ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫-৪৯

পবিত্র ভূমির দিকে) তখন সালমান (ফারিসী) তাঁর কাছে লিখলেন: নিশ্চয়ই ভূমি কাউকে পবিত্র করে না, বরং মানুষের আমলই তাকে পবিত্র করে। আর সালমান ফারিসী যেমনটি বলেছেন, তা-ই সঠিক; কারণ মক্কা—আল্লাহ তাআলা এটিকে রক্ষা করুন—সর্বশ্রেষ্ঠ স্থান হওয়া সত্ত্বেও ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে তা ছিল কুফর ও যুদ্ধের আবাস (দারুল কুফর ওয়াল হারব), যেখানে অবস্থান করা হারাম ছিল। আর হিজরতের পরে মুহাজিরদের জন্য সেখানে ফিরে গিয়ে স্থায়ীভাবে বসবাস করা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।

আর মূসা আলাইহিস সালামের যুগে, বনী ইসরাঈলকে নিয়ে তাঁর বের হওয়ার পূর্বে, শাম (সিরিয়া/লেভান্ট) ছিল সাবিয়ী, মুশরিক, অত্যাচারী ও ফাসিকদের আবাস। আর এই স্থান সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন: সাওরীকুম দারাল ফাসিকীন (আমি তোমাদেরকে ফাসিকদের আবাস দেখাবো)।

কেননা কোনো ভূমি ‘দারুল কুফর’ (কুফরের আবাস), অথবা ‘দারুল ইসলাম’ বা ‘দারুল ঈমান’ (ইসলাম বা ঈমানের আবাস), অথবা ‘দারুস সিলম’ (শান্তির আবাস), অথবা ‘দারুল হারব’ (যুদ্ধের আবাস), অথবা ‘দারুত ত্বাআহ’ (আনুগত্যের আবাস), অথবা ‘দারুল মা’সিয়াহ’ (পাপের আবাস), অথবা ‘দারুল মু’মিনীন’ (মুমিনদের আবাস), অথবা ‘দারুল ফাসিকীন’ (ফাসিকদের আবাস) হওয়া—এগুলো হলো অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য (আওসাফুন আরিদাহ); স্থায়ী নয় (লা লাযিমাহ)। সুতরাং তা এক বৈশিষ্ট্য থেকে অন্য বৈশিষ্ট্যে স্থানান্তরিত হতে পারে, যেমন মানুষ নিজে কুফর থেকে ঈমান ও জ্ঞানের দিকে স্থানান্তরিত হয়, এবং এর বিপরীতও ঘটে।

আর প্রতিটি সময় ও স্থানে স্থায়ী শ্রেষ্ঠত্ব (আল-ফাদ্বীলাহ আদ-দা’ইমাহ) হলো ঈমান ও সৎকর্মে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ (নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইয়াহুদী হয়েছে, নাসারা ও সাবিয়ী—তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাদের প্রতিদান রয়েছে) [সূরা আল-বাকারা, ২:৬২] আয়াতটি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ (তারা বলে, ইয়াহুদী অথবা নাসারা ছাড়া অন্য কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এগুলো তাদের মিথ্যা আশা। বলো, তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। বরং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে এবং সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), তার প্রতিদান তার রবের কাছে রয়েছে) [সূরা আল-বাকারা, ২:১১১-১১২] আয়াতটি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ (আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে এবং সে মুহসিন (সৎকর্মশীল) এবং ইব্রাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করেছে) [সূরা আন-নিসা, ৪:১২৫] (অসমাপ্ত)।

একনিষ্ঠভাবে, আর আল্লাহ ইব্রাহীমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহর জন্য মুখমণ্ডলকে সমর্পণ করা হলো তাঁরই জন্য উদ্দেশ্য ও কর্মে একনিষ্ঠতা (ইখলাস) অবলম্বন করা এবং তাঁর উপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই। এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং তুমি তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর উপর ভরসা করো। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাঁরই উপর আমি ভরসা করেছি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি।

আর যখন থেকে আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল, সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে পৃথিবীর অধিবাসীদের উপর তাঁর প্রমাণ (হুজ্জাত) প্রতিষ্ঠা করেছেন, তখন থেকে পৃথিবীর সকল অধিবাসীর উপর তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর শরীয়ত ও কর্মপদ্ধতি (মিনহাজ) অনুসরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়েছে। সুতরাং সৃষ্টির মধ্যে তারাই শ্রেষ্ঠ যারা তাঁর আনীত বিষয় সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী এবং যারা সেগুলোর সর্বাধিক অনুসারী— জ্ঞান, অবস্থা (হাল), কথা ও কর্মের দিক থেকে। আর তারাই সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক তাক্বওয়াশীল (আল্লাহভীরু)।

আর যে স্থান বা কর্ম কোনো ব্যক্তির জন্য এই উদ্দেশ্য (ইখলাস ও তাওয়াক্কুল) অর্জনে অধিক সহায়ক হবে, তার জন্য সেটিই হবে শ্রেষ্ঠ; যদিও অন্যের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব অন্য কোনো বস্তুর জন্য হতে পারে। অতঃপর, যখন প্রত্যেক ব্যক্তি তার জন্য যা শ্রেষ্ঠ তা সম্পাদন করে, তখন যদি তার অর্জিত নেক আমল (হাসানাত) ও কল্যাণসমূহ (মাসালিহ) অন্যের অর্জিত নেক আমল ও কল্যাণের সমান হয়, তবে তারা উভয়ে সমান। অন্যথায়, তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই ক্ষেত্রে অধিক ভারী (মর্যাদাপূর্ণ) হবে, সে-ই হবে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

আর এই সময়গুলোতে, জ্ঞান ও ঈমানের দিক থেকে ‘তিনটি মাসজিদ’-এর (আল-মাসাজিদুস সালাসাহ) ধ্বংসাবস্থায় এমন ঘাটতি প্রকাশ পায়, যার মাধ্যমে পশ্চিমের দূরতম প্রান্তে অবস্থানকারী অনেকের শ্রেষ্ঠত্ব তাদের (ঐসব মাসজিদের নিকটবর্তী) অধিকাংশের উপর স্পষ্ট হয়ে যায়। সুতরাং, কোনো ব্যক্তির জন্য স্থানের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে সেখানকার অধিবাসীদের শ্রেষ্ঠত্বের দিকে নির্বিচারে মনোযোগ দেওয়া উচিত নয়; বরং প্রত্যেক হকদারকে তার হক দিতে হবে। তবে মূল বিবেচ্য বিষয় হলো মানুষের ঈমান, সৎকর্ম (আমলে সালিহ) এবং উত্তম কথার (কালিম তাইয়্যিব) মাধ্যমে অর্জিত শ্রেষ্ঠত্ব।

অতঃপর, কিছু স্থান কিছু নির্দিষ্ট আমলের জন্য অধিক সহায়ক হতে পারে, যেমন— আল্লাহ তাআলা কর্তৃক সংরক্ষিত মক্কা শরীফ তাওয়াফ এবং বহুগুণ বর্ধিত সালাতের (নামাজ) জন্য সহায়ক হয়, ইত্যাদি।

তা [পূর্বের আলোচনার অংশ]। আর উত্তম (আফদাল) বিষয়ের ক্ষেত্রে এমন কোনো প্রবল প্রতিবন্ধক (মু'আরিদ রাজেহ) সৃষ্টি হতে পারে যা সেটিকে কম উত্তম (মাফদূল) করে দেয়: যেমন, যে ব্যক্তি মক্কায় অবস্থান (মুজাওয়ারাহ) করে, কিন্তু সে ভিক্ষাবৃত্তি (সু'আল), অন্যের সম্পদের প্রতি লোভ (ইসতিশরাফ) এবং বহু নেক আমল থেকে অলসতা ও কর্মহীনতায় (বিতালাহ) লিপ্ত হয়। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি নেক আমলের উদ্দেশ্যে নয়, বরং কেবল তার সম্পদ রক্ষা ও নিজের সম্মান (হুরমাত) বজায় রাখার জন্য শামে (Greater Syria) বসবাসের ইচ্ছা করে।

সুতরাং, আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল। আর এই সম্মানিত হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের প্রেক্ষাপটে বলেছিলেন। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করে তাই পাবে। অতএব, যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার জন্য, তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে। তিনি এই কথাটি বলেছিলেন এই কারণে যে, এক ব্যক্তি উম্মে কায়স নামক এক মহিলাকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হিজরত করেছিল। আর তাকে ‘মুহাজিরু উম্মে কায়স’ (উম্মে কায়সের হিজরতকারী) বলা হতো।

আর যখন আপনি একটি সমষ্টিকে অন্য একটি সমষ্টির উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেন (তাফদীল করেন), তখন এর অর্থ এই নয় যে, এর ফলে ব্যক্তিবিশেষের উপর ব্যক্তিবিশেষের শ্রেষ্ঠত্ব আবশ্যক হয়ে যায়। যেমন দ্বিতীয় প্রজন্মকে তৃতীয় প্রজন্মের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া, আর আরবদেরকে তাদের ব্যতীত অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া, এবং কুরাইশদেরকে তাদের ব্যতীত অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া।

সুতরাং বিষয়টি এমনই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

দুই ব্যক্তি বনু উমাইয়্যার জামে মসজিদে সালাত আদায় করা নিয়ে মতভেদ করেছিল—তা কি তাদের দাবিকৃত নব্বই সালাতের সমতুল্য, নাকি নয়? তারা আরও উল্লেখ করেছে যে, ‘সেখানে তিনশত নবী সমাহিত আছেন।’ এটি কি সঠিক, নাকি নয়? তারা আরও উল্লেখ করেছে যে, ‘শামে (Greater Syria) শয়নকারী ব্যক্তি ইরাকে রাত জেগে ইবাদতকারীর (কিয়ামুল লাইল) মতো।’ তারা উল্লেখ করেছে যে, ‘ইরাকে নফল সাওম পালনকারী ব্যক্তি শামে ইফতারকারী (সাওম ভঙ্গকারী) ব্যক্তির মতো।’ তারা উল্লেখ করেছে যে, ‘আল্লাহ্ বরকতকে একাত্তর ভাগে সৃষ্টি করেছেন। এর মধ্যে এক ভাগ ইরাকে এবং সত্তর ভাগ শামে।’ এটি কি সঠিক, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ্ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। দামেস্কের জামে মসজিদে সালাতের সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধির বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো হাদীস বর্ণিত হয়নি। তবে এটি আল্লাহ্ তাআলার যিকিরের দিক থেকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ মসজিদ। আর সেখানে উল্লিখিত সংখ্যক নবী আছেন বলেও প্রমাণিত নয়।

আর শামে অবস্থানকারী বা অন্য কারো ক্ষেত্রে, আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল। যদি সে সেখানে সৎ নিয়তে অবস্থান করে, তবে সে তার জন্য পুরস্কৃত হবে। আর যে কোনো স্থানে বান্দা আল্লাহর প্রতি অধিক অনুগত হয়, সেখানে তার অবস্থান করাই উত্তম। [আর শাম এবং তার অধিবাসীদের ফযীলত সম্পর্কে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে এবং তা প্রমাণ করে...]

কুরআন এই মর্মে [প্রমাণ দেয়] যে বরকত চারটি স্থানে রয়েছে। (*) এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেখানে (ঐ স্থানে) অন্তর, হাত ও জিহ্বার মাধ্যমে ইসলামের প্রকাশ এবং এর সাহায্যকারীদের উপস্থিতি অন্য স্থানের চেয়ে অধিক শক্তিশালী। আর সেখানে ঈমানের যে প্রকাশ এবং কুফর ও নিফাক (ভণ্ডামি)-এর যে দমন রয়েছে, তা অন্য কোথাও পাওয়া যায় না।

আর ইফতার ও সিয়াম (রোজা) সংক্রান্ত যে হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে— যে বরকত একাত্তর ভাগ (৭১ অংশ) শাম (সিরিয়া) ও ইরাকে রয়েছে, যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে— এটি আমরা আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) কারো নিকট থেকে শুনিনি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কি দামেস্কে প্রবেশ করেছিলেন এবং তিনি কি দামেস্কের জামে মসজিদে জনগণের কাছে হাদীস বর্ণনা করতেন, নাকি করতেন না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের মধ্যে কেউই দামেস্কে প্রবেশ করেননি; না আয়িশা (রা.), না অন্য কেউ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

(*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২১১) বলেছেন:

এখানে দুটি সতর্কতা রয়েছে:

প্রথমত: এখানে কিছু অংশ বাদ পড়েছে (সাকত হয়েছে)। সঠিক বাক্যটি হলো: (এবং কুরআন প্রমাণ করে যে বরকত সেখানে রয়েছে) অথবা এর কাছাকাছি কিছু।

দ্বিতীয়ত: শায়খ (ইবনু তাইমিয়্যাহ), আল্লাহ তাঁকে রহম করুন, [মাজমুউল ফাতাওয়া] ২৭/৪৪ এবং ২৭/৫০৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, শামের বরকত কুরআনের পাঁচটি স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটিই সহীহ (সঠিক) যা কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সম্ভবত এখানে যা এসেছে তা কলমের ভুল (সাবাক ক্বালাম)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।