাত নামে অভিহিত করা হয়েছে। যখন বান্দা বলে: **“আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন,”** তখন আল্লাহ বলেন: **“আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।”** আর যখন সে বলে: **“আর-রাহমানির রাহীম,”** তখন আল্লাহ বলেন: **“আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে।”** আর যখন সে বলে: **“মালিকি ইয়াওমিদ্দীন,”** তখন আল্লাহ বলেন: **“আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে।”** (৮) —কারণ ‘তামজীদ’ (মহিমা ঘোষণা) হলো অধিক গুণগান করা।

আর যখন সে বলে: **“ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাসতা'ঈন,”** তখন আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: **“এটি আমার এবং আমার বান্দার মাঝে বিভক্ত, আর আমার বান্দা যা চেয়েছে, তা সে পাবে।”** (৯)

সুতরাং, **‘ইয়্যাকা না'বুদু’** (আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি) হলো আল্লাহর অধিকার। আর **‘ওয়া ইয়্যাকা নাসতা'ঈন’** (কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি) হলো বান্দার প্রয়োজন ও দাবি—যে সে তার রবের কাছে সাহায্য চাইবে। কারণ তিনিই আল-মুস্তা'আন (একমাত্র সাহায্যস্থল), সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, যিনি সবকিছুর মালিক, জাল্লা ওয়া আলা, যিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। বান্দা তাঁর ইবাদত, আনুগত্য এবং পাপ বর্জনের ক্ষেত্রে তাঁর কাছে সাহায্য চায়। এছাড়াও, দুনিয়াবী ব্যক্তিগত বিষয়াদিতেও সে তাঁর কাছে সাহায্য চায়, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: **“যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও।”** (১০) সুতরাং, আপনার রবই হলেন আল-মুস্তা'আন এবং তিনিই প্রকৃত মা'বূদ (উপাস্য)। তাই তিনি সুবহানাহু আপনাকে শিক্ষা দিচ্ছেন যে...

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ২

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৩

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৪

(৪) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৫) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৬

(৬) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৭

(৭) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৫); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (২৯৫৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৮৬); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস-সালাত (১৮৯)।

(৮) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৫); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (২৯৫৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৮৬); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস-সালাত (১৮৯)।

(৯) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৫); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (২৯৫৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৮৬); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস-সালাত (১৮৯)।

(১০) সুনান আত-তিরমিযী, সিফাতুল ক্বিয়ামাহ ওয়ার-রাক্বায়েক্ব ওয়াল-ওয়ারা' (২৫১৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩০৮)।