ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৫-১৩৯

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে কেবল তাঁরই প্রতি ভালোবাসা ও ইবাদতের ওপর ফিতরাতগতভাবে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং, ফিতরাতকে যদি কোনো বিকৃতি (ফাসাদ) ছাড়া ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে অন্তর আল্লাহর পরিচয় লাভকারী (আরিফ), তাঁর প্রতি প্রেমময় এবং কেবল তাঁরই একক ইবাদতকারী হয়। কিন্তু তার ফিতরাত তার রোগের কারণে বিকৃত হয়ে যায়, যেমন তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদি বানায়, অথবা খ্রিস্টান বানায়, অথবা অগ্নিপূজক বানায়। আর এই সব কিছুই তার সেই ফিতরাতকে পরিবর্তন করে দেয় যার ওপর আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছেন—যদিও তা আল্লাহর কাযা ও কদর (ফয়সালা ও তাকদীর) অনুযায়ী ঘটে থাকে—যেমন অঙ্গচ্ছেদের (জাদ’ই) মাধ্যমে শরীরকে পরিবর্তন করা হয়। অতঃপর, আল্লাহ তাআলা যদি তার জন্য এমন কাউকে সহজ করে দেন যে তাকে ফিতরাতে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করে, তবে সে ফিতরাতের দিকে প্রত্যাবর্তন করতে পারে।

আর রাসূলগণকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহিম ওয়া সাল্লাম) ফিতরাতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা ও তাকে পূর্ণতা দানের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে, ফিতরাতকে পরিবর্তন বা স্থানান্তরিত করার জন্য নয়। যখন অন্তর কেবল আল্লাহর প্রতি প্রেমময় হয় এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করে, তখন সে মূলত অন্য কারো ভালোবাসায় আক্রান্ত হয় না, ইশকে (আবেগপ্রবণ প্রেমে) আক্রান্ত হওয়া তো বহু দূরের কথা। আর যেখানেই সে ইশকে আক্রান্ত হয়, তা কেবল এককভাবে আল্লাহর প্রতি তার ভালোবাসার ঘাটতির কারণেই হয়ে থাকে।

এই কারণেই যখন ইউসুফ (আ.) আল্লাহর প্রতি প্রেমময় ছিলেন এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করেছিলেন, তখন তিনি এতে আক্রান্ত হননি। বরং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **এভাবেই, যেন আমরা তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেই। নিশ্চয় সে আমাদের মুখলিসীন (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।** পক্ষান্তরে, আযীযের স্ত্রী ছিল মুশরিক—সে এবং তার কওম উভয়েই। এই কারণেই সে ইশকে আক্রান্ত হয়েছিল।

আর কেউ ইশকে আক্রান্ত হয় না, কেবল তার তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ঈমানের ঘাটতির কারণেই আক্রান্ত হয়। অন্যথায়, আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী (মুনীব) এবং তাঁকে ভয়কারী অন্তরে দুটি প্রতিরোধক (সারীফান) থাকে যা ইশক থেকে বিমুখ করে:

(প্রথমটি) আল্লাহর দিকে তার প্রত্যাবর্তন (ইনাবাত) এবং তাঁর প্রতি তার ভালোবাসা। কারণ তা (আল্লাহর ভালোবাসা) অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক সুস্বাদু (আল-লায) ও পবিত্র (আত্বইয়াব)। সুতরাং আল্লাহর ভালোবাসার সাথে কোনো সৃষ্টির এমন ভালোবাসা অবশিষ্ট থাকে না যা এর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে (মুযাহামাহ্ করে)।

দ্বিতীয়ত, আল্লাহর প্রতি তার ভয়। কেননা, যে ভয় 'ইশকের' (আবেগপূর্ণ প্রেমের) বিপরীত, তা তাকে (ইশককে) প্রতিহত করে। আর যে ব্যক্তিই কোনো কিছুকে 'ইশক' (আসক্তি) বা 'ইশক' ব্যতীত অন্য কোনোভাবে ভালোবাসে, তবে তার সেই ভালোবাসা থেকে তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এমন কিছুর ভালোবাসার মাধ্যমে যা তার কাছে তার চেয়েও অধিক প্রিয়, যদি তা তার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। এবং সে তার ভালোবাসা থেকে সরে আসে এমন ক্ষতির ভয়ে, যা তার কাছে সেই ভালোবাসা ত্যাগ করার চেয়েও বেশি অপছন্দনীয়।

সুতরাং, যখন আল্লাহ বান্দার কাছে সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন এবং সবকিছুর চেয়ে অধিক ভীতিকর হন, তখন তার সাথে (অন্য কিছুর) 'ইশক' (আসক্তি) বা প্রতিদ্বন্দ্বিতা সৃষ্টি হয় না—তবে কেবল গাফলতি (উদাসীনতা) বা এই ভালোবাসা ও ভয়ের দুর্বলতার কারণে, যা কিছু ওয়াজিব (ফরয) ত্যাগ করা এবং কিছু হারাম কাজ করার মাধ্যমে ঘটে। কেননা, ঈমান আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপের (নাফরমানির) মাধ্যমে হ্রাস পায়। সুতরাং, যখনই বান্দা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও ভয় নিয়ে আনুগত্য করে এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও ভয় নিয়ে পাপ ত্যাগ করে, তখনই তাঁর প্রতি তার ভালোবাসা ও ভয় শক্তিশালী হয়। ফলে তা অন্তর থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ভালোবাসা ও অন্য কিছুর ভয় দূর করে দেয়।

শারীরিক রোগসমূহের অবস্থাও অনুরূপ: কেননা, স্বাস্থ্যকে অনুরূপ (উপাদান) দ্বারা রক্ষা করা হয় এবং রোগকে বিপরীত (উপাদান) দ্বারা প্রতিহত করা হয়। সুতরাং, ঈমানের মাধ্যমে অন্তরের স্বাস্থ্যকে অনুরূপ (উপাদান) দ্বারা রক্ষা করা হয়। আর তা হলো সেই জিনিস যা উপকারী জ্ঞান (আল-ইলমুন নাফি') এবং সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ) থেকে অন্তরে ঈমান সৃষ্টি করে। এগুলোই হলো তার (অন্তরের) খাদ্য। যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) ও মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমিত) হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই প্রত্যেক আতিথেয়তাকারী চায় যে তার ভোজের আয়োজনে আসা হোক, আর আল্লাহর ভোজের আয়োজন হলো কুরআন। আর 'আল-আদিব' (الآدِب) হলেন মেহমানদারীকারী (আল-মুযীফ)। সুতরাং এটি (কুরআন) হলো বান্দাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আতিথেয়তা। . . (১) .

যেমন রাতের শেষভাগ, আযান ও ইকামতের সময়সমূহ, সিজদারত অবস্থায় এবং সালাতের শেষাংশে। এর সাথে ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) যুক্ত করা হয়; কেননা, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায় এবং তাঁর দিকে তাওবা করে, তিনি তাকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত উত্তম জীবনোপকরণ দ্বারা উপভোগ করান।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।

এবং সে যেন দিনের বেলায় ও ঘুমের সময় আযকারসমূহের মধ্য থেকে একটি ওযীফা (নির্দিষ্ট যিকির) গ্রহণ করে। এবং তার সামনে যে সকল প্রতিবন্ধকতা ও বিমুখকারী বিষয়সমূহ উপস্থিত হয়, সেগুলোর উপর যেন সে ধৈর্য ধারণ করে। কারণ, শীঘ্রই আল্লাহ্ তাঁকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (বিশেষ সাহায্য) দ্বারা সাহায্য করবেন এবং তাঁর হৃদয়ে ঈমান লিখে দেবেন।

এবং সে যেন পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ফরযসমূহকে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে পূর্ণাঙ্গরূপে আদায় করার ব্যাপারে সচেষ্ট থাকে, কারণ তা-ই দীনের খুঁটি। এবং তার নিত্যদিনের জপ যেন হয় ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)। কারণ এর মাধ্যমেই ভারী বোঝা বহন করা যায়, ভয়াবহ পরিস্থিতি মোকাবিলা করা যায় এবং উচ্চতর আধ্যাত্মিক অবস্থা লাভ করা যায়।

এবং সে যেন দু'আ ও প্রার্থনায় ক্লান্ত না হয়। কারণ বান্দার দু'আ ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল করা হয়, যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে এবং বলে, ‘আমি তো দু'আ করেছি, দু'আ করেছি, কিন্তু আমার দু'আ কবুল করা হয়নি’। এবং সে যেন জানে যে, নিশ্চয়ই ধৈর্য্যের সাথে সাহায্য রয়েছে, নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে মুক্তি রয়েছে এবং নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে। নবী থেকে শুরু করে তার নিম্নস্তরের কেউই কল্যাণের চূড়ান্ত পরিণতি থেকে কিছুই লাভ করতে পারেনি ধৈর্য্য ছাড়া।

সকল প্রশংসা আল্লাহ্ তা'আলার জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব। ইসলাম ও সুন্নাহর উপর তাঁর অনুগ্রহের জন্য তাঁরই প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা। এমন প্রশংসা যা তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহের প্রতিদান দেয় এবং যা তাঁর সম্মানিত সত্তা ও মহিমান্বিত প্রতাপের জন্য উপযুক্ত।

এবং আল্লাহ্ আমাদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ, তাঁর স্ত্রীগণ (মুমিনদের মাতাগণ) এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমরূপে তাঁদের অনুসরণ করে, তাঁদের উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন এবং প্রচুর পরিমাণে শান্তি বর্ষণ করুন।

وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَيْضاً:

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—আরও বলেছেন:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

فَصْل:

পরিচ্ছেদ:

فِي مَرَضِ الْقُلُوبِ وَشِفَائِهَا

অন্তরসমূহের ব্যাধি এবং তার আরোগ্য প্রসঙ্গে।

قَدْ ذَكَرْنَا فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ: أَنَّ صَلَاحَ حَالِ الْإِنْسَانِ فِي الْعَدْلِ كَمَا أَنَّ فَسَادَهُ فِي الظُّلْمِ.

আমরা একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছি যে, মানুষের অবস্থার সংশোধন (বা কল্যাণ) নিহিত রয়েছে ন্যায়বিচারের (আল-আদল) মধ্যে, ঠিক যেমন তার বিপর্যয় (বা অকল্যাণ) নিহিত রয়েছে যুলুমের (অবিচারের) মধ্যে।

وَأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عَدَلَهُ وَسَوَّاهُ لَمَّا خَلَقَهُ

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যখন তাকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাকে সুষম ও সুঠাম করেছেন (অর্থাৎ ন্যায়ানুগভাবে ও ভারসাম্যপূর্ণ করে সৃষ্টি করেছেন)।

وَصِحَّةُ جِسْمِهِ وَعَافِيَتِهِ مِنْ اعْتِدَالِ أَخْلَاطِهِ وَأَعْضَائِهِ

আর তার দেহের সুস্থতা (সিহহা) ও আরোগ্য (আফিয়াহ) নির্ভর করে তার উপাদানসমূহ (আখলাত) ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের ভারসাম্যের (ই'তিদাল) উপর।

وَمَرَضُ ذَلِكَ الِانْحِرَافُ وَالْمَيْلُ.

আর এর ব্যাধি হলো সেই ভারসাম্যহীনতা (ইনহিরাফ) ও প্রবণতা (মাইল)।

وَكَذَلِكَ اسْتِقَامَةُ الْقَلْبِ وَاعْتِدَالُهُ وَاقْتِصَادُهُ وَصِحَّتُهُ وَعَافِيَتُهُ وَصَلَاحُهُ مُتَلَازِمَةٌ.

অনুরূপভাবে, অন্তরের দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ), ভারসাম্য (ই'তিদাল), মধ্যপন্থা (ইকতিসাদ), সুস্থতা (সিহহা), আরোগ্য (আফিয়াহ) এবং সংশোধন (সালাহ)—এগুলো পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমাহ)।

আল্লাহ তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে ‘অন্তরের ব্যাধি ও তার আরোগ্য’ সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন এবং তা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাতেও এসেছে। যেমন মুনাফিকদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণী: তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর আপনি দেখবেন যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা তাদের (কাফিরদের) দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তিনি মুমিনদের একটি দলের বক্ষসমূহকে আরোগ্য দান করবেন এবং তাদের অন্তরের ক্রোধ দূর করবেন। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে উপদেশ এসেছে এবং যা অন্তরে রয়েছে তার আরোগ্য।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা কুরআন থেকে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা (পরপুরুষের সাথে) কোমল কণ্ঠে কথা বলো না, তাহলে যার অন্তরে ব্যাধি রয়েছে সে প্রলুব্ধ হবে। এবং তিনি বলেছেন: যদি মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা এবং মদীনায় গুজব রটনাকারীরা বিরত না হয়, তবে আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে উত্তেজিত করব। এবং তিনি বলেছেন: আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা বলছিল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে প্রতারণা ছাড়া আর কিছুর প্রতিশ্রুতি দেননি।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তারা কেন জিজ্ঞেস করল না, যখন তারা জানত না? নিশ্চয়ই অজ্ঞতার আরোগ্য হলো প্রশ্ন করা।

এবং আর-রশীদ (খলীফা) বলেছিলেন: হে মালিক, এখন আপনি আমাকে আরোগ্য দান করলেন (বা আমার সন্দেহ দূর করলেন)।

এবং সহীহ আল-বুখারীতে ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে: ‘নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ সে আল্লাহকে ভয় করবে। আর যখন সে কোনো কিছুর ব্যাখ্যা (তাফসীর) সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করবে, তখন সে একজন ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করবে এবং সে তাকে আরোগ্য দান করবে (সন্তুষ্ট করবে)। আর শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন সে তাকে পাবে না—যার শপথ করা হয় তিনি ছাড়া (অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া)।’

আর আল্লাহ অন্তরের যে ব্যাধি ও তার আরোগ্য সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, তা অন্তরের মৃত্যু সম্পর্কে তাঁর উল্লেখের সমপর্যায়ের।