ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫-৩০৯

আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তাকে অভিশাপ দিয়েছেন। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো হদ (শাস্তি) কার্যকর করার পথে তার সুপারিশকে বাধা হিসেবে দাঁড় করালো, সে আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করল।” তাহলে কেমন হবে সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে তার ক্ষমতা ও হাত ব্যবহার করে হদ কার্যকর করা থেকে বিরত থাকে এবং অপরাধীদের বিনিময়ে অবৈধ (সুহত) সম্পদ গ্রহণ করে?

বিশেষত, গ্রামীণ অঞ্চলের বাসিন্দাদের উপর হদ কার্যকর করার ক্ষেত্রে; কারণ তাদের সবচেয়ে বড় ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) হলো— তাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘনকারী, তাদেরকে প্রতিপত্তি বা অর্থের বিনিময়ে রক্ষা করা। গৃহীত সেই অর্থ বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হোক বা শাসকের জন্য হোক— গোপনে বা প্রকাশ্যে, এর সবই মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা হারাম।

আর এটি মদের দোকান ও মদের উপর কর আরোপ করার (বা জরিমানা আদায়ের) মতোই। কেননা, যে ব্যক্তি এর সুযোগ দেয় অথবা কারো কাছ থেকে অর্থ নিয়ে তাকে এতে সাহায্য করে, তারা একই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। এই বাবদ গৃহীত সম্পদ ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক (মাহরুল বাগী), গণকের বকশিশ (হুলওয়ানুল কাহিন), কুকুরের মূল্য এবং হারামে মধ্যস্থতাকারীর মজুরির (যাকে ‘কাওয়াদ’ বলা হয়) অনুরূপ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কুকুরের মূল্য অপবিত্র (খাবীস), ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক অপবিত্র (খাবীস), এবং গণকের বকশিশ অপবিত্র (খাবীস)।” (এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন)।

সুতরাং, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক (মাহরুল বাগী) যা ‘হুদূরুল কিহাব’ নামে পরিচিত। এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো— দাস বা স্বাধীন, হিজড়া বা মেয়েলী স্বভাবের ছেলেদেরকে তাদের সাথে অশ্লীলতায় লিপ্ত হওয়ার জন্য যা দেওয়া হয়। আর গণকের বকশিশ (হুলওয়ানুল কাহিন) হলো— জ্যোতিষী এবং তাদের মতো অন্যদের পারিশ্রমিক, যা তারা তাদের দাবি অনুযায়ী সুসংবাদমূলক খবর বা অনুরূপ কিছু জানানোর বিনিময়ে গ্রহণ করে।

আর যখন কোনো শাসক (ওয়ালীউল আমর) অর্থ গ্রহণের বিনিময়ে মন্দ কাজকে অস্বীকার করা এবং সেগুলোর উপর হদ প্রতিষ্ঠা করা ছেড়ে দেয়, তখন সে এমন ডাকাত দলের সর্দারের মতো হয়ে যায়, যে ছিনতাইকৃত মালের উপর যুদ্ধকারী (বা ডাকাত) দলের সাথে ভাগ বসায়। এবং সে সেই কাওয়াদের (দালালের) অবস্থানে থাকে, যে অশ্লীলতার জন্য দু’জনকে একত্রিত করার বিনিময়ে অর্থ গ্রহণ করে।

আর তার অবস্থা ছিল সেই মন্দ বৃদ্ধা, লূতের স্ত্রীর অবস্থার মতো, যে তার অতিথিদের উপর পাপাচারীদের পথ দেখাতো। যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর আমরা তাকে ও তার পরিবারবর্গকে রক্ষা করলাম, তার স্ত্রী ব্যতীত; সে ছিল পেছনে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (২৯:৩২) আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: সুতরাং রাতের কোনো অংশে তুমি তোমার পরিবারবর্গকে নিয়ে বের হয়ে যাও এবং তোমাদের কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায়, তবে তোমার স্ত্রী ব্যতীত। নিশ্চয় তাদের উপর যা আপতিত হবে, তার উপরও তা আপতিত হবে। (১৫:৬৫)

সুতরাং আল্লাহ সেই মন্দ বৃদ্ধা, যে দালালি করত, তাকে সেই একই শাস্তি দিলেন যা তিনি মন্দ সম্প্রদায়কে দিয়েছিলেন, যারা অপবিত্রতা বহন করত। আর এর কারণ হলো, এই সবটাই হলো পাপ ও সীমালঙ্ঘনে (অন্যায়ে) সাহায্য করার জন্য সম্পদ গ্রহণ করা।

আর শাসককে (ওয়ালী আল-আমর) তো কেবল এজন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে যেন সে সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে (আমর বিল মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার)। আর এটাই হলো শাসনের মূল উদ্দেশ্য। সুতরাং যখন কোনো শাসক তার গৃহীত সম্পদের বিনিময়ে অসৎকাজের সুযোগ দেয়, তখন সে উদ্দেশ্যের বিপরীত কাজ করে। যেমন তুমি যাকে তোমার শত্রুর বিরুদ্ধে সাহায্য করার জন্য নিযুক্ত করলে, আর সে তোমার শত্রুকে তোমার বিরুদ্ধে সাহায্য করল। আর তার অবস্থা এমন ব্যক্তির মতো, যে আল্লাহর পথে জিহাদ করার জন্য সম্পদ গ্রহণ করল, কিন্তু তা দিয়ে সে মুসলমানদের বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করল।

এই বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, বান্দাদের সংশোধন (কল্যাণ) নির্ভর করে সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধের উপর; কেননা জীবনযাত্রা ও বান্দাদের কল্যাণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যে নিহিত। আর তা সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা ব্যতীত পূর্ণ হয় না। আর এর মাধ্যমেই এই উম্মতকে মানুষের জন্য বের করা শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, যাদেরকে মানুষের জন্য বের করা হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো। (৩:১১০) আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। (৩:১০৪) আর তিনি তাআলা বলেছেন: {আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু।

তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।} (৯:৭১) আর আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈল সম্পর্কে বলেছেন: {তারা একে অপরকে নিষেধ করত না..." (৫:৭৯)

...যা তারা করত, তা থেকে তারা একে অপরকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না মন্দ ছিল।}

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: অতঃপর যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমি তাদের রক্ষা করলাম যারা মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করত এবং যারা যুলুম করেছিল, তাদেরকে কঠিন শাস্তি দ্বারা পাকড়াও করলাম, কারণ তারা ফাসিকী করত (আল্লাহর অবাধ্যতা করত)। (সূরা আল-আ’রাফ, ৭:১৬৫)।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, যখন আযাব নাযিল হলো, তখন তিনি মন্দ কাজ থেকে নিষেধকারীদেরকে মুক্তি দিলেন এবং যালেমদেরকে কঠিন শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করলেন।

আর সহীহ হাদীসে এসেছে যে, আবূ বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: ‘হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো, কিন্তু তোমরা এটিকে এর সঠিক স্থানে স্থাপন করো না: হে মুমিনগণ! তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদের উপর। তোমরা যখন হেদায়েতপ্রাপ্ত হবে, তখন যে পথভ্রষ্ট হয়েছে, সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। (সূরা আল-মায়েদা, ৫:১০৫) আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, কিন্তু তা পরিবর্তন করবে না, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে ব্যাপক শাস্তি নাযিল করতে পারেন।’

অন্য এক হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই পাপ যখন গোপনে করা হয়, তখন তা কেবল এর সম্পাদনকারীকেই ক্ষতি করে। কিন্তু যখন তা প্রকাশ্য হয় এবং তা অস্বীকার (বা প্রতিহত) করা না হয়, তখন তা সাধারণ মানুষের ক্ষতি করে।

আর আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (*হুদূদ*) এবং তাঁর অধিকারসমূহের (*হুকূক*) ক্ষেত্রে আমরা যে বিধানের কথা উল্লেখ করলাম, এই অংশের প্রধান উদ্দেশ্য হলো: সৎকাজের আদেশ (*আল-আমর বিল মা'রূফ*) এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ (*আন-নাহয়ু আনিল মুনকার*)।

সুতরাং সৎকাজের আদেশ (*আল-আমর বিল মা'রূফ*) হলো: যেমন সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ, সত্যবাদিতা (*সিদ্ক*), আমানত রক্ষা, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (*বিররুল ওয়ালিদাইন*), আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (*সিলাতুর আরহাম*), পরিবার ও প্রতিবেশীর সাথে উত্তম আচরণ (*হুসনুল ইশরাহ*) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

অতএব, শাসকের (*ওয়ালিয়্যুল আমর*) উপর ওয়াজিব হলো যে, তিনি যাদেরকে আদেশ করার ক্ষমতা রাখেন, তাদের সকলকে ফরয সালাতসমূহ আদায়ের নির্দেশ দেবেন এবং মুসলিমদের ইজমা (*ঐকমত্য*) অনুযায়ী সালাত ত্যাগকারীকে শাস্তি দেবেন।

যদি পরিত্যাগকারীরা একটি প্রতিরোধকারী দল (طَائِفَةً مُمْتَنِعَةً) হয়, তবে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে তাদের এই পরিত্যাগের কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। অনুরূপভাবে, যাকাত, সিয়াম (রোযা) ও অন্যান্য বিষয় পরিত্যাগ করার কারণে এবং সুস্পষ্ট ও সর্বসম্মতভাবে হারাম বিষয়সমূহকে হালাল মনে করার (استِحলাল) কারণেও তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে—যেমন মাহরাম নারীদের (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) বিবাহ করা, পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করা (الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ) ইত্যাদি।

সুতরাং, ইসলামের সুস্পষ্ট ও মুতাওয়াতির (পরম্পরাগতভাবে বর্ণিত) শরীয়তের কোনো একটি বিধান পালনে অস্বীকৃতি জ্ঞাপনকারী (التِزام) প্রত্যেক প্রতিরোধকারী দলের বিরুদ্ধে জিহাদ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না সম্পূর্ণ দীন আল্লাহর জন্য হয়ে যায় (حَتَّى يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ), এ বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য রয়েছে।

আর যদি সালাত পরিত্যাগকারী একজন ব্যক্তি হয়, তবে বলা হয়েছে: তাকে প্রহার ও কারাদণ্ডের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে সালাত আদায় করে। আর জুমহুর উলামা (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ) এই মত পোষণ করেন যে, তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়ার (يُسْتَتَابَ) পর যদি সে সালাত আদায়ে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। যদি সে তওবা করে এবং সালাত আদায় করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

তাকে কি কাফির হিসেবে হত্যা করা হবে, নাকি ফাসিক (পাপী) মুসলিম হিসেবে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত (কওলান) রয়েছে। অধিকাংশ সালাফ (পূর্বসূরি) এই মত পোষণ করেন যে, তাকে কাফির হিসেবে হত্যা করা হবে। এই সমস্ত বিধান প্রযোজ্য হবে যখন সে সালাতের আবশ্যকতা স্বীকার করে। কিন্তু যদি সে এর আবশ্যকতা অস্বীকার করে (جَحَدَ وُجُوبَهَا), তবে মুসলিমদের ইজমা অনুসারে সে কাফির। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি উল্লিখিত অন্যান্য ওয়াজিব বিষয়সমূহ এবং যে সকল হারাম বিষয়ের কারণে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, সেগুলোর আবশ্যকতা অস্বীকার করে (জাহিদ)।

সুতরাং, ওয়াজিব বিষয়সমূহ পরিত্যাগ করা এবং হারাম বিষয়সমূহ সম্পাদন করার উপর শাস্তি প্রদান করাই আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্য (مَقْصُودُ الْجِهَادِ)। আর এটি উম্মতের উপর সর্বসম্মতভাবে ওয়াজিব, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর এটি সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্যতম। এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমলের সন্ধান দিন যা আল্লাহর পথে জিহাদের সমতুল্য হয়। তিনি বললেন: তুমি তা পারবে না (لَا تَسْتَطِيعُهُ) অথবা তুমি তা সহ্য করতে পারবে না (لَا تُطِيقُهُ)। লোকটি বলল: আমাকে তা জানান? তিনি বললেন: মুজাহিদ যখন বের হয়, তখন কি তুমি বিরতিহীনভাবে রোযা রাখতে এবং ইফতার না করতে সক্ষম?

এবং তুমি যেন সর্বদা রোজা রাখো ও কখনো দুর্বল না হও? তিনি বললেন: কে তা করতে সক্ষম? তিনি বললেন: সেটাই হলো আল্লাহর পথে জিহাদের সমতুল্য।” আর তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: “নিশ্চয় জান্নাতে একশত স্তর রয়েছে, এক স্তর থেকে আরেক স্তরের দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের মতো। আল্লাহ তা প্রস্তুত করেছেন তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য।” উভয়টিই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত (নামাজ), আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।”

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: মুমিন তো কেবল তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই হলো সত্যবাদী। [সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১৫]

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের মতো মনে করো, যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর কাছে মর্যাদায় অনেক বড়। আর তারাই হলো সফলকাম। তাদের রব তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছেন, যেখানে তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী নেয়ামত। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে রয়েছে মহাপুরস্কার। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১৯-২২]

**পরিচ্ছেদ (ফাসলুন):**

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো মুহারিবীন (যারা রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে) এবং কুত্তা‘উত তারীক (পথের ডাকাত)-দের শাস্তি: যারা প্রকাশ্যভাবে অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে রাস্তাঘাটে বা অনুরূপ স্থানে মানুষের পথরোধ করে তাদের সম্পদ বলপূর্বক কেড়ে নেয়। এরা হলো আ‘রাব (বেদুইন), তুর্কমান, কুর্দি, কৃষক (ফাল্লাহীন), ফাসেক্ব সেনাদল (পাপী সৈন্য) অথবা নগরবাসীর (আল-হাদিরাহ) উচ্ছৃঙ্খল অংশ।