ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৫-৪৫৯

(এই) অবস্থার। আর আমি যদি উপস্থিত হই, তবে তা তোমাদের জন্য দুর্ভোগের কারণ হবে এবং তোমাদের মধ্যে কানাঘুষা ও বিতর্ক বৃদ্ধি পাবে। আর যে ব্যক্তি ঈমানদারদের বর্শার সামনে বসে থাকে বা দাঁড়ায়, সে নিজেই নিজেকে লাঞ্ছনার মধ্যে নিক্ষেপ করেছে।

অতঃপর দূত এসে খবর দিল যে তারা তাদের প্রবীণ শায়খদের সাথে একত্রিত হয়েছে, যারা রহস্যের নিগূঢ় তত্ত্ব সম্পর্কে অবগত। এবং তারা তাদের প্রতি শরীয়তের অনুসরণ করার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তার সাথে একমত হতে এবং তাদের উপর আরোপিত জঘন্য বিদআতসমূহ থেকে বেরিয়ে আসতে পরামর্শ দিয়েছে।

আর তাদের সেই শায়খ, যিনি তুর্কী, মিসর ও অন্যান্য দেশের মতো পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে ভ্রমণ করেন, তিনি বললেন: "আমাদের অবস্থা তাতারদের কাছে প্রকাশ পায়, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর (সা.) শরীয়তের কাছে নয়।" এবং তারা তাদের গলা থেকে শিকল খুলে ফেলেছে এবং ঐকমত্যের দিকে সাড়া দিয়েছে।

অতঃপর আমাকে জানানো হলো যে, আনুগত্যপ্রাপ্ত (নেতার) প্রধান যুবকদের কেউ তাদের কাছে এসেছিল এবং উল্লেখ করেছিল যে সভার নির্ধারিত সময়ে তাদের উপস্থিতি অপরিহার্য।

তাই আমি সেই রাতে আল্লাহ তাআলার কাছে ইসতিখারা করলাম, তাঁর সাহায্য চাইলাম, তাঁর কাছে বিজয় চাইলাম এবং তাঁর কাছে সঠিক পথের দিশা চাইলাম। আর এই ধরনের পথে আল্লাহর বান্দাদের পথ অবলম্বন করলাম। এমনকি আমার হৃদয়ে এই ধারণা এলো যে, যদি প্রয়োজন হয় তবে আমি আগুনে প্রবেশ করব, আর তা খালিলের (ইবরাহীম আ.) ধর্মাদর্শ অনুসরণকারীর জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হবে। আর এই আগুন সাবিয়ীদের (তারা পূজারী) মতো যারা এই পথ থেকে বিচ্যুত, তাদের পুড়িয়ে দেবে।

আর বাটাইহ অঞ্চলের আশেপাশে সাবিয়ীদের অবশিষ্ট অংশ, যারা একনিষ্ঠদের ইমাম ইবরাহীমের (আ.) শত্রু, তারা তাদের সমতুল্য সাধারণ খ্রিস্টানদের সাথে যোগ দিয়েছিল। আর সাবিয়ী এবং এই ধর্মের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী পথভ্রষ্ট বান্দাদের মধ্যে এমন একটি যোগসূত্র রয়েছে, যা সুস্পষ্ট সত্য সম্পর্কে অবগত ব্যক্তিরা জানে। যেমন কারামিতা ও বাতিনীয়াদের চরমপন্থী গোষ্ঠী, যেমন নুসাইরিয়ারা।

ইসমাঈলিয়্যাহরা। তারা দার্শনিক সাবিয়্যাহদের সাদৃশ্যের দিকে ধাবিত হয়, অতঃপর শিরকের দিকে, অতঃপর মহান আল্লাহ তাআলার হক্ব (সত্য) অস্বীকারের দিকে। আর তাদের শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো— মানুষের প্রতি অতিশয় বাড়াবাড়ি (غُلُوّ), ইবাদতে বিদআত (নব-উদ্ভাবন) এবং শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া। ইত্তিহাদপন্থী (সর্বেশ্বরবাদী) নাস্তিকেরা এবং বিভিন্ন প্রকার ইবাদতকারী চরমপন্থীদের (غَالِيَة) মতো, যার জন্য যা উপযুক্ত, সেই অনুপাতে তার একটি অংশ এতে রয়েছে।

যখন সকাল হলো, আমি সেই নির্দিষ্ট সাক্ষাতের স্থানে গেলাম। আমি কাউকে সাহায্যকারী হিসেবে সাথে নিতে পছন্দ করিনি, কিন্তু উপস্থিত সাহাবীদের (সঙ্গীদের) মধ্য থেকে কয়েকজনও সেখানে গেলেন। আর আল্লাহই সকল কারণের সৃষ্টিকারী (মুসাব্বিব)।

এরপর আমার কাছে খবর পৌঁছালো যে, তারা বেশ কয়েকজন উচ্চপদস্থ আমীরের (শাসকের) কাছে ঘুরে এসেছে এবং তাদের চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী নানা ধরনের বিভ্রান্তি সৃষ্টি ও মিথ্যাচার করেছে, যার মাধ্যমে তারা পৃথিবীর অধিকাংশ উচ্চপদস্থ ব্যক্তি ও নেতাদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছে। যেমন— তাদের এই দাবি যে, তাদের এমন আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) রয়েছে, যার মোকাবিলা কোনো আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধু) করতে পারে না, এবং তাদের এমন একটি পথ রয়েছে যা কোনো আলেমই জানে না। আর তাদের শায়খ (গুরু) হলেন অন্যান্য মাশায়িখদের (গুরুদের) মধ্যে খলীফার (রাষ্ট্রপ্রধানের) মতো, এবং এই মহৎ খবরগুলোর মাধ্যমে তারা সৃষ্টির উপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে।

এবং যে ব্যক্তি তাদের অস্বীকার করে, সে কেবল প্রকাশ্য শরীয়ত (আয-যাহির) অবলম্বনকারী, হাক্বীকত (গূঢ় সত্য) ও গোপন রহস্যসমূহে (আস-সারাইর) পৌঁছাতে পারেনি। আর তাদের একটি পথ আছে এবং তার (বিরোধীর) একটি পথ আছে। আর তারাই হলো তাহক্বীক্বের (সত্য উপলব্ধির) মূল মর্ম পর্যন্ত পৌঁছানো ব্যক্তি। এবং এই ধরনের চাকচিক্য ও অলঙ্করণপূর্ণ অন্যান্য দাবিও তারা করে।

আর তারা দেশসমূহে তাদের অতিমাত্রায় বিস্তৃতি এবং ইসলামি নূরের (আলোর) অস্পষ্টতা ও অধিকাংশ মানুষের আলোর পরিবর্তে অন্ধকার গ্রহণ করার কারণে— রাজা-বাদশাহ, আমীর-উমারা ও সৈন্যদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছিল।

এবং অধিকাংশ জনপদে রাসূলের (সা.) নিদর্শনাবলির বিলুপ্তি (বা মুছে যাওয়া) এবং তাতার (মোঙ্গল) শাসনামলে ইসলামের প্রকৃত সত্যের বিলোপসাধন—তাদের জন্য হৃদয়ে এক বিশাল (বা ভীতিকর) অবস্থান রয়েছে এবং তাদের (তাতারদের) প্রতি তাদের (জনগণের) এমন বিশ্বাস রয়েছে যা কোনো বক্তার কথায় দূর হয় না।

বর্ণনাকারী বললেন: অতঃপর সেইসব জ্যেষ্ঠ আমীরগণ সকালে গেলেন এবং তাদের (তাতারদের) বিষয়ে সুলতানের নায়েবকে (উপ-শাসককে) তাদের সেই চমকপ্রদ ক্ষমতার মহিমা বর্ণনা করে সম্বোধন করলেন। তিনি আমার কাছে বিভিন্ন প্রকারের সম্বোধন (বা বক্তব্য) উল্লেখ করলেন, আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক সত্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

আর আমীর (শাসক) যাচাইয়ের সময় সত্যের প্রকাশ সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। তাই তিনি দ্বিতীয়বার আমার কাছে দূত পাঠালেন, কিন্তু (দূত যখন পৌঁছল) তখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছল যে আমরা পথে আছি।

আর বিদআতী বিরোধীদের অনেকেই—যেমন মুতাফাক্কিহা (যারা নিজেদের ফকীহ দাবি করে) এবং মুতাফাক্কিরা (যারা নিজেদের ফকীর দাবি করে) এবং আহলুল ইত্তিহাদের (সর্বেশ্বরবাদীদের) অনুসারীদের দল—তাদের সাধ্যমতো তাদের (তাতারদের) সাহায্যে সচেষ্ট ছিল এবং তাদের উপস্থিতিতে যারা সাহায্য করবে তাদের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল।

অতঃপর যখন আমি উপস্থিত হলাম, তখন দেখলাম যে এই সভার প্রতি মানুষের মন চরম আগ্রহে পূর্ণ। তারা কী ঘটবে সেদিকে তাকিয়ে ছিল এবং জানার জন্য উদগ্রীব ছিল।

অতঃপর সুলতানের নায়েব এবং অন্যান্য আমীরগণ আমার কাছে তাদের (বিরোধীদের) কিছু কথা উল্লেখ করলেন, যা মিথ্যা অপবাদযুক্ত ছিল। তিনি বললেন যে তারা বলেছে: আপনি নাকি তাদের কাছে পরীক্ষা চেয়েছেন যে তারা যেন লোহার বেড়ি আগুনে গরম করে পরিধান করে। আমি বললাম: এটা চরম অপবাদ (বুহতান)।

আর এই যে আমি, যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করছি। আমি আমীরকে বললাম: আমরা কাউকে আগুনে প্রবেশ করার নির্দেশ দেওয়া বৈধ মনে করি না, আর যে আগুনে প্রবেশ করার নির্দেশ দেয়, তার আনুগত্য করাও জায়েয নয়। এ বিষয়ে সহীহ হাদীস রয়েছে। আর এরা এই বিষয়ে মিথ্যা বলছে, এবং তারা মিথ্যাবাদী ও বিদআতী। তারা মুসলিমদের দ্বীনী ও দুনিয়াবী বিষয়ে এমন ক্ষতি সাধন করেছে, যা আল্লাহই ভালো জানেন। এবং আমি উল্লেখ করলাম...।

আমীরদের বিভিন্ন দলের উপর তাদের প্রতারণা, এবং তারা আল-আইদামারি নামে পরিচিত আমীরের উপর প্রতারণা করেছিল। আর কিফজাক, যিনি সালতানাতের নায়েব (উপ-শাসক), এবং অন্যান্যদের উপরও (প্রতারণা করেছিল)। তারা আল-মালিকুল আদিল কিতগার উপরও তার রাজত্বকালে এবং তার শ্বশুরদের (বা রক্ষকদের) শাসনকালে প্রতারণা করেছিল। এবং মিসরের ভূমিতে সবচেয়ে সম্মানিত আমীর, আমীরুস সিলাহ-এর উপরও (প্রতারণা করেছিল)। তাদের সমস্ত প্রতারণার বর্ণনা দেওয়ার জন্য মজলিসটি সংকীর্ণ ছিল (বা যথেষ্ট সময় ছিল না)। তাই আমি আল-আইদামারি-এর উপর তাদের প্রতারণার কথা উল্লেখ করলাম।

এবং তারা নারীদের মধ্য থেকে এমন কাউকে পাঠাতো যে তার ঘরের অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে খোঁজ নিত। অতঃপর তারা মুকাশাফার (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) মাধ্যমে তাকে সেই খবর দিত এবং তাকে রাজত্বের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। আর তারা তাকে রিজালুল গায়েব (অদৃশ্যের পুরুষগণ)-কে দেখানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। তাই তারা লম্বা কাঠ তৈরি করল এবং তার উপর এমন লোকদের রাখল যারা কাঁচের বল নিয়ে খেলা করা ব্যক্তির ভঙ্গিতে হাঁটছিল। অতঃপর তারা মাযযাহ পাহাড়ের উপর হাঁটতে শুরু করল, আর সে দূর থেকে দেখত যে কিছু লোক পাহাড়ের উপর প্রদক্ষিণ করছে এবং তারা মাটি থেকে উপরে উঠে আছে। তারা তার কাছ থেকে প্রচুর সম্পদ গ্রহণ করল। অতঃপর তাদের বিষয়টি তার কাছে উন্মোচিত হয়ে গেল।

আমি আমীরকে বললাম: আর তার ছেলেও, যে সেনাবাহিনীর দলে আছে, সেও তা জানে এবং সে তাদের মধ্যে একজন যারা আমাকে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছে।

আর কিফজাকের ক্ষেত্রে, তারা একজন লোককে কবরে প্রবেশ করিয়েছিল যে কথা বলছিল, এবং তারা তাকে এই ভ্রম সৃষ্টি করেছিল যে মৃতরা কথা বলে। তারা তাকে (কিফজাককে) বাব আস-সাগীর কবরস্থানে এমন এক ব্যক্তির কাছে নিয়ে এসেছিল, যাকে তারা লেবানন পর্বতের আশ-শা'রানী (চুলওয়ালা) লোক বলে দাবি করেছিল। তারা তাকে তার কাছে যেতে দেয়নি, বরং দূর থেকে রেখেছিল, যাতে তার বরকত তার উপর ফিরে আসে। এবং তারা বলল যে, সে (শা'রানী) তার কাছে বিপুল পরিমাণ সম্পদ চেয়েছে। তখন কিফজাক বলল: শায়খ তো মুকাশাফা করেন (অদৃশ্য বিষয় জানেন), আর তিনি জানেন যে আমার কোষাগারে এত সব কিছু নেই।

আর কিফজাক তার কাছে গেল এবং চুল টেনে ধরল। ফলে ছাগলের চামড়া দিয়ে তৈরি যে চামড়াটি তারা তার (লোকটির) ত্বকের উপর লাগিয়েছিল, তা উঠে গেল।

আমি আমীরকে এই বিষয়টি উল্লেখ করলাম; আর এই কারণেই আমাকে বলা হয়েছে যে, যখন মজলিস শেষ হলো এবং তাদের অবস্থা জনগণের সামনে প্রকাশিত হলো, তখন কফজক-এর সাথীরা তাঁর (আমীরের) কাছে একটি চিঠি লিখল—যখন তিনি হিমাহ-এর সালতানাতের নায়েব (প্রতিনিধি) ছিলেন—তাতে যা ঘটেছিল তার বিবরণ দেওয়া হয়েছিল।

আমি আমীরকে আরও উল্লেখ করলাম যে, তারা বিভিন্ন প্রকারের বিদআতকারী (*Mubtadi'un*), যেমন শিকল (*Aghlaal*) ইত্যাদি ব্যবহার করে, এবং আমরা তাদেরকে শরীয়ত-বহির্ভূত বিদআতসমূহ থেকে নিষেধ করেছি। তখন আমীর বিদআত সংক্রান্ত একটি হাদীস উল্লেখ করলেন এবং আমাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তখন ইরবায ইবনে সারিয়া (রাঃ)-এর হাদীস এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ)-এর হাদীস উল্লেখ করলাম। আমি পরবর্তীতে সাধারণ মজলিসে এই দুটি হাদীসই উল্লেখ করেছিলাম, যেমনটি আমি পরে বর্ণনা করব।

আমি আমীরকে বললাম: আমি এদেরকে পরীক্ষা করিনি, কিন্তু তারা দাবি করে যে তাদের এমন আধ্যাত্মিক অবস্থা (*Ahwaal*) আছে যার মাধ্যমে তারা আগুনে প্রবেশ করতে পারে, আর শরীয়তের অনুসারীরা তা করতে সক্ষম নয়। এবং তারা আমাদের বলে যে, এই অবস্থাগুলো (*Ahwaal*) যা থেকে শরীয়তের অনুসারীরা অক্ষম, সেগুলোর কারণে তাদের (শরীয়তের অনুসারীদের) আমাদের উপর আপত্তি করার কোনো অধিকার নেই, বরং আমরা যে অবস্থায় আছি তা আমাদের কাছে মেনে নিতে হবে—তা শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হোক বা তার বিরোধী হোক।

আর আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে ইসতিখারা (পরামর্শ) করেছি যে, যদি তারা আগুনে প্রবেশ করে, তবে আমিও তাদের সাথে প্রবেশ করব। আর আমাদের মধ্যে বা তাদের মধ্যে যে পুড়ে যাবে, তার উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত) এবং সে পরাজিত বলে গণ্য হবে। আর এটি হবে আমাদের শরীরকে সিরকা (*Khall*) এবং গরম পানি দিয়ে ধৌত করার পর।

তখন আমীর বললেন, "তা কেন?" আমি বললাম: কারণ তারা তাদের শরীরকে এমন ঔষধ দিয়ে প্রলেপ দেয় যা তারা ব্যাঙের চর্বি (*Duhn ad-Dafadi'*) এবং নারঙ্গি ফলের ভেতরের খোসা (*Batin Qishr an-Narinj*) ও ট্যাল্ক পাথর (*Hajar at-Talq*) এবং অন্যান্য জিনিস দিয়ে তৈরি করে।