ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০-১৬৪

আমার বান্দা আমার আরোপিত ফরযসমূহ আদায়ের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করে না। আর আমার বান্দা নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই শ্রবণশক্তি যা দিয়ে সে শোনে, তার সেই দৃষ্টিশক্তি যা দিয়ে সে দেখে, তার সেই হাত যা দিয়ে সে আঘাত করে (বা ধরে), এবং তার সেই পা যা দিয়ে সে হাঁটে। সুতরাং, আমার মাধ্যমেই সে শোনে, আমার মাধ্যমেই সে দেখে, আমার মাধ্যমেই সে আঘাত করে (বা ধরে), এবং আমার মাধ্যমেই সে হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি; আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই।

আমি যা করি, তার মধ্যে কোনো কিছুতেই এত দ্বিধা করি না, যতটা দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করতে, যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট পাওয়াকে অপছন্দ করি, কিন্তু তার জন্য মৃত্যু অনিবার্য।} আর এটিই ওলী-আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) সম্পর্কে বর্ণিত সবচেয়ে সহীহ হাদীস।

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর কোনো ওলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আল্লাহর সাথে যুদ্ধ ঘোষণা করল। এবং অন্য একটি হাদীসে আছে: নিশ্চয়ই আমি আমার ওলী-আওলিয়াদের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করি, যেমন প্রতিশোধ গ্রহণ করে ক্রুদ্ধ সিংহ। অর্থাৎ, যে তাদের সাথে শত্রুতা করে, আমি তাদের কাছ থেকে ওলী-আওলিয়াদের প্রতিশোধ গ্রহণ করি, যেমন ক্রুদ্ধ সিংহ তার প্রতিশোধ গ্রহণ করে।

আর এর কারণ হলো, আল্লাহর ওলীগণ তারাই যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছে। ফলে তারা তাই ভালোবাসে যা তিনি ভালোবাসেন, তারা তাই ঘৃণা করে যা তিনি ঘৃণা করেন, তারা তাতে সন্তুষ্ট থাকে যাতে তিনি সন্তুষ্ট থাকেন, এবং তারা তাতে অসন্তুষ্ট হয় যাতে তিনি অসন্তুষ্ট হন। তারা তারই আদেশ করে যার আদেশ তিনি করেন, এবং তারা তা থেকে নিষেধ করে যা থেকে তিনি নিষেধ করেন। আর তারা তাকেই দান করে যাকে তিনি দান করতে ভালোবাসেন, এবং তাকেই বিরত রাখে যাকে তিনি বিরত রাখতে ভালোবাসেন।

যেমন তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো: আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা। এবং অন্য একটি হাদীসে যা আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে, আল্লাহর জন্য দান করে এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকে, সে ঈমানকে পূর্ণতা দান করল।

আর ‘আল-বিলায়াহ’ (বন্ধুত্ব/ওলায়াহ) হলো ‘আল-আদাওয়াহ’ (শত্রুতা)-এর বিপরীত। আর বেলায়েতের মূল হলো ভালোবাসা ও নৈকট্য। আর মূল...

শত্রুতা (আদাওয়াহ) হলো বিদ্বেষ (বুগদ) এবং দূরত্ব (বু’দ)। আর বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই ‘ওয়ালী’ (আল্লাহর বন্ধু)-কে ওয়ালী নামকরণ করা হয়েছে তার আনুগত্যসমূহের প্রতি মুওয়ালাত (ঘনিষ্ঠতা/অনুসরণ) করার কারণে, অর্থাৎ সেগুলোর অনুসরণ করার কারণে। তবে প্রথম অর্থটিই (অর্থাৎ নৈকট্য) অধিকতর বিশুদ্ধ।

আর ‘ওয়ালী’ হলো নিকটবর্তী। তাই বলা হয়: ‘এইটি ওইটির ইয়া-লী (নিকটবর্তী)’, অর্থাৎ এটি তার নিকটবর্তী। আর এর থেকেই এসেছে তাঁর (সা.) বাণী: **তোমরা ফরয অংশগুলো (উত্তরাধিকারের অংশ) তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। ফরয অংশগুলো দেওয়ার পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ ব্যক্তির জন্য।** অর্থাৎ, মৃত ব্যক্তির নিকটতম পুরুষের জন্য।

আর তিনি ‘যাকার’ (পুরুষ) শব্দটি দ্বারা এটিকে সুনিশ্চিত করেছেন, যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে এটি এমন একটি হুকুম (বিধান) যা কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, এবং এতে পুরুষ ও নারী উভয়ে অংশীদার হয় না। যেমন তিনি যাকাতের ক্ষেত্রে বলেছেন: **সুতরাং পুরুষ ইবনু লাবুন (উট)।**

অতএব, যখন আল্লাহর ওয়ালী (বন্ধু) হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহ যা ভালোবাসেন, যা পছন্দ করেন, যা ঘৃণা করেন, যা অপছন্দ করেন (ক্রোধ করেন), যা আদেশ করেন এবং যা নিষেধ করেন—সেসব বিষয়ে তাঁর সাথে একমত পোষণকারী ও তাঁর অনুসারী, তখন তাঁর ওয়ালীর সাথে যে শত্রুতা করে, সে তাঁর (আল্লাহর) সাথেই শত্রুতা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুদেরকে বন্ধু (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করো না, তোমরা তাদের প্রতি ভালোবাসার বার্তা পাঠাও।**

সুতরাং, যে আল্লাহর আওলিয়াদের সাথে শত্রুতা করে, সে অবশ্যই তাঁর (আল্লাহর) সাথেই শত্রুতা করে। আর যে তাঁর সাথে শত্রুতা করে, সে অবশ্যই তাঁর সাথে যুদ্ধ করে। এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **আর যে আমার কোনো ওয়ালীর সাথে শত্রুতা করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল (বারাযানী বিল-মুহারাবা)।**

আর আল্লাহর আওলিয়াদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন তাঁর নবীগণ (আম্বিয়া)। আর তাঁর নবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন তাঁদের মধ্য থেকে রাসূলগণ (মুরসালুন)। আর রাসূলগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন ‘উলুল আযম’ (দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী): নূহ, ইবরাহীম, মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মাদ (সা.)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন, আর যা আমরা তোমার প্রতি ওহী করেছি, এবং যার উপদেশ আমরা ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে দিয়েছিলাম—এই মর্মে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না।** আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যখন আমরা নবীগণের কাছ থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম, আর তোমার কাছ থেকে, এবং নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসা ইবনু...**

মারইয়ামকে। আর আমি তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলাম সুদৃঢ় অঙ্গীকার যাতে আল্লাহ সত্যবাদীদেরকে তাদের সত্যবাদিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারেন। আর তিনি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। আর উলুল আযম (দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী)-দের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যিনি হলেন খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী), মুত্তাকীদের ইমাম (নেতা) এবং আদম সন্তানের সায়্যিদ (প্রধান)। আর যখন তাঁরা (নবীগণ) একত্রিত হবেন, তখন তিনি হবেন নবীগণের ইমাম (নেতা); আর যখন তাঁরা আগমন করবেন, তখন তিনি হবেন তাঁদের খতীব (বক্তা)।

তিনি হলেন মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান)-এর অধিকারী, যার জন্য প্রথম ও শেষ যুগের সকলে তাঁর প্রতি ঈর্ষা করবে (বা আকাঙ্ক্ষা করবে)। তিনি হলেন ‘লিওয়াউল হামদ’ (প্রশংসার ঝাণ্ডা)-এর অধিকারী, ‘হাওযুল মাওরুূদ’ (যে হাউজে সকলে সমবেত হবে)-এর অধিকারী, কিয়ামতের দিন সৃষ্টিকুলের শাফাআতকারী (সুপারিশকারী) এবং আল-ওয়াসীলাহ ও আল-ফাযীলাহ-এর অধিকারী। যাঁকে আল্লাহ তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব সহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর দ্বীনের সর্বশ্রেষ্ঠ শরীয়ত তাঁর জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন। আর তাঁর উম্মতকে করেছেন মানুষের জন্য বের করা শ্রেষ্ঠ উম্মত (খাইরু উম্মাহ)। আর তাঁর ও তাঁর উম্মতের জন্য এমন ফযীলত ও সৌন্দর্যসমূহ একত্রিত করেছেন, যা তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে বিভক্ত করে রেখেছিলেন।

আর তারা (এই উম্মত) সৃষ্টিগতভাবে সর্বশেষ উম্মত, কিন্তু পুনরুত্থানের দিক থেকে প্রথম উম্মত। যেমন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: আমরাই হলাম সর্বশেষ, কিন্তু কিয়ামতের দিন আমরাই অগ্রগামী। যদিও তাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল আমাদের পূর্বে এবং আমাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের পরে। আর এই দিনটি (অর্থাৎ জুমুআর দিন) হলো সেই দিন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। অতঃপর আল্লাহ আমাদেরকে এর দিশা দিয়েছেন। মানুষ এই বিষয়ে আমাদের অনুগামী। আগামীকাল (শনিবার) ইয়াহূদীদের জন্য এবং তার পরের দিন (রবিবার) নাসারাদের জন্য। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি, যার জন্য ভূমি বিদীর্ণ হবে। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আমি জান্নাতের দরজায় এসে তা খুলতে বলব।

তখন রক্ষক (খাযিন) বলবে: আপনি কে? আমি বলব: আমি মুহাম্মাদ। তখন সে বলবে: আপনার মাধ্যমেই আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আপনার পূর্বে যেন আর কারো জন্য দরজা না খুলি।}

তাঁর (সা.) এবং তাঁর উম্মতের ফযীলতসমূহ (গুণাবলী) অনেক। আর যখন আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে তাঁর ওলী (বন্ধু)-গণ এবং তাঁর শত্রু-দের মধ্যে পার্থক্যকারী (আল-ফারিক) হিসেবে নির্ধারণ করলেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনেনি এবং তাঁকে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে অনুসরণ করেনি, সে আল্লাহর ওলী হতে পারে না। বরং যে ব্যক্তি আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর ওলায়াত (বন্ধুত্ব) দাবি করে, অথচ সে তাঁকে অনুসরণ করেনি, সে আল্লাহর ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং যে তাঁর বিরোধিতা করেছে, সে আল্লাহর শত্রু এবং শয়তানের ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন [আলে ইমরান: ৩১]।

আল-হাসান আল-বাসরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: একদল লোক দাবি করেছিল যে তারা আল্লাহকে ভালোবাসে। তখন আল্লাহ তাদের জন্য পরীক্ষা (মিহনা) স্বরূপ এই আয়াতটি নাযিল করলেন। আর আল্লাহ এতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি রাসূলকে অনুসরণ করে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ভালোবাসা দাবি করে কিন্তু রাসূল (সা.)-কে অনুসরণ করে না, সে আল্লাহর ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত নয়—যদিও বহু মানুষ নিজেদের সম্পর্কে বা অন্যদের সম্পর্কে ধারণা করে যে তারা আল্লাহর ওলী, কিন্তু তারা আল্লাহর ওলী হয় না।

কেননা ইয়াহুদী ও নাসারারা দাবি করে যে তারা আল্লাহর ওলী ও তাঁর প্রিয়পাত্র। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তবে কেন তিনি তোমাদের পাপের কারণে তোমাদেরকে শাস্তি দেন? বরং তোমরাও তাঁর সৃষ্টিকুলের অন্তর্ভুক্ত মানুষ আয়াতটি। [আল-মায়েদা: ১৮]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা বলে, ইয়াহুদী অথবা নাসারা ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এগুলো তাদের মিথ্যা আশা তাঁর বাণী এবং তাদের কোনো ভয় থাকবে না, আর না তারা চিন্তিত হবে পর্যন্ত। [আল-বাকারা: ১১১-১১২]

আর আরবের মুশরিকরা দাবি করত যে তারা আল্লাহর অধিবাসী (আহলুল্লাহ), কারণ তারা মক্কায় বসবাস করত এবং বাইতুল্লাহর প্রতিবেশী ছিল। আর তারা এর মাধ্যমে অন্যদের উপর অহংকার করত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমার আয়াতসমূহ তোমাদের কাছে তিলাওয়াত করা হতো, কিন্তু তোমরা তোমাদের গোড়ালির উপর ভর করে পিছিয়ে যেতে। তোমরা এর (বাইতুল্লাহর) কারণে অহংকার করতে, রাতের মজলিসে বাজে কথা বলতে [আল-মুমিনুন: ৬৬-৬৭]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর স্মরণ করো, যখন কাফিররা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল তোমাকে বন্দী করার জন্য, অথবা তোমাকে হত্যা করার জন্য তাঁর বাণী অথচ তারা মাসজিদুল হারাম থেকে (মানুষকে) বাধা দেয় পর্যন্ত। [আল-আনফাল: ৩০, ৩৪]

وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إنْ أَوْلِيَاؤُهُ إلَّا الْمُتَّقُونَ [আর তারা তাঁর বন্ধু নয়; তাঁর বন্ধু তো কেবল মুত্তাকীরাই।] অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে মুশরিকরা তাঁর বন্ধু নয়, আর তাঁর ঘরেরও (বায়তুল্লাহ) বন্ধু নয়; বরং তাঁর বন্ধু তো কেবল মুত্তাকীরাই।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রকাশ্যে, গোপনে নয়, বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই অমুক গোত্রের লোকেরা আমার বন্ধু নয়—অর্থাৎ তাঁর নিকটাত্মীয়দের একটি দল—আমার বন্ধু তো কেবল আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণ। আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ [নিশ্চয়ই আল্লাহই তাঁর অভিভাবক (মাওলা), আর জিবরীল এবং নেককার মুমিনগণও] আয়াতটি।

আর নেককার মুমিনগণ (সালেহুল মুমিনীন) হলেন তারাই, যারা মুমিনদের মধ্যে নেককার এবং তারাই হলেন মুত্তাকী মুমিনগণ, যারা আল্লাহর বন্ধু (আওলিয়া)। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলেন আবূ বকর, উমর, উসমান, আলী এবং বাইআতে রিদওয়ানের (সন্তুষ্টির শপথ) অন্যান্য সকল সদস্য, যারা গাছের নিচে শপথ গ্রহণ করেছিলেন। তারা ছিলেন এক হাজার চারশত জন, এবং তাদের সকলেই জান্নাতে যাবেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যে কেউ গাছের নিচে শপথ (বাইআত) করেছে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।

আর অনুরূপ হলো অন্য হাদীসটি: নিশ্চয়ই আমার বন্ধুরা (আওলিয়া) হলো মুত্তাকীরা, তারা যেই হোক না কেন এবং যেখানেই থাকুক না কেন।

যেমনভাবে কাফিরদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা দাবি করে যে তারা আল্লাহর বন্ধু (ওয়ালী), অথচ তারা আল্লাহর বন্ধু নয়; বরং তারা তাঁর শত্রু। অনুরূপভাবে মুনাফিকদের (কপটদের) মধ্যেও এমন লোক আছে যারা ইসলাম প্রকাশ করে, বাহ্যিকভাবে তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তিনি সকল মানুষের প্রতি প্রেরিত; বরং তিনি দুই ভারী দল—মানুষ ও জিনের—উভয়ের প্রতি প্রেরিত। অথচ তারা অন্তরে বিশ্বাস করে... [অসমাপ্ত]