ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১০-১১৪

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে তালাক প্রদানের জন্য বাধ্য করা হয়েছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কোনো ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে (বিগাইরি হাক্কিন) তালাক প্রদানের জন্য বাধ্য করা হয়, তবে জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতে, যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের নিকট, এর দ্বারা তালাক কার্যকর হবে না (তালাক পতিত হবে না)। আর এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ, যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত (মা'সূর) মত।

আর যদি তালাক প্রদানের সময় তাকে এমন কিছু লোক ঘিরে রাখে, যারা তার প্রতি শত্রুতা পোষণকারী বা তাকে প্রহারকারী হিসেবে পরিচিত, এবং সেই মুহূর্তে তার পক্ষে তাদের থেকে নিজেকে রক্ষা করা সম্ভব না হয়, আর সে দাবি করে যে তারা তাকে তালাক দিতে বাধ্য করেছে: তবে তার বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে। যদি তালাকের সাক্ষীগণ সেই বিষয়ে সাক্ষ্য দেয় এবং সে (স্বামী) জবরদস্তির (ইকরাহ) দাবি করে: তবে তার বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে। তবে তাকে কসম করানো (তাহলীফ) নিয়ে মতভেদ (নিযা') রয়েছে।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে ধরা হয়েছে, প্রহার করা হয়েছে, কারারুদ্ধ করা হয়েছে এবং তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার জন্য তাকে জবরদস্তি (গাসাব) করা হয়েছে। ফলে সে তাকে এক তালাক প্রদান করেছে, আর সে তার গর্ভে সন্তান ধারণ করে চলে গেছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই তালাক কার্যকর হবে না। আর প্রথম স্বামীর পক্ষ থেকে গর্ভবতী অবস্থায় তাকে বিবাহ করা—তা মুসলিমদের ঐকমত্যে একটি বাতিল বিবাহ; তালাক যদি কার্যকর হয়েও যেত, তবুও (বিবাহ বাতিল হতো); আর যখন তালাক কার্যকরই হয়নি, তখন তো (বাতিল হওয়ার প্রশ্নই আসে না)।

আর যে ব্যক্তি তাকে তালাক দিতে বাধ্য করেছে এবং যে ব্যক্তি এই হারাম ও বাতিল বিবাহ পরিচালনা করেছে, তাদের তা'যীর (শাস্তি) দেওয়া হবে। তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো ওয়াজিব, যতক্ষণ না সে প্রথম স্বামীর পক্ষ থেকে সন্তান প্রসবের মাধ্যমে ইদ্দত পূর্ণ করে।

আর দ্বিতীয়জনের পক্ষ থেকে ইদ্দতের বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। যদি সে জানত যে এই বিবাহ হারাম, তবে বিশুদ্ধ মত হলো—তা অবশ্যই পালন করতে হবে। পক্ষান্তরে, যদি সে বিবাহের বৈধতা বিশ্বাস করত, তবে দ্বিতীয়জনের সহবাসের কারণে তাকে অবশ্যই ইদ্দত পালন করতে হবে।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে)—আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলল: ‘আমি তোমাকে চাই না, দাঁড়াও; তোমার পরিবারের কাছে যাও, আমি তোমাকে তালাক দেব’—এবং এই শব্দ দ্বারা সে তালাকের নিয়ত করল: এমতাবস্থায় তাকে ফিরিয়ে আনা (রুজু করা) এবং দ্বিতীয় মোহরের মাধ্যমে তাকে বিবাহ করা কি শরীয়তসম্মত? আমাদের ফতোয়া দিন।

তিনি উত্তর দিলেন:

তালাকের প্রতিশ্রুতি কার্যকর হয় না, যদিও তার শব্দগুলো অনেক বেশি হয়। আর এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়।

পক্ষান্তরে, যদি সে ‘তোমার মায়ের বাড়িতে যাও’ বলার আগেই তার উপর তালাক কার্যকর করে থাকে এবং সে (শব্দগুলো দ্বারা) এই কথা উল্লেখ করতে চেয়ে থাকে যে সে তাকে তালাক দিচ্ছে—এই নয় যে সে তাকে ভবিষ্যতে তালাক দেবে: তবে এর দ্বারা একটি মাত্র তালাক কার্যকর হবে, যদি না সে এর চেয়ে বেশি তালাকের নিয়ত করে থাকে। আর ইদ্দতের মধ্যে তার সম্মতি ছাড়াই, অভিভাবক ছাড়াই এবং নতুন মোহর ছাড়াই তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার তার রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন বিবাহিত পুরুষ সম্পর্কে, যার সন্তানাদি রয়েছে, এবং তার মাতা স্ত্রীকে অপছন্দ করেন ও তাকে তালাক দেওয়ার জন্য পরামর্শ দেন—তার জন্য কি স্ত্রীকে তালাক দেওয়া বৈধ হবে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

তার মায়ের কথার কারণে স্ত্রীকে তালাক দেওয়া তার জন্য হালাল নয়। বরং তার উপর কর্তব্য হলো মায়ের সাথে সদ্ব্যবহার (বিরর) করা। আর স্ত্রীকে তালাক দেওয়া সেই সদ্ব্যবহারের অংশ নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন নারী সম্পর্কে, যিনি ও তার স্বামী পরস্পর একমত (সুখী), কিন্তু তার মাতা বিচ্ছেদ চান। কন্যা মায়ের আনুগত্য করেনি। এমতাবস্থায়, কন্যার উপর মায়ের বদদোয়া করার কারণে কি তার কোনো পাপ হবে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যখন কোনো নারী বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন, তখন স্বামীর থেকে বিচ্ছেদ হওয়া, অথবা তাদের (পিতা-মাতার) সাথে দেখা-সাক্ষাৎ করা, কিংবা অনুরূপ কোনো বিষয়ে পিতা বা মাতার আনুগত্য করা তার উপর ওয়াজিব নয়। বরং তার উপর স্বামীর আনুগত্য করা—যদি স্বামী তাকে আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ না দেন—পিতা-মাতার আনুগত্যের চেয়ে অধিক হকদার (অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত)। যে কোনো নারী এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার স্বামী তার উপর সন্তুষ্ট, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যদি মাতা তার ও তার স্বামীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চান, তবে তিনি... (অসমাপ্ত)

হারূত ও মারূতের প্রকৃতির (পাপের) অন্তর্ভুক্ত। এই ক্ষেত্রে তার জন্য কোনো আনুগত্য নেই, যদিও সে (মা) তার জন্য বদদোয়া করে। তবে যদি তারা উভয়ে কোনো পাপের ওপর একমত হয়, অথবা যদি পিতা কন্যাকে আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেয় এবং মাতা তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের নির্দেশ দেয়—যা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ওয়াজিব—(তাহলে সে মায়ের আনুগত্য করবে)।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) শুরু হলে তালাক দেওয়ার নিয়ত করেছিল, কিন্তু তালাকের কোনো শব্দ উচ্চারণ করেনি। যখন তার হায়েয শুরু হলো, সে মনে করল যে কেবল নিয়তের মাধ্যমেই তার তালাক হয়ে গেছে। অতঃপর সে সাক্ষীদের বলল: "এইমাত্র আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা হলো।" তারা জিজ্ঞেস করল: "কখন আপনি তাকে তালাক দিলেন?" সে বলল: "গত পরশু,"—তার এই ধারণার ভিত্তিতে। অতঃপর, যে হায়েযের সময় সে তালাক হয়েছে বলে ধারণা করেছিল, তা ব্যতীত আরও দুটি হায়েয অতিবাহিত হওয়ার পর, সাক্ষীরা তাকে অন্য এক পুরুষের সাথে বিবাহ দিল। অতঃপর সে তার কাছে থাকল এবং সে তাকে তালাক দিল। এরপর সে তার ইদ্দত পূর্ণ করল। অতঃপর প্রথম স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে চাইল: তাহলে কি সে প্রথম বিবাহের মাধ্যমেই তার জন্য হালাল হবে, নাকি নতুন চুক্তি (আকদ) আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যখন সে কেবল এই নিয়ত করল যে হায়েয শুরু হলে সে তাকে তালাক দেবে, তখন এর দ্বারা কোনো তালাক সংঘটিত হবে না—এ বিষয়ে উলামাদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। বরং এর পরে তাকে অবশ্যই তালাক উচ্চারণ করতে হবে। যদি সে এর পরে তালাক উচ্চারণ না করে, তবে তালাক সংঘটিত হবে না। আর যখন সে বিশ্বাস করল যে সেই নিয়তটিই তালাক, এবং সে স্বীকার করল যে সে সেই নিয়তের মাধ্যমে তাকে তালাক দিয়েছে, তখন এই স্বীকৃতির কারণে বাতেনিভাবে (আল্লাহর কাছে) তালাক সংঘটিত হবে না; কিন্তু হুকুমের (বিচারিক রায়ের) ক্ষেত্রে এটি গ্রহণ করা হবে। আর যখন এর দ্বারা কোনো কিছু (তালাক) সংঘটিত হয়নি, তখন সে বাতেনিভাবে তার স্ত্রী হিসেবেই অবশিষ্ট থাকবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল) – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার স্ত্রী ছিল এবং তার মা সেই স্ত্রীকে পছন্দ করতেন না। ফলে সে স্ত্রীকে তালাক দিল এবং তারপর বলল: "এই প্রাচীরঘেরা শহরের মধ্যে আমি যে কোনো নারীকে বিবাহ করব—সে না তার স্ত্রী হবে, না অন্য কেউ।" যদি সে তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু' করে) অথবা শহরের অন্য কোনো নারীকে বিবাহ করে, তবে কি সেই চুক্তি (বিবাহ) সহীহ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

বরং সে যদি চায়, তবে এই শহর থেকে বিবাহ করতে পারবে; আর যদি চায়, তবে অন্য শহর থেকেও বিবাহ করতে পারবে এবং বিবাহ চুক্তি সহীহ হবে।

وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল) – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করছিল। সে বলতে চেয়েছিল: "সে এক তালাকপ্রাপ্তা।" কিন্তু তার জিহ্বা ফসকে গেল এবং সে বলল: "তিন তালাক।" অথচ এটা তার উদ্দেশ্য (নিয়ত) ছিল না। এর হুকুম কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন সে উদ্দেশ্য (কাসদ) ছাড়া তিন তালাক উচ্চারণ করে, আর তার উদ্দেশ্য ছিল কেবল এক তালাক, তখন এর দ্বারা এক তালাকের বেশি পতিত হবে না। বরং, যদি সে 'পবিত্রা' (ত্বাহিরুন) বলতে চাইত, কিন্তু তার জিহ্বা ফসকে গিয়ে 'তালাকপ্রাপ্তা' (ত্বালিকুন) শব্দটি বেরিয়ে আসে, তবে তার ও আল্লাহর মাঝে (বাস্তবে) তালাক পতিত হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।