ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৮-৫৫২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 548

বলা হয়েছে যে, ত্রুটি যদি সৃষ্টিগত দিক থেকে হয় তবে তা অপছন্দ করা মাকরুহ, আর যদি তা প্রস্তুতপ্রণালীর দিক থেকে হয় তবে মাকরুহ নয়। তিনি বলেন: কারণ আল্লাহর সৃষ্টিকে ত্রুটিযুক্ত বলা যায় না, কিন্তু মানুষের তৈরি বস্তুকে দোষারোপ করা যায়। আমি বলি: এর সাধারণীকরণই (অর্থাৎ সবক্ষেত্রেই দোষারোপ না করা) অধিক স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, কারণ এতে প্রস্তুতকারীর মনে কষ্ট পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। ইমাম নববী বলেন: আহারের সুনিশ্চিত আদবসমূহের একটি হলো খাবারের দোষ না ধরা, যেমন—এটি নোনতা, টক, লবণ কম, অতিরিক্ত ঘন, পাতলা, কাঁচা ইত্যাদি বলা।

তাঁর উক্তি (আবু হাযিম থেকে): তিনি হলেন আল-আশজায়ি। আর আল-আমাশ-এর এ বিষয়ে অন্য একজন শায়খ রয়েছেন যা ইমাম মুসলিম আবু মুআবিয়ার সূত্রে, তিনি তাঁর থেকে, তিনি জাদার আযাদকৃত দাস আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু মুআবিয়া ও একদল রাবির সূত্রে আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি কেবল আবু হাযিমের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন কারণ এটি তাঁর শর্তানুযায়ী ছিল, আবু ইয়াহইয়ার বর্ণনাটি নয়। আবু ইয়াহইয়া (জাদা ইবনে হুবায়রা আল-মাখযুমির আযাদকৃত দাস) একজন মাদানি রাবি, ইমাম মুসলিমের কাছে এই একটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ ইবনে মাজাহ-র বর্ণিত সূত্রে ইঙ্গিত করেছেন যে, আবু মুআবিয়া আল-আমাশ থেকে আবু ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। তাই তিনি যখন এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেন, তখন বলেন যে অন্যেরা আবু হাযিমের সূত্রে বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর বিরোধিতা করেছেন। দারাকুতনি ইমাম মুসলিমের ওপর যে বিষয়গুলো নিয়ে সমালোচনা করেছেন তাতে এটি উল্লেখ করেছেন। এর উত্তরে ইয়ায বলেছেন যে, এটি সেইসব ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল) হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যা ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে তিনি তা বর্ণনা করবেন এবং তার ত্রুটি স্পষ্ট করে দেবেন।

তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে সঠিক গবেষণা হলো এতে কোনো ত্রুটি নেই, কারণ আবু মুআবিয়া উভয় সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। এটি কেবল তখনই ত্রুটি হিসেবে গণ্য হতো যদি তিনি কেবল আবু ইয়াহইয়ার ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন, তখন তা শায (বিচ্ছিন্ন) হতো। কিন্তু তিনি যখন আবু হাযিমের বর্ণনায় সবার সাথে একমত হয়েছেন, তখন এটি একটি অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাহ) হিসেবে গণ্য হবে যা আবু মুআবিয়া মুখস্থ রেখেছেন কিন্তু আল-আমাশের অন্য সাথীরা তা মনে রাখেনি। আর তিনি আল-আমাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় হাফেযদের একজন, তাই তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি (আর যদি তিনি তা অপছন্দ করতেন তবে তা ছেড়ে দিতেন): অর্থাৎ যেমনটি ধব-এর (এক প্রকার সরীসৃপ) ক্ষেত্রে ঘটেছিল। আবু ইয়াহইয়ার বর্ণনায় এসেছে: "আর যদি তাঁর রুচি না হতো তবে তিনি চুপ থাকতেন", অর্থাৎ দোষ বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকতেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি উত্তম শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত, কারণ একজন ব্যক্তির যা রুচি হয় না অন্যজনের তা রুচি হতে পারে। আর শরীয়ত কর্তৃক যা খাওয়ার অনুমতি আছে তাতে মূলত কোনো ত্রুটি নেই।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: যবে ফুঁ দেওয়া

৫৪১০ - সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাহলকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আপনারা কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সাদা আটা দেখেছিলেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আপনারা কি যব চালনি দিয়ে চালতেন? তিনি বললেন: না, বরং আমরা তাতে ফুঁ দিতাম।

[হাদীস ৫৪১০ - এর পরবর্তী অংশ: ৫৪১৩]

তাঁর উক্তি (যবে ফুঁ দেওয়া পরিচ্ছেদ): অর্থাৎ তা পেষার পর যাতে তার তুষ উড়ে যায়। সম্ভবত এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, খাবারে ফুঁ দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা কেবল রান্না করা খাবারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি (আবু গাসসান): তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ। আর আবু হাযিম হলেন সালামা ইবনে দীনার, তিনি পূর্ববর্তী আবু হাযিম থেকে ভিন্ন ব্যক্তি এবং বয়সে তাঁর ছোট, যদিও তাঁরা উভয়েই তাবেয়ি হওয়ার ক্ষেত্রে অংশীদার।

তাঁর উক্তি (আন-নাকি): নুন বর্ণে যবর সহযোগে, অর্থাৎ ময়দার তৈরি সাদা রুটি। হাশরের ময়দান সম্পর্কিত হাদীসে এসেছে, মানুষকে ধবধবে সাদা জমিনে সমবেত করা হবে যা হবে 'নাকি' রুটির মতো। লেখক এর পরবর্তী পরিচ্ছেদে আবু হাযিমের সূত্রে এটি অন্যভাবে আরও পূর্ণাঙ্গরূপে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন, না): এটি আনাস (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে সংগতিপূর্ণ যাতে বলা হয়েছে, তিনি (নবীজি) কখনো পাতলা রুটি দেখেননি।

তাঁর উক্তি (আপনারা কি যব চালনি দিয়ে চালতেন): অর্থাৎ তা পেষার পর।

তাঁর উক্তি (বরং আমরা তাতে ফুঁ দিতাম): পরবর্তী পরিচ্ছেদে এটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কি আপনাদের নিকট চালনি ছিল? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠানোর পর থেকে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি কখনো চালনি দেখেননি।" লেখক মনে করেন যে, তিনি নবুওয়াত প্রাপ্তির আগের সময়টিকে এর বাইরে রেখেছেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে সময় ব্যবসায়ী হিসেবে সিরিয়া সফর করেছিলেন এবং সিরিয়া তখন রোমকদের অধীনে ছিল। তাদের কাছে সাদা আটার রুটি প্রচুর ছিল, তেমনি চালনি ও বিলাসিতার অন্যান্য সরঞ্জামও ছিল।

সুতরাং কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি তাদের কাছে এগুলো দেখেছিলেন। কিন্তু নবুওয়াতের পর তিনি কেবল মক্কা, তায়েফ ও মদিনায় ছিলেন এবং তাবুক পর্যন্ত গিয়েছিলেন যা সিরিয়ার সীমান্তে অবস্থিত, কিন্তু তিনি তা জয় করেননি বা সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থানও করেননি। কিরমানির উক্তি—"আমি আটা চেলেছি অর্থাৎ তা চালনি দিয়ে পরিষ্কার করেছি"—এর চেয়ে উত্তম হলো এটি বলা যে, "অর্থাৎ আমি তা থেকে তুষ বের করে নিয়েছি।"

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ যা আহার করতেন

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 549

৫৪১১ - আবূ নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আব্বাস আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবূ উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে খেজুর বণ্টন করলেন। তিনি প্রত্যেককে সাতটি করে খেজুর দিলেন। আমাকেও সাতটি খেজুর দিলেন যার একটি ছিল শুষ্ক ও নিম্নমানের (হাশাফাহ)। কিন্তু সেগুলোর মধ্যে ঐ খেজুরটির চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কোনটিই ছিল না; কারণ সেটি চিবানোর সময় আমার চোয়ালে বেশ শক্তি দিচ্ছিল (অর্থাৎ দীর্ঘক্ষণ চিবানো যাচ্ছিল)।

[হাদীস ৫৪১১ - এর অংশবিশেষ ৫৪৪১ ও ৫৪৪১ এ রয়েছে]

৫৪১২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি সা’দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নিজেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাতজনের সপ্তম ব্যক্তি হিসেবে দেখেছি। আমাদের নিকট ‘হুবলাহ’ বা ‘হাবালাহ’ গাছের পাতা ছাড়া আর কোনো খাদ্য ছিল না। এমনকি আমাদের অবস্থা এমন হয়েছিল যে, আমাদের কেউ মলত্যাগ করলে তা ছাগলের বিষ্ঠার মতো হতো। এরপর বনী আসাদ গোত্রের লোকেরা আমাকে ইসলামের বিধিবিধান নিয়ে তিরস্কার করছে! তবে তো আমি ক্ষতিগ্রস্ত হব এবং আমার আমলসমূহ বিফলে যাবে।

৫৪১৩ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি আবূ হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাহল বিন সা’দ (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি কখনো পরিচ্ছন্ন মিহি আটার রুটি খেয়েছেন? সাহল বললেন: আল্লাহ যখন থেকে তাঁকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন তখন থেকে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো মিহি আটা দেখেননি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে কি আপনাদের কাছে চালনি ছিল? তিনি বললেন: আল্লাহ যখন থেকে তাঁকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন তখন থেকে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো কোনো চালনি দেখেননি।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: তবে আপনারা না চেলে যবের রুটি কীভাবে খেতেন? তিনি বললেন: আমরা তা পিষতাম, এরপর তাতে ফুঁ দিতাম, ফলে তুষের যা উড়ে যাওয়ার তা উড়ে যেত, আর যা অবশিষ্ট থাকত আমরা তাতে পানি মিশিয়ে মণ্ড তৈরি করে খেতাম।

৫৪১৪ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি রওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি ইবনে আবী যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক কওমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাদের সামনে একটি ভাজা ছাগল ছিল। তারা তাঁকে খাওয়ার জন্য আহ্বান করল কিন্তু তিনি খেতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পৃথিবী থেকে বিদায় নিয়েছেন অথচ তিনি কখনো পেট ভরে যবের রুটিও খাননি।

৫৪১৫ - আবদুল্লাহ ইবনে আবীল আসওয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়ায থেকে, তিনি আমার পিতা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো উঁচু দস্তরখান (খাওয়ান) বা ছোট বাটিতে (সুকরুজাহ) আহার করেননি এবং তাঁর জন্য কখনো পাতলা ও নরম (মুরাক্কাক) রুটি তৈরি করা হয়নি। আমি (ইউনুস) কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করলাম: তবে তারা কিসের ওপর রেখে খেতেন? তিনি বললেন: চামড়ার দস্তরখানের (সুফর) ওপর।

৫৪১৬ - কুতায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার মদীনায় আসার পর থেকে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত টানা তিন রাত কখনো গমের খাবারে পেট ভরেননি।

[হাদীস ৫৪১৬ - এর অংশবিশেষ ৬৪৫৪ তে রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ যা খেতেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে। এখানে তিনি ছয়টি হাদীস উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি: খেজুর বণ্টন বিষয়ে আবূ হুরায়রার হাদীস, যার ব্যাখ্যা অচিরেই ‘শসা ও তাজা খেজুর’ পরিচ্ছেদের পরের পরিচ্ছেদে আসবে। আর এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি (শাদদাত ফী মাদাগী): মীম-এ ফাতহাহ দিয়ে, আবার কাসরাহও হতে পারে এবং যদ-এ তাশদীদ ছাড়া; শেষে আইনের পর গাইন রয়েছে। এর অর্থ হলো যা চিবানো হয় অথবা চিবানোর কাজকেই বোঝানো হয়েছে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 550

তাঁর উদ্দেশ্য হলো, এটি চিবানোর সময় এতে এক প্রকার শক্তভাব ছিল, ফলে তা আঠার (গাম) মতো দীর্ঘক্ষণ ধরে চিবানো হতো। সামনে কয়েকটি অধ্যায় পরেই এই পাঠে আসবে: "এটি ছিল আমার দাঁতের জন্য সবচেয়ে কষ্টকর।"

দ্বিতীয়: ইসমাঈল (তিনি ইবনে খালিদ) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি কায়স (তিনি ইবনে আবী হাযিম) থেকে, তিনি সাদ (তিনি ইবনে আবী ওয়াক্কাস) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এবং তাঁর অনুসরণ করে ইবনে মুলাক্কিনের গ্রন্থে 'কায়স ইবনে সাদ তাঁর পিতা থেকে'—এভাবে বর্ণিত হয়েছে; যেন তিনি তাকে কায়স ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ মনে করে বিভ্রান্ত হয়েছেন। এটি একটি গুরুতর ভুল। ইতিপূর্বে সাদের মর্যাদা অধ্যায়ে কায়স (যিনি ইবনে আবী হাযিম)-এর সূত্রে হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে যেখানে তিনি বলেন, "আমি সাদকে বলতে শুনেছি..." এবং মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে, "আমি সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি: "আমি নিজেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সপ্তম সাতজনের একজন হিসেবে দেখেছি।" এতে তাঁর ইসলাম গ্রহণের প্রাচীনত্বের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। 'কিতাবুল মানাকিব'-এ তাঁর মর্যাদা বর্ণনায় এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। ইবনে আবী খায়সামার বর্ণনায় এসেছে যে, উল্লিখিত সাতজন হলেন: আবু বকর, উসমান, আলী, যায়িদ ইবনে হারিসাহ, যুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস। নবুওয়াতের শুরুর দিকে আবু বকরের আমন্ত্রণে প্রথম চারজন ইসলাম গ্রহণ করেন। আর আলী ও যায়িদ ইবনে হারিসাহ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়াত প্রাপ্ত হওয়ার একদম শুরুতেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: "হাবালা বা হুবুলা বৃক্ষের পাতা ব্যতীত।" প্রথম শব্দটি হা-তে যবর ও বা-তে জযমসহ, এবং দ্বিতীয়টি উভয় অক্ষরে পেশসহ; এর বাইরেও মত রয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাঁটাযুক্ত বৃক্ষ বা সামার বৃক্ষের ফল, যা দেখতে বরবটির মতো। কেউ কেউ বলেছেন এর দ্বারা বৃক্ষের শিকড় বোঝানো হয়েছে। ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুর রিকাক'-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

তৃতীয়: পরিষ্কার আটা ও চালনি সংক্রান্ত সাহলের হাদীস, যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে গত হয়েছে। হাদীসের শেষে তাঁর উক্তি— "যা অবশিষ্ট থাকত তা আমরা ভিজিয়ে নিতাম"—অর্থাৎ আমরা তাতে পানি ছিটিয়ে দিতাম।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমরা তা খেতাম।" সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাঁরা তা খামির করা বা রুটি বানানো ছাড়াই খেতেন। আবার এমনটিও হতে পারে যে, পানিতে ভিজানোর পর তা খামির করে রুটি বানিয়ে খেতেন। 'মুনখুল' (চালনি) সেই সকল যন্ত্রপাতির অন্তর্ভুক্ত যার প্রথম অক্ষরে পেশ হয়।

চতুর্থ: আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস যে, "তিনি এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাদের সামনে একটি ঝলসানো বকরী ছিল।" 'মাসলিয়্যাহ' অর্থ ঝলসানো বা ভাজা।

তাঁর উক্তি: "তারা তাঁকে দাওয়াত দিলে তিনি খেতে অস্বীকার করেন।" এটি দাওয়াত কবুল না করার পর্যায়ের নয়; কারণ দাওয়াত কবুলের আবশ্যকতা কেবল ওয়ালিমার ক্ষেত্রে, সাধারণ খাবারের ক্ষেত্রে নয়। সম্ভবত আবু হুরায়রা (রাযি.) তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনযাপনের কৃচ্ছ্রসাধন ও কষ্টের কথা স্মরণ করেছিলেন, তাই তিনি বকরীর গোশত খাওয়ার ব্যাপারে অনীহা প্রকাশ করেন। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন যে, নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন অথচ তিনি কখনো যবের রুটি দিয়ে পেট ভরে খেয়ে যাননি। 'কিতাবুল আতইমাহ'-এর শুরুতে এ সংক্রান্ত ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে এবং 'কিতাবুর রিকাক'-এ এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আসবে।

পঞ্চম: দস্তরখান ও ছোট বাটি সংক্রান্ত আনাসের হাদীস, যার ব্যাখ্যা অচিরেই গত হয়েছে।

ষষ্ঠ: গমের খাবার সংক্রান্ত আয়েশা (রাযি.)-এর হাদীস, 'কিতাবুল আতইমাহ'-এর শুরুতে যার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুর রিকাক'-এও এটি আসবে।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: তালবিনা

৫৪১৭ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন তাঁর পরিবারের কোনো সদস্য মারা যেত এবং মহিলারা সমবেত হয়ে আবার চলে যেত (পরিবারের নিকটাত্মীয় ও খাস লোকজন ছাড়া), তখন তিনি এক ডেগ তালবিনা রান্না করার নির্দেশ দিতেন। অতঃপর সারীদ তৈরি করা হতো এবং তার ওপর তালবিনা ঢেলে দেওয়া হতো। এরপর তিনি বলতেন: তোমরা এটি খাও, কারণ আমি আল্লাহর রাসূলকে বলতে শুনেছি: "তালবিনা অসুস্থ ব্যক্তির হৃদয়ে প্রশান্তি আনে এবং শোক-দুঃখ কিছুটা দূর করে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তালবিনা) এটি আটা বা ভুষি দিয়ে তৈরি এক প্রকার খাবার, কখনও এতে মধুও মেশানো হয়। দুধের মতো সাদা ও পাতলা হওয়ার কারণে একে 'তালবিনা' নামকরণ করা হয়েছে। এটি যখন পাতলা ও সুসিদ্ধ হয় তখন উপকারী হয়, ঘন ও কাঁচা অবস্থায় নয়। আর তাঁর উক্তি 'মাজিম্মাহ' (মীম ও জীম-এর যবর এবং মীমের তাশদীদসহ)—অর্থাৎ বিশ্রামের স্থল। এটি মীমের পেশসহ (মুজিম্মাহ) বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ আরামদায়ক। 'জিমাম' অর্থ বিশ্রাম। ঘোড়ার ক্লান্তি দূর হলে বলা হয় 'জাম্মাল ফারাসু'। আয়েশা (রাযি.)-এর হাদীসের ব্যাখ্যা 'কিতাবুত তিব'-এ ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 551

আল্লাহ তাআলা চেয়েছেন।

‌‌২৫ - সারীদ (গোশতের ঝোলে ভেজানো রুটি) সংক্রান্ত অধ্যায়

৫৪১৮ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ আল-জামালী থেকে, তিনি মুররাহ আল-হামদানী থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশ’আরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, তবে নারীদের মধ্যে মারইয়াম বিনতে ইমরান এবং ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া ব্যতীত কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি। আর সকল খাদ্যের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, তেমনি সকল নারীর ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব।

৫৪১৯ - আমর ইবনে আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু তুওয়ালাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সকল খাদ্যের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, তেমনি সকল নারীর ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব।

৫৪২০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাতিম আশহাল ইবনে হাতিম থেকে শুনেছেন, ইবনে আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুমামাহ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর এক দর্জি গোলামের নিকট গেলাম। সে তাঁর সামনে সারীদ ভর্তি একটি পেয়ালা পেশ করল। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে তার কাজে মনোনিবেশ করল। তিনি বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পেয়ালার চারপাশ থেকে কদু বা লাউ তালাশ করতে লাগলেন। আনাস (রা.) বলেন: আমিও তা তালাশ করে তাঁর সামনে এগিয়ে দিতে লাগলাম। তিনি বলেন: সেদিন থেকেই আমি কদু পছন্দ করতে শুরু করি।

তাঁর বাণী (সারীদের অধ্যায়): সারীদ শব্দটি ছা-এর ওপর ফাতহা এবং রা-এর নিচে কাসরা যোগে পঠিত হয়, যা একটি সুপরিচিত খাদ্য। আর তা হলো মাংসের ঝোলে রুটি ভেজানো, কখনো কখনো এর সাথে মাংসও থাকে। আরবদের প্রবাদে রয়েছে: 'সারীদ হলো দুই মাংসের একটি'। কখনো কখনো এটি সুসিদ্ধ মাংসের চেয়েও অধিক উপকারী ও শক্তিশালী হয় যখন তা মাংসের ঝোলে ভেজানো হয়। ইমাম বুখারী এখানে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথম ও দ্বিতীয়টি: আবু মুসা ও আনাস থেকে বর্ণিত যা আয়েশার মর্যাদা সংক্রান্ত। এ দুটি হাদিস পূর্বে 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে এবং 'আম্বিয়া' (নবীগণ) অধ্যায়ে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনায় ফেরাউনের স্ত্রীর বর্ণনায় এবং মারইয়ামের বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে। আবু মুসার হাদিসের সনদে বর্ণিত 'আল-জামালী' শব্দটি জীম-এর ওপর ফাতহা এবং মীম-এর ওপর তাশদীদ ছাড়া (হালকা উচ্চারণে), যা মুরাদ গোত্রের বনু জামাল নামক একটি শাখার সাথে সম্পৃক্ত। সেখানে এই হাদিসের ব্যাখ্যা এবং সারীদের শ্রেষ্ঠত্বের বিবরণ প্রদান করা হয়েছে। সারীদের ব্যাপারে এর চেয়েও সুনির্দিষ্ট বর্ণনা পাওয়া যায়: ইমাম আহমদের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহরি ও সারীদে বরকতের দোয়া করেছেন, তবে এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।

তাবারানীতে সালমান থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'বরকত তিনটি জিনিসে: জামাত, সাহরি ও সারীদ।' আনাস বর্ণিত হাদিসে আবু তুওয়ালাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারাম। কাযী ইয়ায দাবি করেছেন যে, আবু যরের বর্ণনায় এখানে 'ইবনে আবু তুওয়ালাহ' শব্দ পাওয়া যায় যা একটি ভুল, তবে আমাদের নিকট থাকা আবু যরের কপিতে আমি তা সঠিকভাবেই দেখেছি। কাবিসী উল্লেখ করেছেন: 'খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তুওয়ালাহ', যা একটি লেখনীজনিত ভুল, মূলত তা হবে 'আবু তুওয়ালাহ থেকে'।

তৃতীয়টি: দর্জি সংক্রান্ত আনাসের হাদিস।

তাঁর বাণী (আবু হাতিম থেকে শুনেছেন): তিনি হলেন আশহাল ইবনে হাতিম আল-বাসরী। সাগানীর কপিতে মূল পাঠে তাঁর ও তাঁর পিতার নাম উল্লেখ করা হয়েছে, আবার কোনো কোনো কপিতে আছে 'আশহাল ইবনে হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'। আর ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ।

তাঁর বাণী (তাঁর এক দর্জি গোলামের নিকট): পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁর নাম জানা যায়নি। পেয়ালার চারপাশ থেকে খাবার তালাশ করা সংক্রান্ত অধ্যায়ে এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌২৬ - চামড়া ছাড়ানো আস্ত ভাজা বকরি, পঞ্জর ও সামনের পায়ের উপরিভাগের গোশত সংক্রান্ত অধ্যায়

৫৪২১ - হুদবাহ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর নিকট আসতাম...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 552

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, এমতাবস্থায় তাঁর রুটি প্রস্তুতকারক দণ্ডায়মান ছিলেন। তিনি বললেন: তোমরা আহার করো, কেননা আমি জানি না যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর সান্নিধ্যে যাওয়া পর্যন্ত কখনও কোনো পাতলা ও মোলায়েম রুটি দেখেছেন, আর না তিনি কখনও স্বচক্ষে লোম পরিষ্কার করা ভুনা ছাগল দেখেছেন।

৫৪২২ - মুহাম্মাদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি জা'ফর ইবনে আমর ইবনে উমায়্যা আদ-দামরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ছাগলের কাঁধের অংশ থেকে গোশত কেটে নিতে দেখেছি এবং তিনি তা থেকে আহার করলেন। অতঃপর তাঁকে সালাতের জন্য ডাকা হলে তিনি দাঁড়ালেন এবং ছুরিটি রেখে দিলেন। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন কিন্তু নতুন করে অজু করলেন না।

তাঁর উক্তি (অনুচ্ছেদ: লোম পরিষ্কার করা ভুনা ছাগল, কাঁধ এবং পাঁজরের গোশত প্রসঙ্গে); এতে তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে "তিনি লোম পরিষ্কার করা ভুনা ছাগল দেখেননি", আর কুশমিহানি-র বর্ণনায় 'মাসমুতাহ' (চামড়া ঝলসানো ও পরিষ্কার করা) শব্দ এসেছে। এছাড়া আমর ইবনে উমায়্যার হাদিস রয়েছে যে, তিনি ছাগলের কাঁধ থেকে গোশত কেটে নিচ্ছিলেন; যা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আর পাঁজরের গোশত সম্পর্কে তিনি উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে ভাজা পাঁজরের গোশত পেশ করেছিলেন এবং তিনি তা থেকে আহার করেছিলেন, অতঃপর সালাতের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন; তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন।

আর "ছুরি দিয়ে মাংস কাটা" অনুচ্ছেদে মুগিরা ইবনে শুবা (রা.)-এর হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা আবু দাউদ ও নাসাঈতে বর্ণিত হয়েছে যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মেহমান হলাম, তখন তিনি পাঁজরের গোশতের আদেশ দিলেন এবং তা ভাজা হলো। অতঃপর তিনি একটি বড় ছুরি নিয়ে তা থেকে আমার জন্য গোশত কাটতে লাগলেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিস এবং অনুরূপ আমর ইবনে উমায়্যার হাদিস এবং আনাস (রা.)-এর উক্তি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চামড়া ঝলসানো ভুনা ছাগল দেখেননি—এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করতে গিয়ে তিনি তাই উল্লেখ করেছেন যা পাতলা রুটির অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে এবং এর বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে সমাপ্ত হয়েছে।

‌‌২৭ - অনুচ্ছেদ: সালাফগণ তাঁদের বাড়িতে এবং সফরে খাদ্য, মাংস ও অন্যান্য যা কিছু সঞ্চয় করে রাখতেন

আয়েশা এবং আসমা (রা.) বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবু বকর (রা.)-এর জন্য সফরের পাথেয় প্রস্তুত করেছিলাম।

৫৪২৩ - খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তিন দিনের অধিক কুরবানির গোশত খেতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি এটি কেবল সেই বছর করেছিলেন যখন মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছিল, যাতে বিত্তবানরা দরিদ্রদের আহার করাতে পারে। আমরা তো পশুর পায়ের খুর উঠিয়ে রাখতাম এবং পনের দিন পরেও তা আহার করতাম। জিজ্ঞেস করা হলো: কিসে আপনাদের একে (খুর খাওয়াতে) বাধ্য করেছিল? তিনি হাসলেন এবং বললেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার আল্লাহর সান্নিধ্যে যাওয়া পর্যন্ত একটানা তিন দিন তরকারি সহ গমের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি।

ইবনে কাসীর বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবিস আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।

[হাদিস ৫৪২৩ - এর অন্যান্য অংশ: ৫৪৩৮, ৫৫৭০, ৬৬৮৭]

৫৪২৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে মদিনায় পৌঁছানো পর্যন্ত হজ্জের কুরবানির পশুর গোশত পাথেয় হিসেবে সাথে নিতাম। মুহাম্মাদ এটি ইবনে উয়াইনা থেকে অনুসরণ করেছেন। ইবনে জুরাইজ বলেন, আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি কি বলেছেন "মদিনায় আসা পর্যন্ত"? তিনি বললেন, না।

তাঁর উক্তি (অনুচ্ছেদ: সালাফগণ তাঁদের বাড়িতে এবং সফরে খাদ্য ও মাংস থেকে যা সঞ্চয় করতেন): এই অনুচ্ছেদের কোনো হাদিসেই সরাসরি 'খাদ্য' (ত্বা'আম) শব্দের উল্লেখ নেই। তবে এটি এর সাথে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে অথবা আয়েশা (রা.)-এর উক্তি "তিনি তরকারি সহ গমের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি" এর মর্মার্থ থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, কেননা এটি...