ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

শাইখুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহ—বলেন:

পরিচ্ছেদ: কুরআনে প্রত্যাখ্যাত সুপারিশ প্রসঙ্গে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো পক্ষ থেকে সামান্যতমও প্রতিদান দেবে না, তার পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং তার কাছ থেকে কোনো বিনিময়ও নেওয়া হবে না। (সূরা আল-বাক্বারাহ: ৪৮)। এবং তাঁর বাণী: তার কাছ থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করা হবে না এবং কোনো সুপারিশ তার উপকারে আসবে না। (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১২৩)। এবং তাঁর বাণী: সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোনো বেচা-কেনা থাকবে না, কোনো বন্ধুত্ব থাকবে না এবং কোনো সুপারিশও থাকবে না। (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৫৪)।

এবং তাঁর বাণী: সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই। আর না আছে কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু। (সূরা আশ-শুআরা: ১০০-১০১)। এবং তাঁর বাণী: যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও নেই যার সুপারিশ মান্য করা হবে। (সূরা গাফির: ১৮)। এবং তাঁর বাণী: যেদিন এর (কুরআনের) ব্যাখ্যা আসবে, সেদিন যারা পূর্বে তা ভুলে গিয়েছিল, তারা বলবে: আমাদের রবের রাসূলগণ তো সত্য নিয়ে এসেছিলেন। সুতরাং আমাদের জন্য কি কোনো সুপারিশকারী আছে যে, তারা আমাদের জন্য সুপারিশ করবে? অথবা আমাদেরকে কি (দুনিয়াতে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যাতে আমরা যা করতাম তার ভিন্ন আমল করতে পারি? (সূরা আল-আ'রাফ: ৫৩) এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াত।

খাওয়ারিজ ও মু'তাযিলারা এর (উপরোক্ত আয়াতসমূহের) বহুলাংশ দ্বারা কাবীরা গুনাহকারীদের জন্য সুপারিশকে অস্বীকার করার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছে। কারণ তারা আযাবের যোগ্য ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করা অথবা যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে তার সেখান থেকে বের হয়ে আসাকে অস্বীকার করে। তবে তারা সাওয়াবের অধিকারী ব্যক্তিদের জন্য সাওয়াব বৃদ্ধির ক্ষেত্রে সুপারিশকে অস্বীকার করেনি।

আর উম্মাহর সালাফ, এর ইমামগণ এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর সকলের মাযহাব হলো: কাবীরা গুনাহকারীদের জন্য সুপারিশের স্বীকৃতি দেওয়া এবং এই মত পোষণ করা যে, যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সেও জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।

এছাড়াও, সুপারিশ সংক্রান্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত মুস্তাফীদা (সুপ্রমাণিত) হাদীসসমূহে রয়েছে: মাওকিফের (বিচার দিবসের অবস্থানস্থলের) লোকদের সুপারিশ কামনা করা, যেন তাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করা হয়। আর তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফির উভয়ই থাকবে। আর এর মধ্যে রয়েছে—

কাফিরদের জন্য এক প্রকারের শাফাআত (সুপারিশ)।

আরও, সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে: আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আবু তালিবকে কোনোভাবে উপকৃত করেছেন? কারণ তিনি আপনাকে রক্ষা করতেন এবং আপনার জন্য ক্রুদ্ধ হতেন। তিনি (রাসূল ﷺ) বললেন: হ্যাঁ, সে এখন আগুনের এক অগভীর স্থানে (দিহদাহ) আছে। যদি আমি না থাকতাম, তবে সে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (আদ-দারকিল আসফাল) থাকত।

আর আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আবু তালিব আপনাকে রক্ষা করতেন এবং সাহায্য করতেন। এতে কি তার কোনো উপকার হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ; আমি তাকে আগুনের গভীর স্রোতে (গামারাত) পেয়েছিলাম, অতঃপর তাকে বের করে অগভীর স্থানে (দিহদাহ) নিয়ে এসেছি।

আর আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর চাচা আবু তালিবের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: সম্ভবত কিয়ামতের দিন আমার শাফাআত তাকে উপকৃত করবে, ফলে তাকে আগুনের এক অগভীর স্থানে রাখা হবে যা তার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছবে, আর এর কারণে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে।

সুতরাং, এটি একটি সহীহ (বিশুদ্ধ) ও সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, তাঁর (নবী ﷺ-এর) শাফাআত কিছু কাফিরের ক্ষেত্রে কার্যকর হবে, যাতে তাদের শাস্তি লাঘব করা হয়; বরং তাকে জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তির অধিকারী করা হয়। যেমনটি সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হবে আবু তালিবের, আর সে এমন দুটি জুতো পরিহিত থাকবে যার কারণে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে।

আর আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি হবে সে, যে আগুনের দুটি জুতো পরিধান করবে, আর তার জুতোর উত্তাপে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে।

আর নু'মান ইবনে বাশীর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হবে এমন এক ব্যক্তির, যার পায়ের তলার অংশে দুটি জ্বলন্ত অঙ্গার রাখা হবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে।

আর তাঁর (নু'মান ইবনে বাশীর) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হবে তার, যার জন্য আগুনের দুটি জুতো ও দুটি ফিতা থাকবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক এমনভাবে ফুটতে থাকবে যেমন ডেকচি (মিরজাল) ফোটে। সে মনে করবে যে তার চেয়ে কঠিন শাস্তি আর কারো হচ্ছে না, অথচ সে-ই তাদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তির অধিকারী হবে।

আর এই দ্বিতীয় প্রশ্নটি তাদের জবাবকে দুর্বল করে দেয়, যারা শাফা‘আতের অস্বীকৃতিকে কাফিরদের জন্য শাফা‘আতের উপর ব্যাখ্যা করেছেন এবং (বলেছেন) যে নিশ্চয়ই যালেমরা হলো কাফির। . . (১)

সুতরাং বলা হবে: যে শাফা‘আতকে অস্বীকার করা হয়েছে (الشفاعة المنفية), তা হলো সাধারণভাবে মানুষের কাছে পরিচিত শাফা‘আত। আর তা হলো এই যে, শাফা‘আতকারী (شفيع) অন্য কারো কাছে স্বতঃস্ফূর্তভাবে (ابتداءً) সুপারিশ করবে এবং সে তার সুপারিশ গ্রহণ করবে। কিন্তু যদি তিনি তাকে সুপারিশ করার অনুমতি দেন এবং সে সুপারিশ করে; তবে সে শাফা‘আতের ক্ষেত্রে স্বাধীন (مستقلاً) নয়, বরং সে তাঁর অনুগত (مطيعاً)। অর্থাৎ, শাফা‘আতে সে তাঁর অনুসারী (تابع)। আর তার শাফা‘আত গৃহীত হয় এবং সমস্ত কর্তৃত্ব সেই আদেশদাতা, যার কাছে চাওয়া হয় (الآمر المسئول), তাঁরই থাকে।

আর কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা একাধিক আয়াতে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে না। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? [সূরা বাকারা, ২:২৫৫] এবং তিনি বলেছেন: আর তাঁর কাছে সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার জন্য ছাড়া। [সূরা সাবা, ৩৪:২৩] এবং তিনি বলেছেন: আর তারা সুপারিশ করে না, তবে যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট, তার জন্য ছাড়া। [সূরা আম্বিয়া, ২১:২৮] এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত।

আর যা স্পষ্ট করে যে এটিই হলো সেই অস্বীকৃত শাফা‘আত (الشفاعة المنفية), তা হলো এই যে, তিনি বলেছেন: আর আপনি এর দ্বারা তাদেরকে সতর্ক করুন, যারা ভয় করে যে, তাদেরকে তাদের রবের কাছে সমবেত করা হবে; তিনি ছাড়া তাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও (শাফী‘) নেই, যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করে। [সূরা আন‘আম, ৬:৫১] এবং আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আল্লাহই তিনি, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ হয়েছেন। তিনি ছাড়া তোমাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও (শাফী‘) নেই। [সূরা সাজদাহ, ৩২:৪]

সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ ছাড়া তাদের জন্য কোনো অভিভাবকও নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই। আর তাঁর অনুমতি ছাড়া শাফা‘আতকে অস্বীকার করার বিষয়টি হলো: শাফা‘আত যখন তাঁর অনুমতিতে হয়, তখন তা ‘মিন দূনিহি’ (তাঁকে বাদ দিয়ে/তাঁকে ছাড়া) হয় না। যেমন, যে অভিভাবকত্ব (ولاية) তাঁর অনুমতিতে হয়, তা ‘মিন দূনিহি’ হয় না। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: তোমাদের অভিভাবক (ওয়ালী) তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত কায়েম করে, যাকাত দেয় এবং তারা রুকুকারী। আর যে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে। [সূরা মায়েদা, ৫:৫৫-৫৬]

উপরন্তু, তিনি আরও বলেছেন: নাকি তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে সুপারিশকারী (শুফা‘আ) রূপে গ্রহণ করেছে? বলুন, যদিও তারা কোনো কিছুর মালিক না হয়— [সূরা যুমার, ৩৯:৪৩]

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা রয়েছে।

কোনো কিছুকেই এবং তারা বোঝেও না। বলো: সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই জন্য। আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্ব তাঁরই (ক্বুল লিল্লা-হিশ শাফা‘আতু জামী‘আ-ন লাহূ মুলকুস সামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদ্বি)।

সুতরাং, তিনি তাদের নিন্দা করেছেন যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সুপারিশকারী (শুফা‘আ) হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই জন্য; ফলে জানা গেল যে সুপারিশ আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য নাকচ (মুনতাফিয়াহ)। কারণ, তাঁর অনুমতি ব্যতীত কেউ সুপারিশ করতে পারবে না, আর তা (সুপারিশ) তাঁরই জন্য।

আর তিনি বলেছেন: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতিও করতে পারে না এবং উপকারও করতে পারে না, আর তারা বলে: এরাই আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী। বলো: তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি আসমানসমূহে বা যমীনে জানেন না? তিনি পবিত্র ও মহান, তারা যা শরীক করে তা থেকে (ওয়াইয়া‘বুদূনা মিন দূনিল্লা-হি মা- লা- ইয়াদ্দ্বুররুহুম ওয়া লা- ইয়ানফা‘উহুম...)।

যা এই বিষয়টিকে আরও স্পষ্ট করে, তা হলো: তিনি সেই দিন (কিয়ামতের দিন) ‘খুল্লাহ’ (ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব) নাকচ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোনো বেচা-কেনা থাকবে না, কোনো বন্ধুত্ব থাকবে না এবং কোনো সুপারিশও থাকবে না। আর কাফিররাই হলো যালিম (মিন ক্বাবলি আইঁ ইয়া’তিয়া ইয়াওমুল লা- বাই‘উন ফীহি ওয়া লা- খুল্লাতুন ওয়া লা- শাফা‘আহ...)।

আর এটি সুবিদিত যে তিনি কেবল সেই পরিচিত বন্ধুত্ব (খুল্লাহ মা‘রূফাহ) এবং তার পরিচিত উপকারকেই নাকচ করেছেন, যেমন দুনিয়াতে বন্ধু তার বন্ধুকে উপকার করে। যেমন তিনি বলেছেন: আর তুমি কি জানো বিচার দিবস কী? অতঃপর তুমি কি জানো বিচার দিবস কী? যেদিন কোনো আত্মা অন্য কোনো আত্মার জন্য কোনো কিছুর মালিক হবে না, আর সেই দিন কর্তৃত্ব হবে আল্লাহরই (ইয়াওমা লা- তামলিকু নাফসুন্ লিনাফসিন শাই’আওঁ ওয়াল আমরু ইয়াওমাইযিল লিল্লা-হ)।

আর তিনি বলেছেন: যাতে তিনি সতর্ক করতে পারেন সাক্ষাতের দিন সম্পর্কে (লিউন্যিরা ইয়াওমাত তালা-ক্ব)। যেদিন তারা প্রকাশিত হবে, আল্লাহর নিকট তাদের কোনো কিছুই গোপন থাকবে না। আজ সার্বভৌমত্ব কার? আল্লাহর, যিনি এক, পরাক্রমশালী (লিমানিল মুলকুল ইয়াওমা লিল্লা-হিল ওয়াহি-দিল ক্বাহহা-র)।

তিনি এই বিষয়টিকে নাকচ করেননি যে আখিরাতে তাঁর অনুমতিক্রমে উপকারী বন্ধুত্ব (খুল্লাহ নাফি‘আহ) থাকবে। কারণ তিনি বলেছেন: সেই দিন বন্ধুরা একে অপরের শত্রু হবে, মুত্তাকীরা ছাড়া (আল আখিল্লা-উ ইয়াওমাইযিম বা‘দ্বুহুম লিবা‘দ্বিন ‘আদুওউন ইল্লাল মুত্তাক্বীন)। হে আমার বান্দাগণ, আজ তোমাদের কোনো ভয় নেই এবং তোমরা দুঃখিতও হবে না— আয়াতসমূহ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আমার জন্য যারা পরস্পরকে ভালোবাসে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে (হাক্কাত মাহাব্বাতী লিল মুতাহা-ব্বীনা ফিইয়্যা)। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আমার মহত্ত্বের কারণে যারা পরস্পরকে ভালোবাসতো, তারা কোথায়? আজ আমি তাদেরকে আমার ছায়ায় আশ্রয় দেব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না (আইনাল মুতাহা-ব্বূনা বিজালা-লী? আল ইয়াওমা উযিল্লুহুম ফী যিল্লী ইয়াওমা লা- যিল্লা ইল্লা- যিল্লী)।

সুতরাং, এটি সুনির্ধারিত হলো যে সমস্ত বিষয় তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে এবং আল্লাহ্‌র অনুমতি ব্যতীত কেউ উপকারও করতে পারে না, ক্ষতিও করতে পারে না। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা জায়েয নয়, এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়াও জায়েয নয়। আর কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টির কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যে সমস্ত কর্তৃত্ব আল্লাহরই জন্য, এবং প্রত্যেক দাবিদার (মুদ্দা‘ঈ) নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করবে...

তার বাতিল দাবিগুলো (অসার দাবিগুলো) [ভেঙে যাবে], ফলে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে তাঁর সাথে নিজের জন্য রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) বা ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব)-এ কোনো শিরকের দাবি করবে, আর না কেউ অন্যের জন্য এমন দাবি করবে। দুনিয়ার (পৃথিবীর) বিষয়টি এর বিপরীত; কারণ, যদিও তিনি ব্যতীত অন্য কোনো রব (প্রভু) বা ইলাহ (উপাস্য) নেই, তবুও (দুনিয়ায়) লোকেরা তাঁকে ছাড়া অন্যকে রব ও ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং দাবিদাররা সেই দাবি করেছে।

আর দুনিয়াতে, সুপারিশকারী (শাফি') অন্যের কাছে সুপারিশ করে এবং তার সুপারিশ দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, যদিও সুপারিশের জন্য তাকে অনুমতি দেওয়া না হয়ে থাকে। এবং সে তার খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) হয়, ফলে সে তাকে সাহায্য করে এবং মন্দ থেকে নিজেকে মুক্ত করে। সুতরাং দুনিয়াতে জীবন (নফস) ও সম্পদ (আমওয়াল) দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়। জীবন (নফস) দ্বারা কখনও স্বাধীনভাবে (ইস্তিকলাল) উপকৃত হওয়া যায়, আবার কখনও সাহায্য (ই'আনাহ) দ্বারা—যা হলো সুপারিশ (শাফা'আত); আর সম্পদ (আমওয়াল) দ্বারা মুক্তিপণ (ফিদিয়া) হিসেবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই তিনটি প্রকারকে অস্বীকার (নফি) করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ** (কোনো আত্মা অন্য কোনো আত্মার পক্ষ থেকে সামান্যতমও পরিশোধ করবে না, তার পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং তার কাছ থেকে কোনো বিনিময়ও নেওয়া হবে না)। এবং তিনি বলেছেন: **لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ** (সেখানে কোনো বেচাকেনা, কোনো বন্ধুত্ব এবং কোনো সুপারিশ থাকবে না)। যেমন তিনি বলেছেন: **لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا** (কোনো পিতা তার সন্তানের পক্ষ থেকে পরিশোধ করবে না এবং কোনো সন্তানও তার পিতার পক্ষ থেকে সামান্যতমও পরিশোধকারী হবে না)।

সুতরাং এটিই হলো বিষয়, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ সুপারিশের যে বিষয়টিকে অস্বীকার (নফি) করেছেন, তা ঈমানের দুটি মূলনীতির বাস্তবায়নের দিকে ফিরে যায়—আর তা হলো আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান; অর্থাৎ তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং মা'আদ (প্রত্যাবর্তন/পুনরুত্থান)। যেমন তিনি বহু স্থানে এই দুটির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছেন।

যেমন তাঁর বাণী: **وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ** (আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, আমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছি)। এবং তাঁর বাণী: **الَّذِينَ إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ** (যারা, যখন তাদের ওপর কোনো মুসিবত (বিপদ) আসে, তখন বলে, নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। এবং তাঁর বাণী: **مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ** (তোমাদের সৃষ্টি এবং তোমাদের পুনরুত্থান কেবল একটি মাত্র আত্মার (সৃষ্টি ও পুনরুত্থানের) মতোই)।

এবং তাঁর বাণী: **وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ** (তোমরা ছিলে মৃত, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে জীবিত করেছেন, এরপর তিনি তোমাদেরকে মৃত্যু দেবেন, অতঃপর আবার জীবিত করবেন, অতঃপর তাঁর দিকেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে)। এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়।