ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০-১৬৪

এবং এটি জানা বিষয় যে, যদি এই নিষেধাজ্ঞা (নাহয়) কেবল নাপাকির (নাজাসাহ) কারণে হতো, তবে নবীগণের কবরসমূহ দুর্গন্ধযুক্ত হয় না। বরং নবীগণ ক্ষয়প্রাপ্ত হন না এবং তাঁদের কবরসমূহের মাটি পবিত্র (ত্বাহির)। আর মুসল্লির সামনে নাপাকি তার সালাত বাতিল করে না। আর যারা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত, তারা কবরের কাছে পবিত্র বিছানা (মাফারিশ) বিছাত, ফলে তারা নাপাকির সংস্পর্শে আসত না।

উপরন্তু, যারা নাপাকি দ্বারা কারণ দর্শায় (তা'লীল করে), তারা এই কারণটিকে (ইল্লাত) অস্বীকার করে না; বরং ইমাম শাফিঈ এবং অন্যান্যরা কবরের উপর মাসজিদ নির্মাণ করার নিষেধাজ্ঞার কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে এর মাধ্যমে সাদৃশ্য অবলম্বনের (তাশাব্বুহ) আশঙ্কার কথা বলেছেন।

আর বিভিন্ন মাযহাবের একাধিক আলিম কবরের উপর মাসজিদ নির্মাণ করার নিষেধাজ্ঞার উপর স্পষ্ট বক্তব্য (নস) দিয়েছেন; যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীগণ এবং কুফার ফুকাহায়ে কেরামের (আইনজ্ঞ) মধ্য থেকেও। এবং তাঁদের মধ্যে একাধিকজন এটিকে হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অভিশাপ (লা'নত) এবং এই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞায় তাঁর অত্যধিক গুরুত্বারোপের (মুবালাগাহ) পর এতে কোনো সন্দেহ নেই।

আর সেগুলোকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা (ইত্তিخاذুহা মাসাজিদ) দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: এক. সেগুলোর উপর মাসজিদ নির্মাণ করা, অথবা দুই. নির্মাণ ছাড়াই সেগুলোর কাছে সালাত আদায় করা। আর এটিই সেই বিষয় যা তিনি (নবী) ভয় করতেন এবং সাহাবীগণও ভয় করতেন, যদি তাঁকে উন্মুক্তভাবে (বারিজান) দাফন করা হতো: তাঁরা ভয় করতেন যে তাঁর কাছে সালাত আদায় করা হবে, ফলে তাঁর কবরকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে।

আর মালিকের মুওয়াত্তায় তাঁর (নবী স.) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ! আমার কবরকে এমন মূর্তিতে (ওয়াছানে) পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়। এটি মুসনাদ (পূর্ণ সনদসহ) এবং মুরসাল (সনদবিহীন) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আর সুনানে আবী দাউদে রয়েছে যে তিনি বলেছেন: তোমরা আমার কবরকে উৎসবে ('ঈদ) পরিণত করো না। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো, কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়।

আর কিছু লোক যা বর্ণনা করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাসজিদুল খলীল-এ সালাত আদায় করেছেন অথবা খলীল (ইবরাহীম আ.)-এর কবরের কাছে সালাত আদায় করেছেন, তবে এই হাদীসটি নির্ভরযোগ্য (ছাবিত) নয়— [এখানে মূল আরবি টেক্সট শেষ হয়েছে]

জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট (এটি স্বীকৃত নয়), যদিও নেককার (সালাহ) হিসেবে পরিচিত একটি দল তা উল্লেখ করেছে। বরং সহীহাইন-এ যা আছে তা হলো: তিনি বাইতুল মাকদিসে সালাত আদায় করেছেন।

এটি একটি ব্যাপক বিষয়। এটি সুবিদিত যে, যদি নবী ও সালিহীনের কবরের নিকট দু'আ করা অন্য স্থানের দু'আ অপেক্ষা উত্তম হতো, তবে সেই স্থানগুলোতে সালাত আদায় করা এবং সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা মুস্তাহাব হওয়া উচিত ছিল। কেননা সালাত দু'আর সাথে সম্পৃক্ত। এই কারণেই কোনো মুসলিম এমন কথা বলে না যে, যে স্থানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে—যেমন উটের আস্তাবল (আ'তানুল ইবিল), কবরস্থান অথবা নাপাক স্থানসমূহ—সেখানে দু'আ করা অন্য স্থানের দু'আ অপেক্ষা উত্তম হবে। বরং যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে রাসূলের (সা.) অবাধ্যতা করল এবং শিরক ও শিরকের কারণসমূহ হিসেবে যা তিনি নিষেধ করেছেন, সে সেগুলোকে তাওহীদ ও কেবল আল্লাহর ইবাদত হিসেবে যা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন, তার সমতুল্য বা তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ গণ্য করল।

আর এখান থেকেই মুনাফিকরা ইসলামের মধ্যে যা প্রবেশ করানোর তা প্রবেশ করিয়েছে। কেননা যে ব্যক্তি রাফিযীদের ধর্ম উদ্ভাবন করেছে, সে ছিল একজন ইহুদি যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী), যে ইসলাম প্রকাশ করত এবং কুফর গোপন রাখত, যাতে মুসলিমদের ধর্মকে কলুষিত করার জন্য কৌশল অবলম্বন করতে পারে—যেমনটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ধর্মকে কলুষিত করার জন্য পল (বুলিস) কৌশল অবলম্বন করেছিল। সে মুসলিমদের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টির চেষ্টা করেছিল, এমনকি উসমান (রা.) নিহত হলেন। আর মুমিনদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা মুনাফিকদের কথায় সাড়া দিত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তারা তোমাদের ক্ষতি ও বিশৃঙ্খলা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করত না এবং তোমাদের মাঝে দ্রুত দৌড়াতো, তোমাদের জন্য ফিতনা কামনা করত। আর তোমাদের মধ্যে তাদের কথা শোনার লোকও আছে [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৪৭]।

এরপর যখন উম্মাহ বিভক্ত হয়ে গেল, তখন সে ইমামত (নেতৃত্ব) সম্পর্কে তার দাবি—অর্থাৎ নস (সুস্পষ্ট নির্দেশ) ও ইসমা (নিষ্পাপত্ব)—এর বিদআত শুরু করল এবং আবূ বকর ও উমর (রা.) সম্পর্কে সমালোচনা প্রকাশ করল। আর তা এমন কিছু হৃদয়ে স্থান পেল যেখানে অজ্ঞতা ও জুলুম ছিল, যদিও তারা কাফির ছিল না; ফলে তাশাইয়্যু'র (শিয়া মতবাদের) বিদআত প্রকাশ পেল, যা হলো শিরকের দরজার চাবি।

অতঃপর যখন যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহীরা) ক্ষমতা লাভ করল, তখন তারা মাশাহিদ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার) নির্মাণ করার এবং মাসজিদসমূহকে অকার্যকর (পরিত্যক্ত) করার নির্দেশ দিল। তারা এই বলে যুক্তি পেশ করত যে, মা'সূম (নিষ্পাপ ইমাম)-এর পেছনে ছাড়া জুমু'আহ ও জামা'আতের সালাত আদায় করা বৈধ নয়।

আর তারা মাশাহিদকে আলোকিত করা, সেগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা এবং সেখানে দু'আ করার বিষয়ে এমন সব মিথ্যা বর্ণনা করেছে, যার অনুরূপ মিথ্যা আমি আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) মিথ্যাগুলোর মধ্যেও পাইনি, যা আমি অধ্যয়ন করেছি। এমনকি তাদের প্রধান ইবনুন নু'মান 'মানাসিকু হাজ্জিল মাশাহিদ' (মাজারসমূহের হজ্জের রীতিনীতি) শিরোনামে একটি কিতাব রচনা করেছে।

আর তারা তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) উপর এমন মিথ্যা আরোপ করেছে, যার মাধ্যমে তারা তাঁর দ্বীনকে পরিবর্তন করে দিয়েছে এবং তাঁর মিল্লাতকে বিকৃত করেছে। আর তারা তাওহীদের পরিপন্থী শির্কের বিদআত চালু করেছে। ফলে তারা শির্ক ও মিথ্যার মধ্যে সমন্বয়কারী হয়ে গেল, যেমন আল্লাহ তা'আলা একাধিক স্থানে এই দু'টির মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করেছেন।

যেমন তাঁর বাণী: **তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করে**। [সূরা আল-হাজ্জ: ৩০-৩১]

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়াকে আল্লাহর সাথে শির্ক করার সমতুল্য করা হয়েছে—দুইবার।** অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন।

আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **নিশ্চয় যারা গো-বৎসকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছে, তাদের উপর তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্রোধ আপতিত হবে এবং দুনিয়ার জীবনে লাঞ্ছনা। আর এভাবেই আমরা মিথ্যা আরোপকারীদেরকে প্রতিফল দিয়ে থাকি।** [সূরা আল-আ'রাফ: ১৫২]

আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **আর যেদিন তিনি তাদেরকে ডেকে বলবেন, 'কোথায় আমার সেই শরীকরা, যাদেরকে তোমরা ধারণা করতে?' আর আমরা প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী বের করে আনব, অতঃপর বলব, 'তোমরা তোমাদের প্রমাণ পেশ করো।' তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য আল্লাহরই জন্য এবং তাদের থেকে হারিয়ে যাবে যা তারা মিথ্যা উদ্ভাবন করত।** [সূরা আল-কাসাস: ৬২, ৭৫]

আর এই সত্য (হক) আল্লাহরই জন্য, যেমন সহীহ গ্রন্থে তাঁর (নবী সঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি মু'আয ইবনু জাবালকে (রাঃ) বলেছিলেন: **হে মু'আয! তুমি কি জানো, বান্দাদের উপর আল্লাহর হক কী? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: বান্দাদের উপর তাঁর হক হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। হে মু'আয! তুমি কি জানো, কী...**

বান্দাদের উপর আল্লাহর হক কী, যখন তারা তা করবে? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তাদের উপর তাঁর হক হলো—তিনি তাদের শাস্তি দেবেন না।}

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আদ জাতির নিকট (পাঠিয়েছিলাম) তাদের ভাই হূদকে। তিনি বললেন, হে আমার জাতি! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই। তোমরা তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী (মুফতারূন)। [সূরা হূদ: ৫০]

আর কুরআনে এর অনুরূপ বহু স্থানে রয়েছে: যেখানে শিরকের অনুসারীদেরকে মিথ্যা রটনাকারী (আল-ফিরিয়াহ) হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে। আর এই কারণেই তিনি তাদের নিকট প্রমাণ (বুরহান) ও কর্তৃত্ব (সুলতান) দাবি করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে—যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই—তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। [সূরা আল-মু’মিনূন: ১১৭]

আর তাঁর বাণীতে: বলো, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে ডাকো, তাদের সম্পর্কে তোমরা কি ভেবে দেখেছ? আমাকে দেখাও, তারা যমীনে কী সৃষ্টি করেছে? নাকি আসমানসমূহে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব (শিরক) রয়েছে? এর পূর্বের কোনো কিতাব অথবা জ্ঞানের কোনো নিদর্শন (আসারাতুম মিন ইলম) আমার কাছে নিয়ে আসো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। [সূরা আল-আহকাফ: ৪]

আর তিনি বলেছেন: সুতরাং তুমি একনিষ্ঠভাবে (হানীফান) তোমার চেহারাকে দীনের জন্য প্রতিষ্ঠিত করো—আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন (আদ-দীনুল কাইয়্যিম), কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না। [সূরা আর-রূম: ৩০]

তাঁর অভিমুখী হয়ে, আর তোমরা তাঁকে ভয় করো এবং সালাত কায়েম করো, আর তোমরা মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। [সূরা আর-রূম: ৩১]

যারা তাদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া’আন) বিভক্ত হয়েছে। প্রত্যেক দলই তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আনন্দিত। [সূরা আর-রূম: ৩২]

আর যখন মানুষকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তারা তাদের রবকে ডাকে, তাঁর অভিমুখী হয়ে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত আস্বাদন করান, তখনই তাদের একদল তাদের রবের সাথে শিরক করে। [সূরা আর-রূম: ৩৩]

যাতে তারা অস্বীকার করে (কুফরি করে) যা আমি তাদেরকে দিয়েছি। সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে। [সূরা আর-রূম: ৩৪]

নাকি আমি তাদের উপর কোনো শক্তিশালী প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেছি, যা তাদের শিরক করার বিষয়ে কথা বলে? [সূরা আর-রূম: ৩৫]

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তোমরা মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। যারা তাদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে। কারণ তাওহীদই হলো আল্লাহর দীন, যা দিয়ে তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে প্রেরণ করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমি ওহী করিনি যে, [সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫]

আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য (ইলাহ) স্থির করেছিলাম, যার ইবাদত করা হবে? আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। আর সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিভক্ত হবে না; আর আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তাদের প্রতি তোমরা কল্যাণ কামনা (নসীহত) করবে।

এই কারণেই যারা কবরকে মসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করে, তাদের মধ্যে যে শিরক রয়েছে, তার ফলস্বরূপ তারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া’ন) পরিণত হয়েছে। ফলে আপনি দেখতে পাবেন যে, প্রত্যেক দল তাদের নেতা বা তাদের নবীকে মহিমান্বিত করে এবং বলে: ‘তাঁর কবরের কাছে দুআ করলে তা কবুল হয়।’ আর তাদের অন্তর তাঁর সাথেই যুক্ত থাকে, অন্যান্য নবী ও সালেহীনদের কবর থেকে নয়—যদিও অন্য কেউ তাঁর চেয়ে উত্তম হন। যেমনভাবে গ্রহ-নক্ষত্র ও মূর্তিপূজকরা, তাদের প্রত্যেকেই তাদের প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) তাদের ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে। সুতরাং সে তারই ইবাদত করে যাকে সে উপাস্য মনে করে; যদিও তার চেয়ে অন্য কেউ উত্তম হয়।

এরপর তারা এই কাজকে ‘যিয়ারত’ (দর্শন) নাম দেয়। অথচ এটি একটি শরঈ নাম, যা তারা তার সঠিক স্থানে ব্যবহার করেনি। আর এটা জানা কথা যে, ‘শরঈ যিয়ারত’ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন, তাতে মৃত ব্যক্তির প্রতি সালাম প্রদান এবং তার জন্য দুআ করা অন্তর্ভুক্ত। এটি তার জানাযার সালাতের মর্যাদার অনুরূপ। কেননা জানাযার সালাত আদায়কারীর উদ্দেশ্য হলো মৃত ব্যক্তির জন্য দুআ করা। আর আল্লাহ তাআলা তার দুআর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির প্রতি রহম করেন এবং সালাতের কারণে তাকে (সালাত আদায়কারীকে) প্রতিদান দেন। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে কবর যিয়ারত করে, সে তাদের প্রতি সালাম দেয় এবং তাদের জন্য দুআ করে, ফলে তারা তার দুআর মাধ্যমে রহমতপ্রাপ্ত হন।