ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

যে তাকে উদ্দেশ্যহীনভাবে, অর্থাৎ অবহেলিত ও কর্মহীন অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হবে—না, বরং তাকে এক মহান উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর তা হলো: আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর আনুগত্য।

আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের (শিরককারীদের) উপর আপত্তি জানিয়ে বলেন:

**তোমরা কি ধারণা করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে না?** (১)

আল্লাহ তাদের এই ধারণা ও অনুমানকে বাতিল হওয়ার কারণে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

তিনি আরও বলেন:

**আর আমি আকাশ, পৃথিবী এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছুই অনর্থক সৃষ্টি করিনি। এটা কাফিরদের ধারণা। সুতরাং কাফিরদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের দুর্ভোগ।** (২)

এটি কাফিরদের ধারণা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি আসমান ও যমীনকে হক্ব (সত্য ও উদ্দেশ্য) সহকারে সৃষ্টি করেছেন, যাতে মানুষ তাঁর সত্তা ও তাঁর মহান ক্ষমতা সম্পর্কে জানতে পারে এবং যাতে জানতে পারে যে, তিনিই একমাত্র ইবাদতের যোগ্য।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার উপর ওয়াজিব হলো—তুমি তোমার রবকে তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী এবং তাঁর মহান সৃষ্টিসমূহের মাধ্যমে চিনবে এবং জানবে যে, তিনিই তোমার প্রকৃত মা'বূদ (উপাস্য)। আর সেই অনুযায়ী আমল করবে। কেননা, বহু কাফির, বরং তাদের অধিকাংশই জানত যে আল্লাহই তাদের রব, তিনিই তাদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা, কিন্তু তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করেনি, বরং তাঁর সাথে অন্যকে শরীক করেছে। ফলে তারা জাহান্নামের দিকে ধাবিত হয়েছে।

সুতরাং তোমার রবকে জানা অপরিহার্য। আর এই জানার সাথে সাথে অপরিহার্য হলো—তুমি একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে, ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) সাথে, তাঁকে ছাড়া অন্য সকলকে বাদ দিয়ে। আর তাঁর হক্ব (অধিকার) আদায় করবে এবং তাঁর সাথে শিরক ও তাঁর নাফরমানি (অবৈধতা) পরিত্যাগ করবে। এই সব কিছুই অপরিহার্য।

কুরাইশের কাফিররা এবং অন্যান্যরা তাদের রবকে চিনত, তারা জানত যে আল্লাহই তাদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছে? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ।** (৩) আয়াতসমূহ।

কিন্তু তারা আল্লাহর সাথে শিরক করার মাধ্যমে এবং আল্লাহর সাথে প্রতিমা ও আওলিয়াদের (পীর-বুজুর্গদের) ইবাদত করার মাধ্যমে কুফরি করেছে। অনুরূপভাবে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য করা থেকে বিরত থেকেছে এবং একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁকে সত্যায়ন করেনি। ফলে তারা এর দ্বারা কাফির হয়ে গেল।

সুতরাং তোমার জন্য অপরিহার্য হলো—আল্লাহর প্রতি রব, ইলাহ এবং হক্ব মা'বূদ (সত্য উপাস্য) হিসেবে ঈমান আনা। আর অপরিহার্য...

***

(১) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১১৫

(২) সূরা ছোয়াদ, আয়াত ২৭

(৩) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৮৭

তাঁর (আল্লাহর) জন্য শোভনীয় পন্থায় তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে ঈমান আনা—কোনোরূপ বিকৃতি (তাহরীফ), অস্বীকার (তা'তীল), সাদৃশ্য প্রদান (তাশবীহ), তুলনা (তামসীল) অথবা স্বরূপ নির্ধারণ (তাকয়ীফ) ব্যতিরেকে। আর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তা সত্যায়ন করা অপরিহার্য।

এই সুদৃঢ় মূলনীতির ভিত্তিতেই আপনি সালাত, সিয়াম এবং অন্যান্য ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর হক (অধিকার) আদায় করবেন এবং আল্লাহর সাথে শিরক ও অন্যান্য সকল প্রকার পাপ কাজ পরিহার করবেন।

যে তাওহীদের জন্য আপনাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যে ইবাদতের জন্য আপনাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তা হলো—আপনি বিশ্বাস করবেন যে আল্লাহই আপনার রব, আপনার সৃষ্টিকর্তা, আপনার রিযিকদাতা এবং তিনি সকল কিছুর রব ও মালিক। আর আপনি তাঁকে একাই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করবেন—যেমন দু'আ, ভয়, আশা, যবেহ, মান্নত, সালাত, সাওম এবং এই ধরনের অন্যান্য ইবাদত। আপনি আল্লাহ ছাড়া অন্য সকল কিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই এর জন্য নির্দিষ্ট করবেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।"** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**"তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।"** (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**"আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।"** (৩)

সুতরাং এই বিষয়টি অপরিহার্য যে, আপনি আপনার সালাত, সাওম, যবেহ, মান্নত, দু'আ, ভয় ও আশা ইত্যাদি সকল ইবাদতকে আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করবেন। এর সাথে সাথে, কুরআনুল আযীমে বর্ণিত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত তাঁর সুন্দর নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) এবং সুউচ্চ গুণাবলীতে (সিফাতুল উলা) ঈমান আনাও অপরিহার্য।

অতএব, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে ঈমান আনা অপরিহার্য। আর আল্লাহর জন্য শোভনীয় পন্থায়, কোনো বিকৃতি (তাহরীফ), অস্বীকার (তা'তীল), স্বরূপ নির্ধারণ (তাকয়ীফ) অথবা তুলনা (তামসীল) ব্যতিরেকে, সেগুলোকে যেভাবে এসেছে সেভাবেই বহাল রাখা অপরিহার্য। আপনি সেগুলোর ব্যাখ্যা (তা'বীল) করবেন না এবং অস্বীকারও করবেন না। বরং আপনার কর্তব্য হলো সেগুলোতে ঈমান আনা এবং যেভাবে এসেছে সেভাবেই সেগুলোকে বহাল রাখা, যেমনটি উম্মাহর সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) এই নীতির ওপর চলেছেন।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(২) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিগণ এই বিশ্বাস পোষণ করেন যে, আল্লাহই তাঁদের রব, সৃষ্টিকর্তা (খালিক) এবং রিযিকদাতা (রাযিক)। তাঁরা আরও বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহই তাঁদের একমাত্র সত্য ইলাহ (মা'বুদ) এবং তাঁরা তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে বিশ্বাসী।

এইগুলিই হলো তাওহীদের তিনটি প্রকারভেদ: তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ, তাওহীদে উলূহিয়্যাহ এবং তাওহীদে আসমা ওয়া সিফাত।

তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ হলো এই বিশ্বাস যে, তিনিই (আল্লাহ) সৃষ্টিকর্তা (খল্লাক), রিযিকদাতা (রাযযাক) এবং সকল বিষয়ের নিয়ন্ত্রক (মুদাব্বির)। মুশরিকরা এই তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ স্বীকার করত, কিন্তু তারা কেবল এর মাধ্যমে ইসলামে প্রবেশ করতে পারেনি। কারণ তারা এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করত না এবং ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করত না; বরং তারা তাঁর সাথে অন্যকে শরীক করত।

আর তাওহীদে ইবাদাহ (ইবাদতের একত্ববাদ) অপরিহার্য, যা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ। এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য মা'বুদ (উপাস্য) নেই। এই তাওহীদ এবং আপনার কথা, কাজ ও আকিদার মধ্যে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) থাকা আবশ্যক। আপনার জন্য আবশ্যক হলো ইবাদতকে কেবল আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনিই একমাত্র সত্য মা'বুদ। তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদত কখনোই বৈধ নয়—নবীগণের জন্যও নয়, অন্য কারো জন্যও নয়।

আর তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে বিশ্বাস করাও অপরিহার্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামেই ডাকো।** (১) আপনার জন্য আবশ্যক হলো তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে বিশ্বাস করা এবং এর মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা। এর পদ্ধতি হলো: আপনি তাঁর থেকে সকল প্রকার সাদৃশ্য (তাশবীহ), তুলনা (তামসীল) এবং বিকৃতি (তাহরীফ) দূর করবেন।

এর সাথে সাথে আদেশসমূহ পালন করা এবং নিষেধসমূহ বর্জন করাও অপরিহার্য। সুতরাং আপনার কর্তব্য হলো এই মৌলিক ভিত্তির (তাওহীদ) উপর বিশ্বাস স্থাপন করা, অতঃপর ঈমান, জ্ঞান, দূরদর্শিতা, সত্যবাদিতা ও ইখলাসের সাথে আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ করা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্যান্য আয়াতে এই বিষয়টিকে ‘ঈমান ও আমালে সালেহ’ (সৎকর্ম) দ্বারা প্রকাশ করেছেন এবং তাঁর দীনকে ‘ইসলাম’ দ্বারা প্রকাশ করেছেন, আবার এটিকে ‘ইবাদত’ দ্বারাও প্রকাশ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (২) এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: **হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো...** (৩)

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮০

(২) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২১

যেহেতু তা আল্লাহর প্রতি বিনয় (ذুল) ও বশ্যতা (খুযু') সহকারে সম্পাদিত হয়, তাই একে ইসলাম ও ইবাদত নামকরণ করা হয়েছে। কারণ বান্দা তা আল্লাহর প্রতি পূর্ণ বশ্যতা ও বিনয়ের সাথে সম্পাদন করে।

আর একে 'তাকওয়া' (আল্লাহভীতি) দ্বারাও ব্যক্ত করা হয়েছে, কারণ বান্দা তা সম্পাদন করে এর মাধ্যমে তার রবের ব্যাপারে তাকওয়া অবলম্বন করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে।

আর একে 'ঈমান' নামকরণ করা হয়েছে, কারণ বান্দা তা সম্পাদন করে ঈমান ও সত্যায়ন (তাসদীক) সহকারে, কোনো সন্দেহ বা সংশয় নিয়ে নয়। বরং সে এই ইবাদতসমূহ ও এই আমলসমূহ সম্পাদন করে একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান রেখে, এই বিশ্বাসে যে তিনিই তার রব এবং একমাত্র সত্য মা'বুদ (উপাস্য), আর তিনিই এর যোগ্য। সে তা সম্পাদন করে ঈমান ও সততা সহকারে।

আর একে 'বিরর' (সৎকর্ম/পুণ্য) নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এতে রয়েছে মহৎ কল্যাণ ও পরম সুখ-শান্তি। সুতরাং তা হলো 'বিরর'।

আর একে 'হুদা' (হিদায়াত) নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এতেও কল্যাণ রয়েছে। কেননা তা কল্যাণের দিকে পথ দেখায় এবং কল্যাণ ও সুখ-শান্তির কারণসমূহের দিকে পৌঁছে দেয়।

আর অন্যান্য আয়াতে একে ঈমান ও সৎকর্ম (আমালুস সালিহাত) দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহ।** (১)

সুতরাং যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারাই হলো আহলুত তাকওয়া (তাকওয়াবানগণ), তারাই মুসলিম, তারাই সালিহুন (সৎকর্মশীলগণ), এবং তারাই যারা আল্লাহর ইবাদত করেছে যেমন ইবাদত করা উচিত। আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহ।** (২)

যেমন তারা মুত্তাকী (তাকওয়াবান) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীতে:

**নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাত ও নেয়ামতের মধ্যে।** (৩)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহ।** (৪)

আর তারাই হলো আবরার (পুণ্যবানগণ), যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীতে:

**নিশ্চয় পুণ্যবানগণ থাকবে পরম সুখে।** (৫)

এবং আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**কখনোই না! নিশ্চয় পুণ্যবানদের আমলনামা রয়েছে ইল্লিয়্যীনে।** (৬)

সুতরাং তারাই আবরার এবং তারাই আহলুত তাকওয়া।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৮

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৮

(৩) সূরা আত-তূর, আয়াত ১৭

(৪) সূরা আল-কালাম, আয়াত ৩৪

(৫) সূরা আল-ইনফিতার, আয়াত ১৩

(৬) সূরা আল-মুতাফ্ফিফীন, আয়াত ১৮

আর তারাই হলো ঈমানের অধিকারী (আহলুল ঈমান), তারাই হলো মুসলিম এবং তারাই হলো যারা কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে দান করেছিলেন; এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন, যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন; আর তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে অবশ্যই নিরাপত্তা দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। তারা আমারই ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।"** (১)

সুতরাং, যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, যাদেরকে সাহায্য (নসর), সমর্থন (তাইয়ীদ) এবং পৃথিবীতে খিলাফতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তারাই হলো প্রকৃত মুসলিম, তারাই হলো মুমিন, তারাই হলো নেককার (আল-আবরার) এবং তারাই হলো সৎকর্মশীল (আস-সালিহুন)। আর তারাই হলো যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত করে, যেমনটি আপনি দেখছেন, এবং তাঁর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকে। তারা তাঁর ইবাদত করে, তাঁকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে) এবং তাদের মুখমণ্ডল তাঁর কাছে অবনত হয়। অতএব, পরিভাষাগুলো ভিন্ন হলেও বাস্তবতা কিন্তু একই।

সুতরাং, মুমিনগণ, মুত্তাকীগণ, নেককারগণ (আবরার), মুসলিমগণ এবং হেদায়েতপ্রাপ্তগণ (মুহতাদুন)—এরা তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। আর এরাই হলো তারা যারা আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করেছে এবং ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করেছে, তাঁর প্রতি সত্যিকার অর্থে ঈমান এনেছে, এবং স্বীকার করেছে যে তিনিই তাদের রব ও একমাত্র সত্য ইলাহ (মা'বুদ), আর তাঁর শরীয়তের কাছে নিজেদেরকে সমর্পণ করেছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে মুমিন হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **"আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য এমন জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত।"** (২) আয়াতটি। এবং তাঁর এই বাণীতেও: **"আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার কর্তব্য।"** (৩) আর তারাই হলো তারা যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: **"নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে ফিরদাউসের উদ্যানসমূহ আতিথেয়তা হিসেবে।"** (৪)

সুতরাং, সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ) হলো ঈমানের অংশ। কারণ ঈমান হলো কথা ও কাজ (কাওলুন ওয়া আমালুন)। যখন ঈমান শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন তা কথা ও কাজ উভয়কেই বোঝায়, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপের মাধ্যমে হ্রাস পায়। এই কারণেই...

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৫

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৭২

(৩) সূরা আর-রূম, আয়াত: ৪৭

(৪) সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ১০৭