ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০-৪১৪

আর যে উপকার লাভ কোনোভাবেই ক্ষতিকর নয়, যেমন তার ছায়ায় আশ্রয় নেওয়া এবং তার আগুন থেকে আলো নেওয়া—এ ধরনের উপযোগিতার জন্য অনুমতির প্রয়োজন হয় না। তবে যখন এর মালিক এর উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে, তখন তা নিষিদ্ধ হয়ে যায়।

এই কারণেই সেই ফলসমূহের মধ্যে পার্থক্য করা হয় যার উপর কোনো প্রাচীর বা প্রহরী (না-তূর) নেই। ইমাম আহমাদের মাযহাব অনুসারে, বিনিময় ছাড়া তা থেকে ভক্ষণ করা এমনভাবে বৈধ, যা নিষিদ্ধ (বেষ্টিত) ফলের ক্ষেত্রে বৈধ নয়—হয় নিরঙ্কুশভাবে, অথবা কেবল অভাবী ব্যক্তির জন্য; যদিও তা বহন করে নিয়ে যাওয়া বৈধ নয়।

আর যখন কোনো মালিকের জন্য তার নিজস্ব সম্পত্তির আঙ্গিনায় (ফিনা-উল মিলক) নির্মাণ কাজ বৈধ হয়, তখন মসজিদের জন্য মসজিদের আঙ্গিনায় (নির্মাণ কাজ) অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বারীকিল আওলা) বৈধ হবে।

আর ঘর ও মসজিদের আঙ্গিনা কেবল দরজার দিকের অংশেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং তা সকল দিক থেকেই হতে পারে।

আল-কাদী, ইবনু আকীল এবং অন্যান্যরা বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি ভূমি আবাদ করে (ইহইয়া করে), তখন সে তার আঙ্গিনার অধিক হকদার হয়। সুতরাং যদি অন্য কেউ তার প্রাচীরের গোড়ায় কূপ খনন করতে চায়, তবে তার জন্য তা বৈধ হবে না।

অনুরূপভাবে আবূ হামিদ, আল-মাওয়ার্দী এবং শাফিঈ মাযহাবের অন্যান্য পণ্ডিতগণও উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

লুকাতাহ (হারানো বস্তু) অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন মুসলিমের একটি ঘোড়া কিছু আরব লোকের কাছে পেল এবং তাদের কাছ থেকে ঘোড়াটি নিয়ে নিল। এরপর ঘোড়াটি এমনভাবে অসুস্থ হয়ে পড়ল যে, সেটি আর হাঁটতে পারছিল না। এমতাবস্থায় গ্রহণকারীর জন্য কি তার মালিকের উদ্দেশ্যে ঘোড়াটি বিক্রি করা বৈধ হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, এটি বৈধ; বরং এই অবস্থায় তা ওয়াজিব (আবশ্যক)। যে ব্যক্তি ঘোড়াটি উদ্ধার করেছে, সে তার মালিকের জন্য তা বিক্রি করবে, যদিও মালিক তাকে বিক্রির জন্য উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত না করে থাকে। ইমামগণ এই মাসআলা (বিধান) এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোর উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। আর সে মূল্য সংরক্ষণ করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক বিশাল মরুভূমির (ফালাত) মাঝখানে একটি লুকাতাহ (হারানো বস্তু) পেল এবং সে তার শহরে প্রবেশ করা পর্যন্ত সেটির ঘোষণা দিয়েছে। তাহলে কি সেটি তার জন্য হালাল হবে? নাকি হবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সে সেটির প্রাপ্তিস্থানের কাছাকাছি এক বছর ধরে ঘোষণা দেবে। যদি এক বছর পরেও সে সেটির মালিককে খুঁজে না পায়, তবে সে সেটির ব্যবহার করতে পারে অথবা সেটি সদকা করে দিতে পারে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

কোনো ব্যক্তি যে ছড়ানো-ছিটানো দিরহাম (মুদ্রা) খুঁজে পায়, সে সম্পর্কে?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সে এক বছর ধরে সেটির ঘোষণা দেবে। যদি সে তার মালিককে খুঁজে পায় (তবে ফেরত দেবে), অন্যথায় সে সেটি খরচ করতে পারে অথবা সেটি সদকা করে দিতে পারে।

এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি হারানো সম্পদ (লুকাতাহ) খুঁজে পেয়েছে এবং কিছু লোককে গোপনে কয়েক দিনের জন্য সেটির কথা জানিয়েছে, আর বস্তুটি তার কাছে বহু বছর ধরে রয়েছে। এ ব্যাপারে বিধান কী?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তার জন্য এ ধরনের (গোপন) ঘোষণা দেওয়া বৈধ নয়; বরং তার উপর আবশ্যক হলো প্রকাশ্য ঘোষণা দেওয়া; তবে তা হবে সংক্ষিপ্ত আকারে। যেমন সে বলবে: ‘কারো যদি খরচ (অর্থ) বা এ ধরনের কিছু হারিয়ে গিয়ে থাকে।’ আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

এমন কিছু হাজ্জী (হজ্বযাত্রী) সম্পর্কে, যারা এমন কিছু আরবের মুখোমুখি হয়েছিলেন যারা মানুষের পথ অবরোধ করেছিল এবং তাদের মালামাল ছিনিয়ে নিয়েছিল। অতঃপর তারা (হাজ্জীরা) পালিয়ে যান এবং তাদের উট ও মালামাল ফেলে যান। হারামীদের (রাহাজানদের) উট এবং যে মালামাল তারা চুরি করেছিল, তা গ্রহণ করা কি বৈধ হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। হাজ্জীদের সম্পদ থেকে যা কিছু তারা (রাহাজানরা) নিয়েছিল, সম্ভব হলে তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কেননা এটি লুকা'তার (কুড়িয়ে পাওয়া সম্পদের) মতো, যা এক বছর ধরে ঘোষণা করতে হবে। যদি এর মালিক আসে, তবে তো ভালো; অন্যথায়, গ্রহণকারীর জন্য তা ব্যয় করা বৈধ, তবে তা ক্ষতিপূরণের শর্তে (অর্থাৎ মালিক ফিরে এলে তাকে ফেরত দিতে হবে)। আর যদি সে এর মালিককে খুঁজে পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে যায়, তবে সে তা সাদাকা (দান) করে দেবে এবং মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক কাজে (মাসালিহ আল-মুসলিমীন) ব্যয় করবে।

অনুরূপভাবে, এমন সকল সম্পদ যার মালিককে জানা যায় না—তা গসবকৃত (জবরদখলকৃত) সম্পদ হোক, অথবা ধারকৃত (আওয়ারী) বস্তু হোক, অথবা আমানত (ওয়াদাই') হোক, অথবা রাহাজানদের কাছ থেকে মানুষের যে সম্পদ উদ্ধার করা হয়েছে, অথবা মানুষের যে সম্পদ পরিত্যক্ত অবস্থায় পড়ে আছে—এই সব কিছুই সাদাকা করে দেওয়া হবে এবং মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক কাজে (মাসালিহ আল-মুসলিমীন) ব্যয় করা হবে।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

যখন তাতাররা (মোঙ্গলরা) এসেছিল এবং মানুষ তাদের সামনে থেকে পালিয়ে গিয়েছিল, আর তারা (পলায়নকারীরা) চতুষ্পদ জন্তু, তামা ও অন্যান্য আসবাবপত্র ফেলে গিয়েছিল, আর একজন মুসলিম তা নিজের দখলে নিয়েছিল এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছে, কিন্তু এর কোনো মালিকের সন্ধান পাওয়া যায়নি—

এবং সে এমন কোনো অনুসন্ধানকারী নয় যে পশু ও সামগ্রী ব্যবহার করে। তাহলে সে কী করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

তার জন্য তা ব্যবহার করা বৈধ এবং তার জন্য তা দ্বারা উপকৃত ব্যক্তির উপর সদকা করাও বৈধ। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একটি জাহাজ সমুদ্রে ডুবে গেল, অতঃপর তা ভেসে (বা গড়িয়ে) কিছু জনপদের দিকে চলে গেল, যা ছিল পরিচিত। তাতে গরম তেলের কলসি ছিল। অতঃপর গ্রামের লোকেরা জাহাজটির উপর সহযোগিতা করল, এমনকি তারা সেটিকে ডাঙায় বের করে আনল এবং উল্টে দিল। ফলে তেল পানির উপরে ভেসে উঠল এবং পানির সাথে মিশে রইল। অতঃপর গ্রামের লোকেরা সমুদ্রের কাছে এসে পানির উপর তেল দেখতে পেল। প্রত্যেকেই যার যা সাধ্যমতো সংগ্রহ করল, আর জাহাজটি তাদের কাছাকাছিই ছিল। এই সংগৃহীত তেল কি হালাল নাকি হারাম?

এবং একটি ডালিমের জাহাজ ডুবে গেল এবং তার ভেতরের সমস্ত কিছু সমুদ্রে ভেসে গেল। ফলে প্রত্যেকেই তা থেকে সংগ্রহ করতে লাগল, আর তার মালিক জানা গেল না। যার মালিক জানা যায় না, তা কি হালাল নাকি হারাম?

তিনি উত্তর দিলেন:

যারা পানির উপর থেকে তেল সংগ্রহ করেছে, তারা মাসুম (সুরক্ষিত) ব্যক্তির সম্পদকে ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা করেছে। তাদের জন্য 'উজরতুল মিথল' (সমমানের বা প্রচলিত পারিশ্রমিক) প্রাপ্য হবে এবং তেল তার মালিকেরই থাকবে। আর তেল যে তার মালিকের, এই বিষয়ে আমি সামান্য মতভেদ ছাড়া কোনো বিতর্ক জানি না। কেননা আল-হাসান (আল-বাসরী) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তা সেই ব্যক্তির, যে তা উদ্ধার করেছে।