ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪২-৫৪৬

শাইখুল ইসলাম, মানবজাতির মুফতি (মুফতি আল-আনাম), তাঁর যুগের একক ব্যক্তিত্ব (আওহাদু আসরিহি), তাঁর সময়ের অদ্বিতীয় (ফারিদু দাহরিহি)—তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দিল হালীম ইবনু আব্দিস সালাম ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট রাখুন (রাহিমাহুল্লাহু ওয়া রাদিয়া আনহু)—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে: যে পথ অবরোধ করে (ডাকাতী করে/ক্বাত্বা‘আত্ব-ত্বারীক্ব), চুরি করে, অথবা হারাম ভক্ষণ করে, কিংবা অনুরূপ কিছু করে—তা কি তার সেই রিযিক, যার দায়িত্ব আল্লাহ তাআলা তার জন্য গ্রহণ করেছেন, নাকি নয়? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি সেই রিযিক নয় যা আল্লাহ তার জন্য বৈধ করেছেন (আবাবাহা), আর তিনি তা পছন্দও করেন না এবং তাতে সন্তুষ্টও হন না। আর তিনি তাকে তা থেকে খরচ করারও নির্দেশ দেননি। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (এবং আমরা তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে) এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ (এবং আমরা তোমাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তোমরা ব্যয় করো)। অনুরূপ ক্ষেত্রে হারাম অন্তর্ভুক্ত হয় না।

বরং যে ব্যক্তি হারাম থেকে খরচ করে, আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তার নিন্দা করেন এবং সে তার দ্বীন অনুযায়ী দুনিয়া ও আখিরাতে এর কারণে শাস্তি (আল-ইক্বাব) পাওয়ার যোগ্য হয়। আর আল্লাহ বলেছেন: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ (তোমরা তোমাদের পরস্পরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না)। আর এটি হলো অন্যায়ভাবে (বিল-বাতিল) সম্পদ ভক্ষণ করা।

কিন্তু এটি সেই রিযিক যা আল্লাহর পূর্বজ্ঞান (ইলমুল্লাহ) দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে এবং তিনি তা তাকদীর করেছেন। যেমন সহীহ হাদীসে ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের কারো সৃষ্টি তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন শুক্ররূপে (নুতফা) জমা করা হয়, এরপর অনুরূপ সময়ে তা জমাট রক্তপিণ্ড (আলাক্বাহ) হয়, এরপর অনুরূপ সময়ে তা মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) হয়...

ঐ [অবস্থার] পর আল্লাহ তার নিকট ফেরেশতা প্রেরণ করেন। অতঃপর তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিযক (জীবিকা), তার আমল (কর্ম), তার আজাল (মৃত্যু-সময়) এবং সে কি দুর্ভাগা (শাক্বিয়্যুন) হবে নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদুন) হবে। সুতরাং, যেমন আল্লাহ তার কৃত ভালো ও মন্দ উভয় কর্ম লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তিনি তাকে ভালোর জন্য পুরস্কৃত করেন ও মন্দের জন্য শাস্তি দেন, ঠিক তেমনি তিনি তার জন্য হালাল ও হারাম উভয় প্রকার রিযকও লিপিবদ্ধ করেছেন—যদিও তিনি হারাম রিযকের জন্য তাকে শাস্তি দেবেন।

এ কারণেই, অস্তিত্বে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও ক্বদর (তকদীর) অনুযায়ী সংঘটিত হয়, যেমন অন্যান্য সকল কর্ম সংঘটিত হয়। কিন্তু ক্বদর দ্বারা কারো জন্য কোনো ওজর (অজুহাত) নেই। বরং ক্বদরের প্রতি ঈমান আনতে হবে। কারো জন্য আল্লাহর বিরুদ্ধে ক্বদর দ্বারা দলীল পেশ করা বৈধ নয়। বরং চূড়ান্ত দলীল (আল-হুজ্জাতুল বালিগাহ) কেবল আল্লাহরই। আর যে ব্যক্তি পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার জন্য ক্বদর দ্বারা দলীল পেশ করে, তার দলীল বাতিল (দাহিদাহ)। আর যে ব্যক্তি এর দ্বারা ওজর পেশ করে, তার ওজর অগ্রহণযোগ্য। যেমন তারা বলেছিল: আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না [সূরা আনআম ৬:১৪৮] এবং যারা বলেছিল: দয়াময় (আল্লাহ) যদি চাইতেন, তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না [সূরা যুখরুফ ৪৩:২০]।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাতে কোনো ব্যক্তি না বলে, হায় আফসোস! আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে শৈথিল্য করেছি, তার জন্য! আর আমি তো উপহাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম [সূরা যুমার ৩৯:৫৬]। অথবা সে বলে, যদি আল্লাহ আমাকে হিদায়াত করতেন, তবে আমি অবশ্যই মুত্তাক্বীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম [সূরা যুমার ৩৯:৫৭]।

আর যে রিযকের দায়িত্ব আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য নিয়েছেন, তিনি তো সেই ব্যক্তির জন্য নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে তাঁকে ভয় করে (তাক্বওয়া অবলম্বন করে) যে, তিনি তার জন্য (বিপদ থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেবেন এবং তাকে এমনভাবে রিযক দেবেন যা সে কল্পনাও করেনি। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি মুত্তাক্বীদের অন্তর্ভুক্ত নয়, তার জন্য তিনি এমন কিছুর নিশ্চয়তা দিয়েছেন যা তার জন্য উপযুক্ত—এইভাবে যে, তিনি তাকে দুনিয়াতে জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় বস্তু দান করেন, অতঃপর আখিরাতে তাকে শাস্তি দেবেন। যেমন তিনি (আল্লাহ) খলীল (ইবরাহীম আ.) সম্পর্কে বলেছেন: আর এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনবে, তাদেরকে ফলমূল দ্বারা রিযক দিন [সূরা বাক্বারাহ ২:১২৬]।

আল্লাহ বললেন: আর যে কুফরী করবে, তাকেও আমি স্বল্প সময়ের জন্য ভোগ-উপভোগ করতে দেব, অতঃপর তাকে জাহান্নামের শাস্তির দিকে বাধ্য করব। আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল [সূরা বাক্বারাহ ২:১২৬]।

আল্লাহ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য রিযিক বৈধ করেছেন, যে এর মাধ্যমে তাঁর আনুগত্যের উপর সাহায্য চায়; তিনি তা বৈধ করেননি সেই ব্যক্তির জন্য, যে এর মাধ্যমে তাঁর অবাধ্যতার উপর সাহায্য চায়। বরং, এই লোকেরা তাদের জন্য নিশ্চিতকৃত রিযিক ভক্ষণ করলেও, তিনি তাদের শাস্তি দেবেন, যেমন তিনি বলেছেন: আর যে কুফরি করবে, আমি তাকে সামান্য ভোগ-উপভোগ করতে দেব, অতঃপর তাকে জাহান্নামের শাস্তির দিকে বাধ্য করব। আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল! (সূরা আল-বাকারা, ২:১২৬)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের জন্য গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে, তবে যা তোমাদের কাছে পাঠ করা হবে তা ব্যতীত; শিকারকে হালালকারী নও, যখন তোমরা ইহরাম অবস্থায় আছ। (সূরা আল-মায়েদা, ৫:১)। সুতরাং, তিনি কেবল সেই ব্যক্তির জন্য গৃহপালিত জন্তু হালাল করেছেন, যার উপর ইহরাম অবস্থায় শিকার হারাম।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা যা ভক্ষণ করেছে তাতে তাদের কোনো পাপ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে। আর আল্লাহ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন। (সূরা আল-মায়েদা, ৫:৯৩)।

যেমন প্রতিটি প্রাণী তার জন্য নির্ধারিত রিযিক ভক্ষণ করে, তেমনি যা তার জন্য বৈধ করা হয়নি তা গ্রহণ করার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে—তা বস্তুটি হারাম প্রকৃতির হোক বা তা দ্বারা আল্লাহর অবাধ্যতায় সাহায্য চাওয়া হোক।

এই কারণেই কাফিরদের সম্পদ জবরদখলকৃত (গাসবকৃত) নয়, বরং মুমিনদের জন্য বৈধ। আর যখন তা মুমিনদের কাছে ফিরে আসে, তখন তাকে ‘ফাই’ (Fay’) বলা হয়; কারণ সম্পদের অধিকার কেবল সেই ব্যক্তিই রাখে যে আল্লাহর আনুগত্য করে, সে নয় যে এর মাধ্যমে তাঁর অবাধ্যতা করে। সুতরাং মুমিনগণ অধিকারের ভিত্তিতে তা গ্রহণ করে, আর কাফিরগণ তা ব্যয় করার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করে, যেমন তারা তাদের কর্মেও সীমালঙ্ঘন করে। অতএব, যখন তা মুমিনদের কাছে ফিরে আসে, তখন তা তাদের কাছে ‘ফাই’ (ফিরে আসা) হয়, যেমন সম্পদ তার হকদারের কাছে ফিরে আসে।

মদ (আল-খামর) ও হারাম (অবৈধ বস্তু) সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এটি কি মূর্খদের জন্য আল্লাহর রিযক? নাকি তারা সেটাই খায় যা তাদের জন্য নির্ধারিত (ক্বদর) করা হয়েছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

‘রিযক’ (জীবিকা/উপজীব্য) শব্দটি দ্বারা এমন কিছু বোঝানো হয় যা আল্লাহ তাআলা বান্দার জন্য বৈধ করেছেন এবং তাকে সেটির মালিকানা দিয়েছেন; আবার এটি দ্বারা এমন কিছুও বোঝানো হয় যা দ্বারা বান্দা জীবনধারণ করে (বা খাদ্য গ্রহণ করে)।

(প্রথম প্রকারটি) আল্লাহর এই বাণীর মতো: তোমরা আমি যা তোমাদেরকে রিযক হিসেবে দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করো [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৫৪] এবং আর আমি তাদেরকে যে রিযক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:৩]। এই রিযক হলো হালাল ও মালিকানাধীন বস্তু। এর মধ্যে মদ ও হারাম অন্তর্ভুক্ত হয় না।

আর (দ্বিতীয় প্রকারটি) আল্লাহর এই বাণীর মতো: আর পৃথিবীতে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিযকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই [সূরা হূদ ১১:৬]। আল্লাহ তাআলা চতুষ্পদ জন্তুদের রিযক দেন, অথচ সেগুলোকে মালিকানাধীন হিসেবে বর্ণনা করা হয় না, আর না সেগুলোর জন্য আল্লাহ সেটিকে শরীয়তসম্মতভাবে বৈধ করেছেন; কারণ চতুষ্পদ জন্তুদের ওপর কোনো শরয়ী বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ) নেই—অনুরূপভাবে শিশু ও পাগলদের ক্ষেত্রেও। তবে এটি তাদের মালিকানাধীন নয় এবং তাদের জন্য তা হারামও নয়।

বস্তুত, বান্দা যা দ্বারা জীবনধারণ করে, তার কিছু অংশই হারাম। আর এটি সেই রিযকের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ জানতেন যে বান্দা তা দ্বারা জীবনধারণ করবে এবং তিনি তা নির্ধারণ (ক্বদর) করেছেন—যা তিনি বৈধ করেছেন ও মালিকানা দিয়েছেন তার বিপরীত। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কারো সৃষ্টি তার মায়ের পেটে একত্রিত করা হয়...

চল্লিশ দিন শুক্রবিন্দু (নুতফা) রূপে থাকে, অতঃপর অনুরূপভাবে জমাট রক্ত (আলাকাহ) রূপে থাকে, অতঃপর অনুরূপভাবে মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) রূপে থাকে। অতঃপর ফেরেশতাকে পাঠানো হয় এবং তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়। বলা হয়: তার রিযিক (জীবিকা), তার আজাল (মৃত্যু/সময়কাল), তার আমল (কর্ম) এবং সে কি হতভাগ্য (শাক্বী) নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদ)—তা লিখে দাও। অতঃপর তার মধ্যে রূহ (আত্মা) ফুঁকে দেওয়া হয়। তিনি বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমাদের কেউ জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব বাকি থাকে।

অতঃপর তার উপর কিতাব (লিপিবদ্ধ ভাগ্য) প্রাধান্য লাভ করে, ফলে সে জাহান্নামবাসীদের আমল করে এবং তাতে প্রবেশ করে। আর তোমাদের কেউ জাহান্নামবাসীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব বাকি থাকে। অতঃপর তার উপর কিতাব প্রাধান্য লাভ করে, ফলে সে জান্নাতবাসীদের আমল করে এবং তাতে প্রবেশ করে।

আর হারাম রিযিক হলো এমন বিষয়, যা আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন এবং ফেরেশতাগণ লিপিবদ্ধ করেছেন। আর এটি আল্লাহর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও তাঁর সৃষ্টির (খলক) অন্তর্ভুক্ত। এতদসত্ত্বেও তিনি তা হারাম করেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং এর (হারাম কাজের) সম্পাদনকারীর জন্য তাঁর ক্রোধ, নিন্দা ও শাস্তি রয়েছে, যার সে উপযুক্ত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।