ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০-৩৫৪

এবং সালাতসমূহ, এবং মাসজিদসমূহ— যেখানে আল্লাহর নাম অধিক পরিমাণে স্মরণ করা হয়। আর আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন, যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।} তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর সকল বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহরই হাতে।

অতঃপর, এর পরে আল্লাহ তাআলা তাদের উপর ক্বিতাল (যুদ্ধ) ফরয করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: তোমাদের উপর ক্বিতাল (যুদ্ধ) ফরয করা হয়েছে, যদিও তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়। হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর; আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে পছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য ক্ষতিকর। আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।

এবং তিনি (আল্লাহ) ফরয হওয়াকে সুনিশ্চিত করেছেন এবং অধিকাংশ মাদানী সূরায় জিহাদের বিষয়টিকে মহিমান্বিত করেছেন। আর যারা তা পরিত্যাগ করে, তাদের নিন্দা করেছেন এবং তাদেরকে মুনাফিকী ও অন্তরের ব্যাধি দ্বারা আখ্যায়িত করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত সম্পদ, যে ব্যবসায়ে তোমরা মন্দা হওয়ার ভয় করো এবং তোমাদের প্রিয় বাসস্থান— এগুলো তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়, তবে তোমরা অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। আর আল্লাহ ফাসিক সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুমিন তো কেবল তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই হলো সত্যবাদী।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন কোনো সুস্পষ্ট (মুহকামাহ) সূরা নাযিল করা হয় এবং তাতে ক্বিতালের (যুদ্ধের) কথা উল্লেখ করা হয়, তখন যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তুমি তাদের দেখতে পাও যে, তারা তোমার দিকে এমনভাবে তাকায় যেমন মৃত্যুভয়ে মূর্ছিত ব্যক্তি তাকায়। তাদের জন্য দুর্ভোগ! তাদের জন্য ছিল আনুগত্য ও উত্তম কথা। অতঃপর যখন বিষয়টি চূড়ান্ত হয়, তখন যদি তারা আল্লাহর সাথে সত্যবাদী হতো, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো। তোমরা কি এমন যে, যদি তোমরা ক্ষমতা পাও, তবে তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?

সুতরাং, এই ধরনের (প্রমাণ) অনেক রয়েছে।

কুরআনে। অনুরূপভাবে, এর (জিহাদের) মহিমা এবং এর অনুসারীদের মহিমা বর্ণনা করা হয়েছে `সূরাহ আস-সাফ`-এ, যেখানে তিনি (আল্লাহ) বলেন: হে মুমিনগণ, আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেবে?। তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করবে। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে। তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, আর (তোমাদেরকে) চিরস্থায়ী জান্নাত (আদন উদ্যান)-এ উত্তম বাসস্থান দান করবেন। এটাই মহা সফলতা। আর (তোমরা পাবে) আরেকটি জিনিস যা তোমরা ভালোবাসো—আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য এবং নিকটবর্তী বিজয়। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও।

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের মতো মনে করেছ, যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না। যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর কাছে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠতর। আর তারাই সফলকাম। তাদের রব তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছেন, যেখানে তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী নিয়ামত। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে রয়েছে মহা প্রতিদান।

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যায় (মুরতাদ হয়), তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী হবে, কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে। তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না। এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, মহাজ্ঞানী।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: এটা এই কারণে যে, আল্লাহর পথে তাদের কোনো পিপাসা, ক্লান্তি বা অনাহার স্পর্শ করে না, আর তারা এমন কোনো স্থানে পদক্ষেপ করে না যা কাফিরদেরকে ক্রুদ্ধ করে, আর তারা শত্রুর কাছ থেকে কোনো কিছু অর্জন করে না (ক্ষতি সাধন করে না), কিন্তু তাদের জন্য তা লিপিবদ্ধ করা হয়...

এর মাধ্যমে সৎকর্ম সাধিত হয়। নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না [ইউসুফ: ৫৬]। আর তারা ছোট বা বড় কোনো খরচই করে না, আর কোনো উপত্যকাও অতিক্রম করে না, কিন্তু তা তাদের জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়, যাতে আল্লাহ তাদেরকে তাদের সর্বোত্তম কাজের প্রতিদান দিতে পারেন [আত-তাওবাহ: ১২১]।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) তাদের কর্ম থেকে যা উৎপন্ন হয় এবং তারা সরাসরি যে কাজগুলো করে— উভয়টিরই উল্লেখ করেছেন।

আর কিতাব ও সুন্নাহতে জিহাদের নির্দেশ এবং এর ফযীলতসমূহের আলোচনা এত বেশি যে, তা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। এই কারণেই এটি (জিহাদ) মানুষের জন্য সর্বোত্তম নফল ইবাদত। আর উলামাদের ঐকমত্যে এটি নফল হজ, নফল উমরাহ, নফল সালাত এবং নফল সাওমের চেয়েও উত্তম। যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত, আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো জিহাদ।

তিনি আরও বলেছেন: জান্নাতে একশতটি স্তর রয়েছে। এক স্তর থেকে অন্য স্তরের দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের সমান। আল্লাহ তা তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন। [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

তিনি বলেছেন: আল্লাহর পথে যার পদযুগল ধূলিধূসরিত হয়েছে, আল্লাহ তাকে আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন। [এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী]

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে একদিন ও এক রাতের সীমান্ত পাহারা (রিবাত) এক মাস সাওম পালন ও রাত জেগে ইবাদত করার চেয়ে উত্তম। আর যদি সে মারা যায়, তবে তার আমল যা সে করত তা তার জন্য জারি রাখা হয়, তার রিযিকও জারি রাখা হয় এবং সে কবরের ফিতনা সৃষ্টিকারী (ফেরেশতা) থেকে নিরাপদ থাকে। [এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম]

আর সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে: আল্লাহর পথে একদিনের সীমান্ত পাহারা (রিবাত) অন্যান্য স্থানে এক হাজার দিনের চেয়ে উত্তম।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: দুটি চোখকে আগুন স্পর্শ করবে না: একটি হলো সেই চোখ যা আল্লাহর ভয়ে কাঁদে, আর অন্যটি হলো সেই চোখ যা আল্লাহর পথে পাহারা দিয়ে রাত কাটায়। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।

আর ইমামের মুসনাদে...

আহমাদ (বর্ণনা করেন): “আল্লাহর পথে এক রাত পাহারা দেওয়া এমন এক হাজার রাতের চেয়ে উত্তম, যার রাত জেগে ইবাদত করা হয় এবং দিন রোজা রাখা হয়।” আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে: “এক ব্যক্তি বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আল্লাহর পথে জিহাদের সমতুল্য?’ তিনি বললেন, ‘তুমি তা করতে সক্ষম হবে না।’ লোকটি বলল, ‘তবুও আমাকে তা সম্পর্কে বলুন।’ তিনি বললেন, ‘মুজাহিদ যখন (জিহাদের জন্য) বের হয়, তখন কি তুমি বিরতিহীনভাবে রোজা রাখতে এবং ক্লান্তিহীনভাবে সালাতে দাঁড়াতে সক্ষম হবে?’ লোকটি বলল, ‘না।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে সেটাই যা জিহাদের সমতুল্য হতে পারে’।” আর সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত আছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই প্রত্যেক উম্মতের জন্য সিয়াহাত (আধ্যাত্মিক ভ্রমণ) রয়েছে, আর আমার উম্মতের সিয়াহাত হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।”

এটি একটি বিস্তৃত বিষয়। আমলসমূহের সওয়াব ও মর্যাদার ক্ষেত্রে এর (জিহাদের) সমতুল্য আর কিছু বর্ণিত হয়নি। আর বিবেচনা করলে তা স্পষ্ট হয়ে যায়। কারণ জিহাদের উপকারিতা এর সম্পাদনকারী এবং অন্য সকলের জন্য দ্বীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রেই ব্যাপক। এবং এটি অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সকল প্রকার ইবাদতকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা এটি আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), তাঁর জন্য জান ও মাল উৎসর্গ করা, ধৈর্য, যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা), আল্লাহর যিকির এবং অন্যান্য সকল প্রকার আমলকে এমনভাবে অন্তর্ভুক্ত করে, যা অন্য কোনো আমল করে না।

আর যে ব্যক্তি বা উম্মাহ এটি সম্পাদন করে, তারা সর্বদা দুটি কল্যাণের (আল-হুসনাইন) একটির মধ্যে থাকে: হয় বিজয় ও সফলতা, নয়তো শাহাদাত ও জান্নাত। কেননা সৃষ্টির জন্য জীবন ও মৃত্যু অনিবার্য। আর জিহাদের মাধ্যমে তাদের জীবন ও মৃত্যু উভয়কেই (আল্লাহর পথে) কাজে লাগানো হয়।

(তাতে রয়েছে) দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের চরম সৌভাগ্য (সা'আদাহ)। আর তা (জিহাদ) বর্জন করার মধ্যে রয়েছে উভয় সৌভাগ্যের বিলুপ্তি অথবা সেগুলোর ঘাটতি; কেননা মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা দ্বীন বা দুনিয়ার ক্ষেত্রে কঠিন আমলের প্রতি আগ্রহী হয়, যদিও তার উপকারিতা কম। কিন্তু জিহাদ এই উভয় ক্ষেত্রে (দ্বীন ও দুনিয়া) অন্য যেকোনো কঠিন আমলের চেয়ে অধিক উপকারী। আবার কেউ কেউ নিজের নফসকে আরামদায়ক অবস্থায় রাখতে চায়, যতক্ষণ না তার মৃত্যু এসে উপস্থিত হয়। অথচ শহীদের মৃত্যু অন্য যেকোনো মৃত্যুর চেয়ে সহজ, আর এটিই সর্বোত্তম মৃত্যু।

আর যখন শরীয়তসম্মত কিতালের (যুদ্ধের) মূল ভিত্তি হলো জিহাদ, এবং এর উদ্দেশ্য হলো যেন দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায় এবং আল্লাহর বাণী (কালিমাতুল্লাহ) যেন সর্বোচ্চ হয় (কালিমাতুল্লাহ হিয়া আল-উলয়া)। সুতরাং যে ব্যক্তি এতে বাধা দেবে, মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে।

পক্ষান্তরে যারা প্রতিরোধকারী ও যুদ্ধকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়—যেমন নারী, শিশু, পাদ্রী (রাহিব), অতিবৃদ্ধ (শাইখুল কাবীর), অন্ধ, পঙ্গু (যামিন) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—তাদেরকে জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে হত্যা করা যাবে না; তবে যদি তারা তাদের কথা বা কাজের মাধ্যমে যুদ্ধ করে (তবে ভিন্ন কথা)। যদিও তাদের (উলামাদের) কেউ কেউ কেবল কুফরের কারণে নারী ও শিশু ব্যতীত সকলকে হত্যা করা বৈধ মনে করেন; কারণ নারী ও শিশুরা মুসলিমদের জন্য সম্পদ (মা-ল) হিসেবে গণ্য।

কিন্তু প্রথমোক্ত মতটিই সঠিক (আস-সাওয়াব); কারণ আমরা যখন আল্লাহর দ্বীনকে প্রকাশ করতে চাই, তখন কিতাল (যুদ্ধ) কেবল তাদের বিরুদ্ধেই, যারা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তবে সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।** [আল-বাকারা ২:১৯০]

আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, **তিনি তাঁর কোনো এক সামরিক অভিযানে এক নিহত নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার কাছে লোকেরা দাঁড়িয়েছিল। তখন তিনি বললেন: এ তো যুদ্ধ করার মতো ছিল না।** **এবং তিনি তাদের একজনকে বললেন: খালিদের কাছে যাও এবং তাকে বলো: তোমরা যেন কোনো শিশু-সন্তানকে (যুররিয়্যাহ) এবং কোনো মজুরকে (আসীফ) হত্যা না করো।** আর এই দুই (সুনান) গ্রন্থে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: **তোমরা অতিবৃদ্ধকে (শাইখান ফানিয়ান) হত্যা করো না এবং না...**