ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৫-৫৯৯

সূর্য ও চন্দ্র ফালাকের (কক্ষপথের) মধ্যে রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন। তারা এক আসমান থেকে অন্য আসমানে স্থানান্তরিত হয় না। আসমানসমূহ পৃথিবীর সাথে সংযুক্ত নয়—না জাবালে কাফের (قاف) মাধ্যমে, না অন্য কিছুর মাধ্যমে। বরং ফালাকসমূহ (মহাকাশীয় গোলকসমূহ) গোলাকার, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সংবাদ দিয়েছেন এবং যেমন মুসলিম ও অন্যান্য উলামাগণ তা উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং আবুল হুসাইন ইবনুল মুনাদী, আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাযম, আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) উল্লেখ করেছেন যে, ফালাকসমূহ গোলাকার। আর ইবনু আব্বাস (রাঃ) আল্লাহর বাণী: كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (প্রত্যেকেই কক্ষপথে সাঁতার কাটে) সম্পর্কে বলেছেন: এটি চরকার লাট্টুর মতো একটি গোলকের মধ্যে (فَلْكَةٍ)। আর আরবী ভাষায় ‘ফালাক’ হলো বৃত্তাকার বা গোলাকার বস্তু। বলা হয়ে থাকে: ‘তাফাল্লাকা সাদয়ুল জারিয়া’ (যুবতীর স্তন গোলাকার হলো) যখন তা বৃত্তাকার রূপ নেয়।

আল্লাহ তাআলা সাতটি যমীন সৃষ্টি করেছেন, যার একটির ওপরে অন্যটি রয়েছে, যেমন সহীহ হাদীসসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ যমীনও অন্যায়ভাবে দখল করবে, কিয়ামতের দিন সাত যমীন দ্বারা তাকে বেষ্টন করে দেওয়া হবে। আর আবু বকর আল-আম্বারী এই বিষয়ে ইজমা উল্লেখ করেছেন এবং এর দ্বারা তিনি আহলুল হাদীস ও সুন্নাহর ইজমা (ঐকমত্য) বুঝিয়েছেন।

আর আরশের নিচে একটি সমুদ্র রয়েছে, যেমন হাদীসসমূহে এসেছে এবং যেমন কুরআনের তাফসীরে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যেমন আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, যখন তাঁর আরশ পানির ওপর ছিল। আর আরশ সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে অবস্থিত এবং তা হলো জান্নাতে আদনের ছাদ, যা জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থান। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যখন তোমরা আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইবে, তখন ফিরদাউস চাইবে; কারণ তা জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থান এবং তার ছাদ হলো দয়াময়ের আরশ।

আর পৃথিবীর অধিকাংশকে পানি পরিবেষ্টন করে আছে, এবং বায়ু পানি ও পৃথিবী উভয়কে পরিবেষ্টন করে আছে। আর আল্লাহ তাআলা মানবজাতির (বা সৃষ্টির) জন্য পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন এবং পর্বতমালা দ্বারা এটিকে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছেন; যাতে এটি দোল না খায় (বা বিচলিত না হয়)। যেমনভাবে সমুদ্রের ঢেউ যখন বেশি হয়, তখন ভারী বস্তুসমূহ দ্বারা জাহাজকে নোঙর করা হয় (বা দৃঢ় করা হয়), অন্যথায় তা দোল খেত।

আর আল্লাহ তাআলা [বলেন]: নিশ্চয়ই আল্লাহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীকে ধরে রাখেন, যাতে তারা স্থানচ্যুত না হয়। আর যদি তারা স্থানচ্যুত হয়, তবে তিনি ছাড়া আর কেউ সেগুলোকে ধরে রাখতে পারবে না। নিশ্চয়ই তিনি অতি সহনশীল, ক্ষমাশীল। [সূরা ফাতির ৩৫:৪১]।

আর ঊর্ধ্বস্থ ও নিম্নস্থ সৃষ্টিসমূহকে আল্লাহ তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা ধরে রাখেন, তিনি পবিত্র। আর সেগুলোর মধ্যে যে স্বভাব (প্রকৃতি) ও শক্তিসমূহ স্থাপন করা হয়েছে, তাও তাঁর কুদরত ও তাঁর মাশীআহ (ইচ্ছা) দ্বারাই বিদ্যমান, তিনি পবিত্র।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁকে রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহ কি রাত ও দিনের পূর্বে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, নাকি করেননি?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। রাত ও দিন—যা সূর্য দ্বারা সংঘটিত হয়—তা আসমানসমূহ ও যমীনের অনুগামী (তাবা‘)। তিনি এই রাত ও এই দিনকে এই আসমানসমূহ ও যমীনের পূর্বে সৃষ্টি করেননি; বরং তিনি এই রাত ও এই দিনকে এই আসমানসমূহ ও যমীনের অনুগামী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। কারণ, আল্লাহ যখন সূর্যকে উদিত করেন, তখন দিন সংঘটিত হয় এবং যখন তা অস্তমিত হয়, তখন রাত সংঘটিত হয়। সুতরাং দিন তার (সূর্যের) প্রকাশের মাধ্যমে এবং রাত তার অস্তমিত হওয়ার মাধ্যমে আসে। তাহলে কীভাবে এই রাত ও এই দিন সূর্যের পূর্বে হতে পারে? অথচ সূর্য ও চন্দ্র আসমানসমূহ ও যমীনের সাথে একত্রে সৃষ্ট।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

(আর তিনিই সৃষ্টি করেছেন রাত, দিন, সূর্য ও চন্দ্র; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে (ফালাক) সন্তরণ করছে।)

এবং আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

(সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চন্দ্রকে ধরে ফেলা, আর রাত দিনের অগ্রগামী হতে পারে না; এবং প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে সন্তরণ করছে।)

ইবনু আব্বাস এবং সালাফের (পূর্বসূরিদের) অন্যান্যরা বলেছেন: (তারা সন্তরণ করছে) চরকার লাট্টুর মতো একটি কক্ষপথে (ফাল্কাহ্)।

সুতরাং আল্লাহ তা‘আলা সংবাদ দিয়েছেন যে, রাত, দিন, সূর্য ও চন্দ্র: কক্ষপথে (ফালাক) রয়েছে। আর অধিকাংশ উলামার (পণ্ডিতদের) মতে, ‘ফালাক’ হলো আসমানসমূহ। এর প্রমাণ হলো, আল্লাহ এই দুটি আয়াতে উল্লেখ করেছেন যে, সূর্য ও চন্দ্র কক্ষপথে (ফালাক) রয়েছে। আর তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন:

{أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ

(তোমরা কি দেখনি, আল্লাহ কীভাবে সৃষ্টি করেছেন...)

সাতটি আকাশ, একটির উপর আরেকটি স্তরে স্তরে আর সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে আলোরূপে স্থাপন করেছেন এবং সূর্যকে প্রদীপরূপে স্থাপন করেছেন। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি সূর্য ও চাঁদকে আকাশসমূহের মধ্যে স্থাপন করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আকাশসমূহ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকারসমূহ ও আলো সৃষ্টি করেছেন; এরপরও যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সাথে (অন্যদেরকে) সমতুল্য করে। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তিনি আকাশসমূহ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি অন্ধকারসমূহ ও আলো সৃষ্টি করেছেন; কারণ ‘জা’ল’ (جعل) হলো ‘তাসয়ীর’ (تَصْيِير) বা রূপান্তর করা।

বলা হয়: ‘জা’আলা কাযা’ (جعل كذا) যখন তিনি সেটিকে রূপান্তরিত করেন। সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি আকাশসমূহ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি অন্ধকারসমূহ ও আলো সৃষ্টি করেছেন। কারণ অন্ধকারসমূহ ও আলো সূর্য ও চাঁদ থেকে সৃষ্ট (মাজ‘উল), যা আকাশসমূহের মধ্যে সৃষ্ট (মাখলুক)। আর অন্ধকারসমূহ, আলো, রাত ও দিন স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা (জিসম ক্বায়েমুন বিনাফসিহি) নয়, বরং এগুলো হলো গুণ (সিফাত) এবং অন্যের উপর নির্ভরশীল অনিত্য বৈশিষ্ট্য (আরাদ্ব ক্বায়েমুন বিগাইরিহি)।

সুতরাং আলো হলো সূর্যের রশ্মি ও তার দ্যুতি, যা আল্লাহ বায়ুমণ্ডলে ও পৃথিবীর উপর ছড়িয়ে দেন। আর রাতের অন্ধকার সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটিও অনুরূপ (অর্থাৎ অনিত্য বৈশিষ্ট্য), আবার বলা হয়েছে: এটি একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (আমর উজুদি)। এই রাত এবং এই দিন, যা আমাদের উপর আবর্তিত হয়, আল্লাহ যার একটিকে অন্যটির মধ্যে প্রবেশ করান—ফলে তিনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান—আর যার একটি অন্যটির স্থলাভিষিক্ত হয়, তারা পর্যায়ক্রমে আসতে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আকাশসমূহ ও পৃথিবী সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের আবর্তনে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সূর্যের জন্য শোভনীয় নয় যে সে চাঁদকে ধরে ফেলবে এবং রাত দিনের অগ্রগামী হতে পারে না। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে তিনি প্রত্যেক বস্তুর জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ (ক্বদর) নির্ধারণ করেছেন, যা সে অতিক্রম করে না। সুতরাং সূর্যের জন্য শোভনীয় নয় যে সে চাঁদকে ধরে ফেলবে বা তার সাথে মিলিত হবে; বরং তার জন্য একটি কক্ষপথ (মাজরা) রয়েছে যা আল্লাহ তার জন্য নির্ধারণ করেছেন, এবং চাঁদের জন্যও একটি কক্ষপথ রয়েছে যা আল্লাহ তার জন্য নির্ধারণ করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তাদের জন্য একটি নিদর্শন হলো রাত, আমরা তা থেকে দিনকে অপসারিত করি, ফলে তারা হঠাৎ...।

(অসম্পূর্ণ উদ্ধৃতি)

অন্ধকারাচ্ছন্ন আর সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে চলমান। এটা পরাক্রমশালী, মহাজ্ঞানীর নির্ধারণ (তাকদীর)। আর চাঁদের জন্য আমি নির্দিষ্ট করেছি মনযিলসমূহ, অবশেষে তা পুরাতন খেজুর শাখার মতো বাঁকা হয়ে যায়। অতঃপর তিনি বললেন: সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় যে, সে চাঁদকে ধরে ফেলবে এবং রাত দিনের অগ্রগামী হতে পারে না। অর্থাৎ, রাত দিনকে অতিক্রম করে না এবং তার সামনে এগিয়ে যায় না, ফলে উভয়ের মাঝে কোনো ব্যবধান (বারযাখ) সৃষ্টি হয়। বরং তা (দিন) এর সাথে সংযুক্ত। না এটি (রাত) ওটি (দিন) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, আর না ওটি (দিন) এটি (রাত) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে (ফালাক) সন্তরণ করছে।

সুতরাং উদ্দেশ্য হলো: এই রাত এবং এই দিন—আল্লাহ তাআলা এই রাত ও দিনকে এই আসমানসমূহ ও যমীনের অনুগামী (বা অধীন) করেছেন; কিন্তু আল্লাহ তাআলা এই আসমানসমূহ, এই যমীন এবং এই দিন সৃষ্টি করার পূর্বে—আরশ পানির উপর ছিল, যেমন তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।

আর আল্লাহ সেই পানির বাষ্প (বুখার) থেকে এই আসমানসমূহ সৃষ্টি করেছেন, যা হলো সেই ধোঁয়া (দুখান) যা আল্লাহ তাআলার বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: অতঃপর তিনি আসমানের দিকে মনোনিবেশ করলেন, যা ছিল ধোঁয়া। অতঃপর তিনি তাকে ও যমীনকে বললেন: তোমরা উভয়ে স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায় চলে এসো। তারা বলল: আমরা অনুগত হয়ে এলাম। অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানে পরিণত করলেন।

আর এটা তখন হয়েছিল যখন পানি যমীনের মাটিকে আবৃত করে রেখেছিল এবং বাতাস সেই পানির উপর দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছিল। অতঃপর আল্লাহ এই আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করলেন, অতঃপর আরশের উপর সমুন্নত হলেন (ইস্তাওয়া আলাল আরশ)। সুতরাং এইগুলোই হলো সেই দিনসমূহ, যেগুলোতে আল্লাহ তাআলা এগুলো সৃষ্টি করেছেন।