ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৮-৫৪২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 538

আড়ি পেতে শ্রবণকারীগণ এভাবে একে অপরের ওপর অবস্থান করে—সুফিয়ান তাঁর হাতের তালু কাত করে এবং আঙুলগুলো ফাঁক করে এর বর্ণনা দিয়েছেন—অতঃপর সে একটি কথা শুনে তা তার নিচের জনকে পৌঁছে দেয়, তারপর সে তার নিচের জনকে পৌঁছে দেয়, এভাবে তা জাদুকর বা গণকের মুখে এসে পৌঁছায়। কখনও কথাটি পৌঁছে দেওয়ার পূর্বেই উল্কাপিণ্ড তাকে পেয়ে ফেলে, আবার কখনও সে তা পৌঁছে দেওয়ার পর উল্কাপিণ্ড তাকে পায়। অতঃপর সে ওই কথার সাথে একশটি মিথ্যা মিশ্রিত করে বলে। তখন বলা হয়: ‘সে কি অমুক অমুক দিন আমাদের এই এই কথা বলেনি?’ ফলে আকাশ থেকে শোনা সেই একটি সত্য কথার কারণে তার সকল কথা সত্য বলে বিশ্বাস করা হয়।

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ: "অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর করা হয়, তখন তারা বলে, ‘তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন?’ তারা বলে, ‘যা সত্য তা-ই (বলেছেন) এবং তিনি সমুন্নত, মহান।’"

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আমর হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আমর ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ যখন আকাশে কোনো নির্দেশ জারি করেন) তাবারানীতে বর্ণিত নাওয়াস ইবনে সামআন (রা.)-এর মারফু হাদীসে রয়েছে, আল্লাহ যখন ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, তখন আল্লাহর ভয়ে আসমানে প্রচণ্ড কম্পন সৃষ্টি হয়। আসমানের অধিবাসীরা যখন তা শোনে, তখন তারা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে এবং সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। সর্বপ্রথম জিবরাঈল (আ.) তাঁর মাথা তোলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর ওহীর মাধ্যমে যা ইচ্ছা তাঁকে বলেন। এরপর তিনি ফেরেশতাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন। যখনই তিনি কোনো আসমান অতিক্রম করেন, সেখানকার অধিবাসীরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করে, ‘আমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন?’ তিনি বলেন, ‘সত্য বলেছেন।’ এভাবে তিনি নির্দেশিত স্থানে গিয়ে পৌঁছান।

তাঁর উক্তি: (ফেরেশতারা বিনয়বশত তাঁদের ডানাগুলো নাড়াতে থাকেন) এটি আনুগত্য ও বিনয় প্রকাশার্থে ব্যবহৃত শব্দ। অন্য এক বর্ণনায় শব্দটির ভিন্ন রূপ পাওয়া যায়, যার অর্থ বিনম্র হওয়া।

তাঁর উক্তি: (যেন তা) অর্থাৎ শ্রুত বাণীটি (মসৃণ পাথরের ওপর দিয়ে টেনে নেওয়া শিকলের শব্দের মতো)। এটি ওহীর সূচনার বর্ণনায় বর্ণিত ‘ঘণ্টার ধ্বনির মতো আওয়াজ’-এর অনুরূপ, যা ওহী নিয়ে আসা ফেরেশতার কণ্ঠস্বর। ইবনে মারদুওয়াই ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ যখন ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, আসমানের অধিবাসীরা মসৃণ পাথরের ওপর শিকল টানার শব্দের মতো আওয়াজ শুনতে পায়। এতে তারা ভীত হয়ে পড়ে এবং মনে করে এটি কিয়ামতের নির্দেশ। এরপর তিনি তিলাওয়াত করেন: ‘অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়...’ (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। এই বর্ণনার মূল আবু দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে এবং ইমাম বুখারী একে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন; যা তাওহীদ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আসবে।

খাত্তাবী বলেন: ‘সালসালাহ’ হলো লোহার নড়াচড়া ও ঘর্ষণের শব্দ। সম্ভবত এটি ‘সাদ’ বর্ণ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে এবং এর উদ্দেশ্য হলো উভয় স্থানে উপমাটি একই অর্থে ব্যবহৃত। ওহীর শুরুতে যে বর্ণনা রয়েছে এবং এখানে মসৃণ পাথরের ওপর লোহার শিকল টানার যে শব্দ বর্ণিত হয়েছে, উভয় থেকে সৃষ্ট আওয়াজ একই রকম।

তাঁর উক্তি: (মসৃণ পাথরের ওপর) সূরা হিজরের তাফসীরে আলী ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, সুফিয়ান ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন—ইবনে আব্বাসের হাদীসে ইবনে মারদুওয়াই আতা ইবনে সায়েবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যখন ওহী অবতীর্ণ হয়, তখন আসমানের অধিবাসীরা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে। মুসলিম ও তিরমিযীতে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি কয়েকজন আনসারী সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন, তখন একটি নক্ষত্র (উল্কা) নিক্ষেপ করা হলে তা উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘জাহেলী যুগে এমনটি ঘটলে তোমরা কী বলতে?’ তাঁরা বললেন, ‘আমরা বলতাম, কোনো মহান ব্যক্তি মারা গেছেন অথবা কোনো মহান ব্যক্তি জন্ম নিয়েছেন।’ তিনি বললেন, ‘কারও জন্ম বা মৃত্যুর কারণে এটি নিক্ষেপ করা হয় না।

বরং আমাদের প্রতিপালক যখন কোনো বিষয়ে ফয়সালা করেন, তখন আরশ বহনকারী ফেরেশতারা তাসবীহ পাঠ করেন, তারপর তাদের নিকটবর্তী আসমানের অধিবাসীরা তাসবীহ পাঠ করেন, এভাবে তাসবীহের শব্দ দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এরপর তারা আরশ বহনকারীদের জিজ্ঞেস করে, ‘তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন?’ (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। তিরমিযীর বর্ণনায় আনসারীদের কথা উল্লেখ নেই। তাওহীদ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (আড়ি পেতে শ্রবণকারীগণ) আবু যর থেকে আলীর বর্ণনায় এটি একবচনে এসেছে এবং উভয়টিই আরবী ভাষায় শুদ্ধ প্রয়োগ।

তাঁর উক্তি: (এভাবে একে অপরের ওপর, সুফিয়ান এর বর্ণনা দিয়েছেন) অর্থাৎ ইবনে উয়াইনাহ (তাঁর হাতের তালু কাত করে এবং আঙুলগুলো ফাঁক করে এর নমুনা দেখিয়েছেন) অর্থাৎ তিনি আঙুলগুলো আলাদা করেছিলেন। আলীর বর্ণনায় এসেছে, সুফিয়ান তাঁর হাত দিয়ে দেখালেন এবং তাঁর ডান হাতের আঙুলগুলো ফাঁক করলেন এবং একটির ওপর অন্যটি স্থাপন করলেন। ইবনে মারদুওয়াই বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদীসে আছে, জিনদের প্রতিটি গোত্রের জন্য আকাশে বসার নির্দিষ্ট জায়গা ছিল, যেখান থেকে তারা ওহীর কথা শুনতে পেত। আলী সুফিয়ানের সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, এভাবে সেই কথা জমিন পর্যন্ত পৌঁছানো হতো।

তাঁর উক্তি: (জাদুকর বা গণকের মুখে) জুরজানীর বর্ণনায় ‘জাদুকরের’ পরিবর্তে ‘অপরজনের’ কথা এসেছে, যা অনুলিখনের ত্রুটি বলে প্রতীয়মান। আলীর বর্ণনায় ‘জাদুকর ও গণক’ উভয়ের কথা এসেছে, সাঈদ ইবনে মনসুরও সুফিয়ান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সম্ভবত... [অসম্পূর্ণ])

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 539

(উল্কাপিণ্ড তাকে আঘাত করে ইত্যাদি) কথাটি দাবি করে যে, এই বিষয়টি উভয় ক্ষেত্রে সমানভাবে ঘটে থাকে। পক্ষান্তরে অপর হাদিসটি দাবি করে যে, যাদের উপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষিপ্ত হয় তাদের তুলনায় যারা রক্ষা পায় তাদের সংখ্যা অত্যন্ত নগণ্য। সাঈদ ইবনে মনসুরের বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, সে (এক শয়তান) তার নিচের জনের দিকে সেটি ছুড়ে দেয়, আর সে তার নিচের জনের দিকে, এভাবে সেটি কোনো জাদুকর বা গণকের মুখে গিয়ে পৌঁছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে এর সাথে একশটি মিথ্যা যোগ করে, ফলে আকাশ থেকে শ্রুত সেই একটি সত্য বাণীর কারণেই তাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করা হয়)। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ সুফিয়ান থেকে হিজর সূরার তাফসিরে বর্ণিত বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন যে, তখন তারা (মানুষেরা) বলে: অমুক অমুক দিন কি সে আমাদের সংবাদ দেয়নি যে এমন এমন ঘটবে? আর আমরা তা সত্য পেয়েছি। আকাশ থেকে শ্রুত সেই কথাটির ব্যাপারে ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিসে রয়েছে যে, সে (ফেরেশতা) বলে: এ বছর এমন এমন হবে, তখন জিনেরা তা শুনে নেয় এবং গণকদের তা জানায়। অতঃপর গণকেরা মানুষকে তা জানায় এবং তারা তা বাস্তবেই পেয়ে থাকে। ইনশাআল্লাহ চিকিৎসা অধ্যায়ের শেষে এই অংশের বাকি ব্যাখ্যা আসবে।

(সতর্কবার্তা): সূরা হিজরের তাফসিরে এই হাদিসের শেষে আলী ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আমি সুফিয়ানকে বললাম: এক ব্যক্তি আপনার সূত্রে আমর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি ‘ফুররিগা’—ফা-এ পেশ, রা-এ তাসদীদ এবং গাইন যোগে—পড়েছেন। সুফিয়ান বললেন: আমর (অর্থাৎ ইবনে দিনার) এভাবেই পড়েছেন, তবে আমি জানি না তিনি এটি এভাবেই শুনেছেন কি না। এই কিরাতটি হাসান বসরী, কাতাদা এবং মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে প্রসিদ্ধ কিরাতটি হলো ‘যা’ এবং ‘আইন’ যোগে (ফুযযি'আ)। ইবনে আমির একে কর্তৃবাচ্যে (ফাযা'আ) পড়েছেন।

‘যা’ এবং ‘আইন’ যোগে এর অর্থ হলো তাদের অন্তর থেকে ভয় দূরীভূত হওয়া, আর ‘রা’ এবং ‘গাইন’ যোগে এর অর্থ হলো তাদের অন্তরে যা আপতিত হয়েছিল তা দূর হওয়া। সুফিয়ান বলেন: আমর এভাবেই পড়েছেন, তবে আমি জানি না তিনি এটি শুনেছেন কি না। সুফিয়ান আরও বলেন: এটিই আমাদের পঠনরীতি। কিরমানি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, শ্রবণ করা ব্যতিরেকে কিরাত কীভাবে বৈধ হতে পারে? তবে উত্তর হলো, সম্ভবত তাঁর মাযহাব বা মত হলো অর্থ সঠিক হলে শ্রবণ করা ছাড়াও কিরাত পাঠ বৈধ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: যদিও এর সম্ভাবনা রয়েছে, তবে অন্য কোনো ব্যাখ্যার সম্ভাবনা থাকলে সেটিই অগ্রগণ্য।

সুফিয়ানের কথা ‘আমি জানি না তিনি এটি শুনেছেন কি না’ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে, তিনি এটি ইকরিমার কাছ থেকে শুনেছেন কি না যিনি তাঁর কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; এর অর্থ এটি নয় যে তিনি আদৌ এটি শুনেছেন কি না সে বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। তাঁর সম্পর্কে ধারণা এই যে, তিনি শ্রুতি ব্যতিরেকে কেবল পাণ্ডুলিপি দেখে কুরআন বর্ণনায় সন্তুষ্ট হবেন না। আর সুফিয়ানের কথা ‘এটিই আমাদের পঠনরীতি’ এর অর্থ হলো এটি তাঁর পছন্দকৃত কিরাতের অনুকূল; তাই অন্যদের মতো তাঁর দিকেও এটি সম্বন্ধযুক্ত করা বৈধ।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: তিনি তো এক ভয়াবহ আজাবের পূর্বে তোমাদের জন্য একজন সতর্ককারী বৈ নন

৪৮০১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফা পর্বতে আরোহণ করে ডাক দিলেন: ‘হে সকালবেলার বিপদ!’ তখন কুরাইশরা তাঁর নিকট একত্রিত হলো। তারা বলল: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: ‘তোমাদের কী মনে হয়, আমি যদি তোমাদের সংবাদ দেই যে শত্রুদল সকাল অথবা সন্ধ্যায় তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?’ তারা বলল: ‘হ্যাঁ’।

তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই আমি এক ভয়াবহ আজাবের পূর্বে তোমাদের জন্য একজন সতর্ককারী’। তখন আবু লাহাব বলল: ‘তোমার ধ্বংস হোক! একারণেই কি তুমি আমাদের একত্রিত করেছ?’ তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: তিনি তো এক ভয়াবহ আজাবের পূর্বে তোমাদের জন্য একজন সতর্ককারী বৈ নন

এতে তিনি ইবনে আব্বাসের সেই হাদিসের একটি অংশ উল্লেখ করেছেন যা মহান আল্লাহর বাণী এবং আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন নাজিল হওয়ার প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সূরা শুআরা-এর আলোচনায় বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৩৫ - সূরা আল-মালাইকা (ফেরেশতাগণ)

মুজাহিদ বলেন: ‘আল-কিতমির’ হলো খেজুরের আঁটির উপরের পাতলা আবরণ। ‘মুসকালাহ’ অর্থ ভারাক্রান্ত। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: ‘আল-হারুর’ হলো রাতের লু হাওয়া এবং ‘আস-সামুম’ হলো দিনের লু হাওয়া। এবং বলা হয়েছে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 540

অন্য বর্ণনা অনুযায়ী: 'হারুর' হলো দিনের বেলা সূর্যের সাথে তীব্র উত্তাপ। আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন। 'গিরবীব' অর্থ অতিশয় কালো।

তাঁর বাণী: (সুরা আল-মালাইকাহ এবং ইয়াসীন - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় 'সুরা' ও 'ইয়াসীন' শব্দদ্বয় এবং 'বিসমিল্লাহ' বিলুপ্ত হয়েছে। তবে 'ইয়াসীন' শব্দটি বিলুপ্ত হওয়া অধিকতর সমীচীন, কারণ এটি পুনরুক্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (কিতমীর: খেজুরের আঁটির উপরের পাতলা আবরণ)। আবু যার এবং অন্যদের বর্ণনায় এরূপই আছে এবং মুজাহিদও এটি বলেছেন। ফিরইয়াবী একে ইবনে আবি নাজহি-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর ইকরিমাহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'কিতমীর' হলো সেই পাতলা পর্দা যা আঁটির উপরে থাকে। আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'কিতমীর' হলো আঁটির গর্তের মধ্যে বিদ্যমান পাতলা তন্তু। কবি বলেছেন:

আর আপনি আমার কোনো সামান্য উপকারেও আসবেন না (কবিতার চরণে 'ফূফাহ' বা অতি তুচ্ছ বস্তু অর্থে ব্যবহৃত)।

এবং তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: আর অতিশয় কালো পাহাড়সমূহ। গিরবীব অর্থ যা অধিকতর কালো)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'অত্যন্ত গাঢ় কালো' কথাটি যোগ হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম একে আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'গিরবীব' হলো অত্যন্ত গাঢ় কৃষ্ণবর্ণ কালো।

তাঁর বাণী: (মুসকালাহ্ এর অর্থ মুসাক্কলাহ্ বা ভারাক্রান্ত)। এটি আবু যারের বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে, এটি মুজাহিদের উক্তি। তিনি বলেছেন: 'যদি কোনো ভারাক্রান্ত ব্যক্তি ডাক দেয়', অর্থাৎ যে তার পাপের বোঝায় ভারাক্রান্ত।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'হারুর' রাতের বেলায় এবং 'সামুম' দিনের বেলায় প্রবাহিত উত্তপ্ত হাওয়া)। এটি এখানে আবু যারের বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (অন্যান্যরা বলেছেন: 'হারুর' সূর্যের সাথে দিনের বেলায় হয়)। এটি এখানে কেবল নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে, আর এটি রুবাহ-এর উক্তি যেমনটি 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৩৬ - সুরা ইয়াসীন

মুজাহিদ বলেছেন: অতঃপর আমি শক্তিশালী করলাম অর্থাৎ আমি সুদৃঢ় করলাম। হায় আফসোস বান্দাদের জন্য তাদের আফসোস বা পরিতাপের কারণ ছিল রাসুলদের প্রতি তাদের উপহাস। চাঁদকে নাগাল পাওয়া তাদের কারোর আলো অন্যের আলোকে ঢেকে ফেলে না, আর তাদের জন্য এটি হওয়া উচিতও নয়। দিনের অগ্রগামী তারা একে অপরকে দ্রুত গতিতে অন্বেষণ করে। আমি তুলে নেই আমি একটিকে অপরটি থেকে বের করে আনি, এবং তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে। তার অনুরূপ থেকে অর্থাৎ চতুষ্পদ জন্তুসমূহ থেকে। 'ফাকিহুন' অর্থ আনন্দিত বা উৎফুল্ল। উপস্থিত করা বাহিনী অর্থাৎ হিসাবের সময়।

ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: পূর্ণ বোঝাই অর্থাৎ যা মালামালে পূর্ণ। ইবনে আব্বাস বলেছেন: তোমাদের অশুভ লক্ষণ অর্থাৎ তোমাদের বিপদ-আপদ। নির্গত হবে অর্থাৎ বের হয়ে আসবে। আমাদের নিদ্রাস্থল অর্থাৎ আমাদের পুনরুত্থানের স্থান। আমি তা গণনা করেছি অর্থাৎ আমি তা সংরক্ষণ করেছি। তোমাদের অবস্থান এবং মর্যাদা একই বিষয়।

তাঁর বাণী: (সুরা ইয়াসীন)। এটি এখানে আবু যারের বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি সাব্যস্ত রাখাই সঠিক।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ বলেছেন: 'ফা-আযযাযনা' অর্থাৎ আমরা শক্তিশালী করেছি)। এটি আবু যারের বর্ণনায় নেই, তবে ফিরইয়াবী একে মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (হায় আফসোস বান্দাদের জন্য, তাদের আফসোসের কারণ ছিল রাসুলদের প্রতি তাদের উপহাস)। ফিরইয়াবী একে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'বান্দাদের আফসোস' সম্বন্ধযুক্ত পদ হিসেবে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: (চাঁদকে নাগাল পাওয়া... শেষ পর্যন্ত, এবং তাঁর বাণী: দিনের অগ্রগামী... শেষ পর্যন্ত, এবং তাঁর বাণী: আমি তুলে নেই অর্থাৎ আমি বের করি... শেষ পর্যন্ত)। এ সব কিছুই আবু যারের বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে এবং এগুলো 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তার অনুরূপ অর্থাৎ চতুষ্পদ জন্তু থেকে)। ফিরইয়াবী এটিও মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, এখানে 'অনুরূপ' বলতে নৌকা বা জাহাজ বোঝানো হয়েছে। এই মতটিকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে কারণ এরপর বলা হয়েছে: 'আর আমি চাইলে তাদের ডুবিয়ে দিতাম', যেহেতু চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে সচরাচর ডুবে যাওয়ার বিষয়টি ঘটে না।

তাঁর বাণী: (ফাকিহুন অর্থ আনন্দিত)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি 'ফাকিহুন' (দীর্ঘস্বর সহ) এসেছে এবং এটিই প্রসিদ্ধ পাঠ। প্রথমটি ইয়াকুব আল-হাদরামী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ফিরইয়াবী একে মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'ফাকিহুন' অর্থ আনন্দিত। আবু উবাইদাহ বলেছেন: যারা 'ফাকিহুন' পাঠ করেন, তারা একে প্রচুর ফলমূল লাভকারী অর্থে গ্রহণ করেন। কবি হুতাইয়াহ বলেছেন:

তুমি আমাকে নিমন্ত্রণ করেছিলে এবং দাবি করেছিলে যে... তুমি গ্রীষ্মকালে প্রচুর দুগ্ধবতী উট ও খেজুরের অধিকারী

অর্থাৎ তোমার কাছে প্রচুর দুধ ও খেজুর আছে। আর 'ফাকিহুন' (হ্রস্বস্বর সহ) হলো আবু জাফর এবং শায়বাহ-এর পাঠ, যা 'ফারিহুন' এর ওজনে গঠিত, এবং এর অর্থ হলো:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 541

এটি 'ফাকিহা' থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো স্বাদ গ্রহণ ও নেয়ামত ভোগ করা।

তাঁর উক্তি: (উপস্থিত বাহিনী: হিসাবের সময়) আবু যারের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, তবে ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি একইভাবে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল-মাশহুন অর্থ: পূর্ণ বা বোঝাইকৃত) আবু যারের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। এটি ইতিপূর্বে আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)-এর আলোচনাতেও অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; তাবারানি এটি সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে তাঁর থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সূরা ইয়াসিন - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) এখানে আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেন: তোমাদের অশুভ ভাগ্য আল্লাহর নিকট রয়েছে অর্থাৎ তোমাদের বিপদসমূহ) এটি আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)-এর হাদীসসমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাবারানি অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের অশুভ ভাগ্য হলো তোমাদের কর্ম। আবু উবাইদাহ বলেছেন: তোমাদের 'তয়ির' মানে হলো কল্যাণ ও অকল্যাণের ক্ষেত্রে তোমাদের নির্ধারিত অংশ।

তাঁর উক্তি: (তারা দ্রুতবেগে ছুটে আসবে অর্থাৎ তারা বের হবে) ইবনে আবি হাতিম এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের শয়নাগার হতে: আমাদের বের হওয়ার স্থান হতে। তাঁর বাণী: আমি তা গণনা করে রেখেছি অর্থাৎ আমি তা সংরক্ষণ করেছি। তাঁর বাণী: 'মাকানাতুহুম' এবং 'মাকানুহুম' একই অর্থবোধক) আবু যারের বর্ণনায় এ সবটুকুই বাদ পড়েছে। 'আহসাইনাউ' এর ব্যাখ্যা তাওহীদ অধ্যায়ে আসবে। তাবারানি আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "যদি আমি চাইতাম তবে তাদের স্ব স্ব স্থানে বিকৃত করে দিতাম" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: আমি তাদের নিজ বাসস্থানেই ধ্বংস করে দিতাম। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী "তাদের স্ব স্ব স্থানে বিকৃত করে দিতাম" প্রসঙ্গে বলেন যে, 'মাকান' এবং 'মাকানাত' একই অর্থ।

‌‌১ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী এবং সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এটি মহা পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নির্ধারণ

৪৮০২ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সূর্য ডোবার সময় আমি মসজিদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: হে আবু যর! তুমি কি জানো সূর্য কোথায় অস্ত যায়? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তা চলে যায় এবং আরশের নিচে সিজদা করে। এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: এবং সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এটি মহা পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।

৪৮০৩ - হুমায়দি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু যর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী এবং সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: আরশের নিচেই তার গন্তব্যস্থল।

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী এবং সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এটি মহা পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নির্ধারণ। এতে তিনি আবু যরের হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, সূর্য ডোবার সময় আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট মসজিদে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: হে আবু যর! তুমি কি জানো সূর্য কোথায় অস্ত যায়? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তা যায় এবং আরশের নিচে সিজদা করে। এটিই আল্লাহর বাণী: এবং সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এভাবেই তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।

নাসাঈ এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে বুখারীর উস্তাদ আবু নুআইম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: তা চলে যায় যতক্ষণ না তার রবের নিকট আরশের নিচে পৌঁছায়। তাতে আরও বর্ধিত করা হয়েছে যে: অতঃপর সে অনুমতি চায় এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। অচিরেই এমন সময় আসবে যখন সে অনুমতি চাইবে কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হবে না এবং সে সুপারিশ করবে ও প্রার্থনা করবে। যখন এমনটি হবে, তখন তাকে বলা হবে: তুমি যেখান থেকে এসেছ সেখানেই উদিত হও। আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী: এবং সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে। আবু নুআইম ব্যতীত অন্য সূত্রেও এই বর্ধিত অংশের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা আমি পরে নির্দেশ করব।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর বাণী ‘এবং সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি; তিনি বললেন: তার গন্তব্যস্থল হলো আরশের নিচে) ওয়াকি আ'মাশ থেকে এভাবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এটি ভাবার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করা হয়েছে; কারণ প্রথম বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তুমি কি জানো সূর্য কোথায় অস্ত যায়? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তা যায় যতক্ষণ না আরশের নিচে সিজদা করে) আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় আ'মাশ থেকে এসেছে যেমনটি সামনে তাওহীদ অধ্যায়ে আসবে: নিশ্চয়ই তা যায় এবং সিজদার অনুমতি চায়, অতঃপর তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। এবং মনে হচ্ছে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 542

তাকে বলা হয়েছিল, ‘যেখান থেকে এসেছ সেখানেই ফিরে যাও।’ তখন সে পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে। এরপর তিনি পাঠ করলেন, ‘আর তা তার জন্য একটি নির্দিষ্ট অবস্থান (মুস্তাকার)।’ তিনি বলেন, ‘এটি আবদুল্লাহর কিরাত।’ আবদুর রাজ্জাক ওহব-এর সূত্রে জাবির থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তার ‘মুস্তাকার’ (অবস্থানস্থল) হলো এই যে, সে উদিত হতে যায় কিন্তু আদম সন্তানের গুনাহ তাকে ফিরিয়ে দেয়। যখন সে অস্ত যায়, তখন সে সালাম দেয়, সিজদা করে এবং অনুমতি প্রার্থনা করে, কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হয় না। সে বলে: ‘পথ অনেক দীর্ঘ, যদি আমাকে অনুমতি দেওয়া না হয় তবে আমি পৌঁছাতে পারব না।’ এরপর আল্লাহ যতক্ষণ ইচ্ছা তাকে আটকে রাখা হয়। তারপর বলা হয়: ‘যেখানে অস্ত গিয়েছ সেখান থেকেই উদিত হও।’ তিনি বলেন: সেই দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না। আর তাঁর বাণী ‘আরশের নিচে’ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি তার আরশের সমান্তরাল হওয়ার সময়কে বোঝায়। এটি তাঁর বাণী ‘তিনি তাকে একটি পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখলেন’-এর বিরোধী নয়; কেননা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূর্যাস্তের সময় দৃষ্টির শেষ সীমানায় তাকে তেমন দেখা যাওয়া। আর আরশের নিচে তার সিজদা করা মূলত সূর্যাস্তের পরে হয়ে থাকে। এই হাদিসে তাদের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা ধারণা করে যে, ‘মুস্তাকার’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উচ্চতার দিক থেকে তার শেষ সীমা, আর তা হলো বছরের দীর্ঘতম দিন। কেউ কেউ বলেছেন, দুনিয়া শেষ হওয়ার সময় তার কাজ সমাপ্ত হওয়া পর্যন্ত।

আল-খাত্তাবি বলেন: আরশের নিচে তার অবস্থানের অর্থ হতে পারে যে, সে এমন এক স্থিরতা লাভ করে যা আমরা অনুধাবন করতে পারি না। আবার এমনও অর্থ হতে পারে যে, আরশের নিচে তার অবস্থান সম্পর্কে তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ তার জ্ঞান সেই কিতাবে রয়েছে যেখানে জগতের বিষয়ের শুরু এবং শেষ লিপিবদ্ধ আছে; ফলে সূর্যের আবর্তন বন্ধ হয়ে যাবে এবং সে সময় সেটি স্থির হয়ে যাবে এবং তার কর্মক্ষমতা বাতিল হয়ে যাবে। প্রতি রাতে আরশের নিচে তার সিজদা করা তার আবর্তনের গতিতে কোনো বাধা সৃষ্টি করে না। আমি বলি: হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো, ‘অবস্থান’ (ইস্তিকরাব) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিদিন এবং রাতে তার সিজদার সময় যা ঘটে। আর আবর্তনের বিপরীতে চিরন্তন গতিকে ‘প্রবাহ’ (জারই) দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৩৭ - সূরা আস-সাফফাত

মুজাহিদ বলেন: ‘তারা দূরবর্তী স্থান থেকে অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান করে কথা বলে’ এর অর্থ সকল স্থান থেকে। ‘তাদেরকে প্রতিটি দিক থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়।’ ‘দুহুরান’ অর্থ তাদের ছুড়ে মারা হয়। ‘ওয়াসিব’ অর্থ স্থায়ী। ‘লাযিব’ অর্থ আবশ্যক বা আঠালো। ‘তোমরা আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে’ অর্থাৎ সত্যের দিক থেকে; কাফিররা শয়তানদের উদ্দেশে এ কথা বলবে। ‘গাওল’ অর্থ পেটের ব্যথা। ‘ইউনযাফুন’ অর্থ তাদের জ্ঞান বিলুপ্ত হবে না। ‘কারীন’ অর্থ শয়তান। ‘ইউহরাউন’ অর্থ দ্রুত দৌড়ানোর মতো অবস্থা। ‘ইয়াযিফফুন’ অর্থ দ্রুত হাঁটা। ‘আর জিন ও তাঁর মধ্যে বংশীয় সম্পর্ক’ - কুরাইশ কাফিররা বলত: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা এবং তাদের মায়েরা হলো জিনের সরদারদের কন্যা।

আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘জিনরা অবশ্যই জানে যে, তাদের হিসাবের জন্য উপস্থিত করা হবে।’ ইবনে আব্বাস বলেন: ‘আমরা অবশ্যই সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়ানো’ অর্থাৎ ফেরেশতারা। ‘সিরাতিল জাহিম’ অর্থ জাহান্নামের মাঝখান। ‘লা-শাওবান’ অর্থ তাদের খাদ্য ফুটন্ত পানির সাথে মিশ্রিত করা হবে। ‘মাদহুরান’ অর্থ বিতাড়িত। ‘বাইদুন মাকনুন’ অর্থ সুরক্ষিত মুক্তা। ‘আর আমি পরবর্তীদের মধ্যে তার সুখ্যাতি বজায় রেখেছি’ অর্থাৎ তাকে উত্তমভাবে স্মরণ করা হয়। বলা হয়: ‘ইয়াসতাসখিরুন’ অর্থ তারা উপহাস করে। ‘বালান’ অর্থ প্রভু। ‘আল-আসবাব’ অর্থ আকাশ।

তাঁর বক্তব্য: (সূরা আস-সাফফাত - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: তারা দূরবর্তী স্থান থেকে অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান করে কথা বলে - সকল স্থান থেকে। তাদেরকে প্রতিটি দিক থেকে বিতাড়িত করা হয়, প্রত্যাখ্যানের জন্য - তাদের ছুড়ে মারা হয়। ওয়াসিব - স্থায়ী। লাযিব - আবশ্যক বা আঠালো)। আবু যর-এর বর্ণনা থেকে এই পুরো অংশটি বাদ পড়েছে, তবে এর কিছু অংশ ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী: তারা দূরবর্তী স্থান থেকে অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান করে কথা বলে সম্পর্কে তিনি বলেন, তারা বলে: সে একজন জাদুকর, সে একজন জ্যোতিষী, সে একজন কবি।

আর তাঁর বাণী: আমি তাদের আঠালো কাদা থেকে সৃষ্টি করেছি সম্পর্কে তিনি বলেন: আবশ্যক বা লেগে থাকে এমন। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী: তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী আজাব সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ চিরস্থায়ী। আর তাঁর বাণী: আঠালো কাদা থেকে এটি ‘লাযিম’ (আবশ্যক) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কবি নাবিগাহ বলেছেন:

তারা অনিষ্টকে অনিবার্য আঘাত হিসেবে গণ্য করে না; অর্থাৎ: অনিবার্য বা আবশ্যক।

তাঁর বাণী: তোমরা আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে, অর্থাৎ সত্যের দিক থেকে; কাফিররা শয়তানদের উদ্দেশে এ কথা বলবে)। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘জিন’ শব্দ এসেছে (জিম ও নুন যোগে), আর কাযি ইয়াদ এটিকে অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা বলে উল্লেখ করেছেন। ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তোমরা আমাদের কাছে আসতে...।